예배 그림은 험난한 이동 후 자신들을 보호하고 보호해 준 신들에게 감사하는 마음에서 탄생했습니다. 북부 산악 지방에는 따이족, 눙족, 다오족, 초란족, 산짜이족, 산치족 등 여러 민족의 신앙과 영적인 삶에서 예배 그림이 중요한 역할을 하며, 그 역할을 다하고 있습니다. 풍년을 기원하고 감사를 표하며, 대제사장인 텟나이(Tet Nhay)의 지위에 오르는 의식부터 장례 풍습, 가족 및 씨족의 채식 의례에 이르기까지, 예배 그림은 신의 현존과 증인으로서 가장 엄숙한 위치에 걸려 있습니다.
하노이 바비 (Ba Vi) 사구에 있는 세 개의 다오(Dao) 마을 중 하나인 옌선(Yen Son) 마을 주민인 리 신 띤(Ly Sinh Tinh) 씨는 조상을 모시는 사당에서 거의 7년 동안 떨어져 지낸 후, 올해 땀탄(Tam Thanh), 한쑤(Hanh Su) 등의 제사 그림을 충분히 구입하여 조상을 기리는 특별한 의식인 뗏 나이(Tet Nhay)를 치렀다고 전했습니다. 제사 그림은 뗏 나이 의식에서 없어서는 안 될 중요한 부분입니다. 신들이 제사를 통해 가족의 진심을 증언하기 때문입니다. 이 제사 그림을 얻기 위해 그는 뚜옌꽝(Tuyen Quang)까지 먼 길을 가서 제사를 드린 후 무당에게 제사를 드렸습니다.
각 민족의 예배 그림은 매우 다양하며, 영적인 의미 외에도 사람들이 선한 사람이 되고 삶의 소망을 표현하도록 돕습니다. 예를 들어, 눙족의 "지옥의 십왕(十王)" 연작은 인과율(因果效果)을 강조하는 강력한 교육적 의미를 지닙니다. 악을 행하는 자는 지옥에 떨어진다는 의미로, 사람들에게 선을 추구하도록 일깨워줍니다. 한편, 산차이족은 "탄 농(Than Nong)과 디아 트라치(Dia Trach)" 연작을 통해 풍년을 기원하며, 풍년을 기원하는 의식에 자주 등장합니다.
독특한 예배 그림 양식 또한 이 유산의 가치에 기여합니다. 사실적인 화풍을 바탕으로 예술가들은 회화의 규칙을 따르지 않고 사람들과 공동체의 신앙에 따라 그림을 그립니다. 같은 캔버스 위에도 화가의 상상력에 따라 다양한 신, 악마, 심지어 인간까지 그려낼 수 있습니다. 이러한 특징 덕분에 예배 그림은 신비롭고 독특하며, 사람들의 종교 생활에 중요하고 필수적인 부분이 되었습니다.
수십 년 전에는 고대 예배 그림이 팔렸습니다. 탄오아이(하노이)에는 고산 지대에 가서 예배 그림을 포함한 전형적인 민속 물품을 전문적으로 구매하는 마을이 있었습니다. 그런 다음 골동품 가게에 팔기 위해 다시 가져왔습니다. 항분 거리(Hang Bun Street)에 있는 한 가게가 전성기에는 약 2,000점의 고대 예배 그림을 소장했던 것으로 기억합니다. 지금은 마을에 남아 있는 고대 예배 그림이 거의 없습니다."라고 고대 예배 그림 연구가이자 수집가인 팜 득 시(Pham Duc Sy) 씨는 말했습니다.
마을의 "보물"인 고대 제례 그림이 왜 마을에서 도시로 쉽게 옮겨갈까요? 예술가이자 문화 연구가인 판 껌 트엉에 따르면, 고대 제례 그림은 주로 무당과 주술사에 의해 보존되지만, 그들이 세상을 떠난 후에는 그 일을 이어받을 사람이 없습니다. 그들의 후손들 또한 그림의 가치를 제대로 이해하지 못하고 팔아 치웁니다. 어떤 사람들은 오래된 그림이 시간이 지남에 따라 쉽게 손상되기 때문에 새 그림을 사용하는 것을 선호합니다. 따라서 누군가가 고대 제례 그림을 비싼 값에 사면 사람들은 기꺼이 팔려고 합니다.
북부 산악지대의 소수민족의 마음속에서는, 예배 그림이 인간과 신을 연결하는 실마리로 여겨진다.
사람들의 인식이 부족하고 많은 지역에서 고대 예배 그림이 심각하게 받아들여지지 않는 상황에서 최근 몇 년 동안 고대 예배 그림은 이러한 유형의 유산을 보호하려는 계획 없이 공개적으로 거래되었습니다.예배 그림 거래의 이야기를 더 잘 이해하기 위해 우리는 하노이시 호안끼엠 구 항베 거리에 있는 민족 상품을 판매하는 전문 상점에 갔습니다.가게에 들어가자마자 우리는 곳곳에 전시된 예배 그림 세트를 보았습니다.해외로 가져갈 생각이라는 것을 알았을 때 가게 주인은 매우 전문적으로 그것들을 소개했습니다.여기의 예배 그림 세트는 모두 수십 년에서 수백 년 된 것이며 주로 다오, 타이, 눙과 같은 민족 집단의 그림입니다.7개 그림 세트의 가격은 약 1,900만 VND입니다.개별 그림의 경우 시트당 290만 VND 정도로 변동합니다.
고대 예배 그림을 사는 것이 불법인지, 해외로 반출하면 당국에 압수되어 보관되는지 여전히 의문이 드는 것을 보고... 가게 주인은 이렇게 말했습니다. "저는 오랫동안 예배 그림을 판매해 왔습니다. 주로 관광객들이 해외로 가져갈 그림입니다. 그러니 이런 종류의 그림은 자유롭게 사고팔 수 있으며, 금지된 것은 아닙니다."
고지대 사람들의 의례에서 적절한 위치에 놓인 이 그림들은 공동체 전체의 신앙을 담아냅니다. 상점에 전시된 이 그림들은 관광객들의 눈에는 독특하고 기이하며 다소 신비로운 그림으로 비칩니다. 응용 민속 문화 연구소 소장인 쩐 후 손 박사는 과거 라오까이성 문화 체육 관광부 국장으로 재직할 당시, 고대 제례 그림을 보호하기 위해 외국인 관광객이나 미술상들이 구매할 수 없도록 "무형문화유산" 도장을 찍어야 했다고 회상합니다. 그렇게 해야만 수백 년 된 고대 제례 그림들이 마을에 보존될 수 있습니다.
소수 민족 문화 보존에 오랜 세월 헌신해 온 연구자인 쩐 후 손 박사는 현장 답사 중 60년 동안 제례 그림을 보관하지 않은 다오족 공동체를 목격했습니다. 그들의 모든 제례에는 그림이 없었습니다. 이러한 정체성의 쇠퇴는 그를 걱정하게 했습니다. "보호해야 할 고대 제례 그림과 사고팔 수 있는 새로 제작된 그림을 명확하게 구분하는 장치가 필요합니다. 이러한 경계를 명확히 하면 고대 제례 그림을 만연한 거래로부터 보호하는 데 도움이 될 것입니다."
여러 세대에 걸쳐 예배 그림은 사람과 신을 연결하는 다리 역할을 하며, 선에 대한 믿음을 담아왔습니다. 이러한 믿음이 영원히 지속되려면, 예배 그림은 마을의 문화 공간에 살아 숨 쉬고, 그 믿음을 실천하는 사람들에 의해 보존되어야 합니다. 사람들의 의식을 높이는 것 외에도, 예배 그림이 되살아나기 위해서는 모든 계층과 계층의 협력적인 참여가 필요합니다.
출처: https://nhandan.vn/khong-giant-cho-tranh-tho-cua-dong-bao-vung-cao-post881211.html
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