고대의 비를 기원하는 의식

( 꽝응아이 신문) - 고대 사람들은 강과 개울의 수원을 활용하는 것 외에도 평야에서 산악 지역까지 빗물에 의존했습니다. 따라서 가뭄이 들면 많은 곳에서 기우제를 지내는 풍년 의식이 거행되었습니다.

"대남 왕조 내각의 황실 조례"에 따르면, 1805년 자롱 왕은 가뭄과 논벼 시들음으로 어려움을 겪는 모든 지역에서 지방 관리들이 3일 밤낮으로 6콴, 4티엔, 54동의 액수를 내어 기우제를 지내도록 규정했습니다. 제물에는 밀랍 양초, 등잔, 향, 술, 빈랑나무 열매, 빈랑 열매, 금종이와 ​​은종이가 포함되었습니다. 민망 왕의 통치 시대에는 많은 사찰과 신사에서 비의 신, 바람의 신, 남해 용왕의 신, 구름의 신, 천둥의 신 등 비와 관련된 신들을 모셨습니다. 1929년 민망 왕은 비가 적게 내리는 10일마다 지방 주민들이 제단을 세우거나 신성한 사찰에 가서 3일 밤낮으로 한 번씩 기우제를 지내도록 규정했습니다. 비가 오지 않으면 이틀 후에 다른 사찰이나 신사에서 다시 의식을 거행했는데, 세 번째 의식을 거행할 때는 중지하고 조정에 보고해야 했습니다.

강우량을 관측하는 기관은 황실 천문대입니다. 강우량을 측정하기 위해, 감독관은 각 변이 1미터인 정사각형 나무통을 설치하여 매일 매시간 쌓이는 빗물을 모읍니다. "응우옌 왕조 실록" 제1권에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "민망 5년(1824년) 7월 26일, 마오 시(毛時)에는 1판, 티 시(始時)에는 2판, 투앗 시(土娥時)에는 3판이 쌓여 총 6판이 되었습니다. 마른 땅에 스며든 물은 1인치(약 2.5cm)와 8판(약 8판)이었습니다."

바탄(Ba To) 사찰의 흐레족이 행하는 기우제 의식.

1824년 3월부터 12월까지 중부 지역의 지방 공무원 Tran Ba ​​​Kien - Ky Luc Doanh Quang Tri, Do Hong Quy - Doanh Than Quang Binh, Nguyen Van Xuan - Tran Thu Nghe An , Truong Van Chinh - Tran Thu Phu Yen, Nguyen Van Que - Tran Thu Binh Dinh... 모두 호이에서 기우제를 거행했습니다. 동 사원과 신성한 사원.

1824년 7월 초, 주지사 Tran Van Duong은 Quang Ngai 타운의 가뭄에 대해 예불부에 보고했습니다. "... Binh Son 지구는 이달 첫째 주에 비가 오지 않았고, Chuong Nghia와 Mo Hoa 지구는 이달 중순에 비가 오지 않았습니다... 대신들은 두려워하며 함께 논의했고, 이달 28일에 저 Tran Van Duong은 직접 Hoi Dong 사원에 가서 기우제를 드렸습니다." 기우제 의식은 Hoi Dong 사원 외에도 Chuong Nghia 지구 Thu Bo 사찰에 있는 Tran Quan Cong Bui Ta Han을 모시는 신성한 사원(현재 Quang Ngai 시 Quang Phu 구에 있는 Bui Ta Han의 묘와 사원)에서 거행되었습니다. 비가 내린 후, 조정과 백성들은 감사 의식을 거행했습니다.

영어: Animism에 대한 신앙에서 비롯된 Quang Ngai와 Truong Son - Tay Nguyen 지역의 소수 민족은 태양신, 땅의 신, 천둥의 신, 비의 신, 쌀의 신을 숭배합니다.Tra Thuy 코뮌(Tra Bong)의 Ho Ngoc An(66세) 씨는 Mo Huyt(쌀의 여신)가 Cor 민족이 가장 존경하는 여신이라고 말했습니다.Tra Thuy 사원 축제 외에도 Cor 사람들은 Mo Huyt 여신을 숭배하는 의식을 가지고 있는데, 이는 비를 기원하는 의식으로도 알려져 있습니다.이 의식은 음력 2, 3월경 새해 첫날에 마을 전체가 참여하여 거행됩니다.Ca Dong 사람들은 Ta Roc 신(신들의 왕), Po Linh 신(비와 햇빛의 신), Yeeng Mong Mong 신(물의 신), Wing 신(강과 물의 신)과 같은 물의 근원 주변의 신을 숭배합니다. 새해 첫날에 영몽몽 신을 숭배하고, 풋쌀을 먹고, 밭벼를 가지치는 풍습은 카동족의 주요 의식 중 하나입니다.

고대부터 현재까지, 기우제(祈雨祭)는 바탄(Ba Thanh) 사단(社團)의 흐레(Hre)족 종교 생활에 없어서는 안 될 관습이 되었습니다. 바토(Ba To) 구 문화정보부 부장인 레까오딘(Le Cao Dinh)은 2003년에 고온(Go On) 마을에서 기우제(祈雨祭)가 복원되었다고 말했습니다. 악천후와 가뭄이 잦은 해에는 마을 사람들이 모여 의례를 논의하고 조직합니다. 2일 동안만 진행되지만 준비는 몇 달, 심지어 1년 전부터 합니다. 의례를 거행하기 전에 마을 원로가 운세를 읽고, 의례 사회자, 무당, 장소를 정하고 의례를 거행할 수 있는 허가와 의례 날짜를 요청하는 의례를 거행합니다. 각 가족은 돼지, 닭, 쌀, 술 등의 제물을 바쳐야 합니다. 의례 사회자의 집에서 여러 가지 제물을 바친 후, 주요 의례는 강이나 개울의 한 구역에서 거행됩니다. 제물 바치는 단은 강둑에 세워집니다. 제물로는 돼지머리, 살아있는 닭, 와인, 샘물, 쌀, 소금, 베텔, 아레카, 가루단향 등이 있습니다.

바탄(Ba Thanh)읍 후이바 1(Huy Ba 1) 마을에 사는 팜 반 쏘이(Pham Van Xoi, 54세) 씨는 기도가 흐레(Hre) 언어로 이루어졌다고 말했습니다. 언급된 신들은 이 호악(Y Hoac, 하늘의 신), 보 레이(Vo Ray, 비의 신), 피 추이(Py Chuy, 천둥의 신), 산신, 강의 신, 시냇물의 신, 바위의 신 등이었습니다. 이 의식은 쌀과 옥수수가 고르게 자라고 사람들이 건강할 수 있도록 신들에게 햇빛과 비를 기원하는 것이었습니다. 기도가 끝난 후, 마을 사람들과 귀빈들은 함께 모여 쌀 술을 마시고 고기를 먹으며 징 소리에 맞춰 노래하고 춤을 췄습니다. 기우제 동안 마을 사람들은 징을 연주하고, 까 르(ca leu), 까 초이(ca choi)를 부르고, 줄다리기, 눈 가리고 돼지 잡기 등의 놀이를 하는 등 다양한 민속 활동을 즐겼습니다.

기우제 의식은 특히 광응아이성의 여러 민족 집단의 무형문화유산 전반과 국가 전체의 무형문화유산에 다양성과 독특성을 부여하는 데 기여했습니다.

기사 및 사진: TA HA

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출처: https://baoquangngai.vn/van-hoa/202408/le-cung-cau-mua-cua-nguoi-xua-810504c/