백몽족의 '두수' 가문 예배 의식

디엔비엔 은 산악 국경 지대이며, 인구는 60만 명이 넘습니다. 19개 민족이 거주하고 있으며, 그중 몽족은 성 전체 인구의 38.12%를 차지합니다. 몽족은 백몽족, 녹몽족, 흑몽족, 적몽족, 화몽족 등 5개 부족으로 이루어져 있으며, 성 내 대부분의 시, 군, 진, 구에 분포되어 있습니다. 백몽족은 디엔비엔, 디엔비엔동, 뚜언자오 현에 집중되어 있습니다.

디엔비엔성의 몽족은 오랜 역사와 다양한 문화를 가지고 있으며, 나오페차우 축제, 가우타오 축제, 꿍룽 축제, 마보 축제, 두수 축제 등과 같은 독특한 민속 축제가 유명합니다. 그 중 두수 축제는 몽족의 정신적 삶에 없어서는 안 될 중요한 축제입니다.

몽족 언어로 '두(杜)'는 '잠그다, 단단히 묶다'는 뜻이고, '쑤(蘇)'는 '불운과 재앙'을 뜻합니다. 두쑤 제사는 집안에 흔히 일어나는 불운과 재앙을 가두어 온 집안에 행운과 재운이 찾아오기를 기원하는 연례 의례입니다.

디엔비엔에서는 일부 몽족의 두쑤 축제가 씨족별로 매년 한 번씩 열리며, 각 지역 씨족의 관습과 신앙에 따라 다르지만 보통 매년 7월이나 9월에 열립니다. 예를 들어, 투안자오 지역의 무아, 방, 짱 씨족은 음력 7월에 두쑤 축제를 지냅니다. 한편, 장족과 송족은 음력 9월에 두쑤 축제를 지냅니다.

디엔비엔동구 항리아 사에 있는 방 씨족에게는 두수 축제가 대규모로 열리고 독특한 의식이 거행되는데, 보통 몽족의 달력에 따라 매년 9월 29일에 씨족 지도자의 집에서 열린다.

영어: Vang 가문의 Du Su 의식이 형성된 구체적인 시간은 더 이상 기억되지 않습니다.원로에 따르면 Du Su 의식은 Vang 가문이 Hang Lia 코뮌에 정착하여 마을을 세운 후로 수년 전에 조상만이 보았습니다.처음에는 씨족의 몇몇 가족만 함께 살았고 씨족 지도자가 Du Su 의식을 거행하기 위해 조직했습니다.현재 Hang Lia 출신인 Vang 가문은 수백 가구가 있으며 거주 지역도 코뮌의 일부 인접 지역으로 확장되었습니다.그러나 Du Su 의식은 여전히 ​​씨족에서 매년 유지되고 있으며 점점 더 발전하여 씨족의 가족들의 관심과 책임을 받고 있습니다.의식에는 연례 의식과 동일한 부분이 포함되어 있지만 여러 마을과 구역의 많은 가족을 위한 대규모 의식이기 때문에 일부 세부 사항이 다를 수 있습니다.

두수 의례를 거행하기 위해서는 세심한 준비가 필요합니다. 의례 약 한 달 전에 씨족장과 가족 대표들이 모여 의례 후 전체 행사에 필요한 제물과 음식의 제공을 논의하고 합의합니다. 의례를 거행할 무당을 선정하고, 의례를 돕고 음식을 준비하는 다른 구성원들에게는 구체적인 임무를 부여합니다.

가족의 수(壽, 나쁜 일을 상징하는 색깔 있는 종이나 천)를 담기 위해 도자기 호박을 준비하는 사람은 가족의 수이며, 가족 내에서 대대로 전해집니다.

두수 의식이 거행되는 동안 네 명의 무당이 가장을 도와 "수"를 쫓는 의식을 거행합니다. 네 명의 무당 중 한 명은 다른 무당들을 이끌고 의식을 거행하는 주요 무당이 되며, 의식이 진행되는 동안 신들과 직접 소통하고 의견을 구합니다.

20세기 초, 씨족 구성원이 열 가구 정도에 불과했던 시절에는 두소 의례와 가족 잔치를 준비하는 것이 간단하고 쉬웠으며, 씨족 대표가 직접 담당했습니다. 그러나 최근 씨족의 규모가 크게 성장함에 따라, 가족들이 의례와 씨족 잔치 준비에 참여하는 것은 씨족 구성원들의 책임감을 보여줄 뿐만 아니라, 공동체의 단결과 친밀함을 보여주고, 씨족 대표와 함께 의례를 유지해야 할 책임을 공유하며 함께 짊어지고 나아가 민족의 문화적 정체성을 보존하는 데 기여합니다.

모든 준비가 끝나자, 몽족의 계산에 따라 9월 29일 아침, 방 씨족의 모든 가족이 씨족의 가장 앞에 모였습니다. 이전 임무에 따라 각 무당은 30~40가구를 맡아 그 가족들의 악을 몰아내는 의식을 거행했습니다.

의식은 서차(徐次) 제단 바로 아래, 가장과 가장 사이의 공간에서 거행됩니다. 주인은 제물을 놓을 작은 상을 놓습니다. 제물은 다음과 같습니다. 작은 물그릇 두 개, 찹쌀밥이 담긴 작은 그릇 한 개, 그리고 제사를 위한 뿔 한 쌍. 주무당은 제사를 마친 후 신들에게 의견을 묻기 위해 이 뿔을 사용합니다.

무당들은 몽족 전통 의상을 입고, 미리 준비된 두 개의 의자에 줄지어 앉아 있었습니다. 머리에는 검은 천을 덮고, 그 천은 작고 긴 붉은 천으로 고정되어 있었습니다. 무당들은 각각 두 개의 제종(祭鐘)을 들고 있었는데, 제자들이 붉은 천으로 각각 묶어 놓았습니다.

무당들이 의식을 거행하는 것을 돕기 위해, 부족은 무당들 옆에 앉아 유령 병사를 소환하는 동안 네 명의 무당을 위해 징을 연주할 보조자를 선정하여 배정합니다. 무당들이 유령 병사를 완전히 소환하면, 무당들은 어둠과 악의 세력이 부족에 해를 끼치지 못하도록 의식을 계속 거행합니다.

다음은 씨족의 가족들에게 행운과 축복, 그리고 평안을 기원하는 부분입니다. 정해진 내용에 따라 무당들은 씨족의 가구 수를 균등하게 나누어 신과 조상에게 가족의 축복을 기원하는 의식을 거행합니다.

마지막으로, "쑤" 엑소시즘은 두쑤 의식에서 가장 중요한 의식으로, 사악한 영혼과 나쁜 영혼을 쫓아내고 몰아냄으로써 가족에게 슬픔이 없도록 하고 가족 모두가 항상 건강하고 행운이 따르도록 합니다.

두쑤의례 의식이 끝난 후, 모든 사람이 집안의 수장에 모여 의식의 성공을 축하했습니다. 모두가 제단에 들어가기 전에 각 가문의 대표들이 무릎을 꿇고 원로, 조상, 무당에게 감사를 표했습니다. 그런 다음 가장이나 가문의 가장이 연설하며, 모든 가족과 가족 구성원이 열심히 일하고 자녀와 손주를 양육하여 조상과 가문의 문화적 전통을 지키도록 권고했습니다. 동시에, 그들은 사업에 능숙하고, 학력이 높고 성공한 자녀를 많이 두었으며, 생산과 생활에서 서로 돕고 돕는 정신을 가진 전형적인 가문을 칭찬했습니다. 모두가 즐겁게 식사하고 이야기를 나누며 서로의 앞날에 행운이 따르기를 기원했습니다.

두쑤 의식은 하루 동안 거행됩니다. 아침부터 정오까지 의례가 거행되고, 나머지 시간은 씨족 내 축제와 교류를 위한 시간입니다. 의례가 거행된 후 3일 동안 씨족 구성원은 칼, 낫, 노동 도구 등을 재사용할 수 없으며, 석궁과 총을 소지할 수 없습니다. 또한 낚시, 야생 동물 사냥, 가축 도살도 금지됩니다.

씨족 제사 의식은 여러 세대에 걸쳐 전승되어 온 독특한 의례 중 하나입니다. 이는 씨족 전체가 만나 교류하고, 연대와 상호 지원을 보여주며, 마을, 촌락, 그리고 공동체의 연대와 상호 사랑 정신을 고취하고 발전시키는 기회입니다. 동시에, 제사 의식은 몽족의 영적인 세계관 , 다신교, 가족, 씨족, 마을 공동체의 개념, 그리고 디엔비엔 지역 몽족의 연대를 보여줍니다. 공동체 내에서 씨족 제사 의식을 유지하는 것은 전통 문화 가치를 보존하고, 공동체를 연결하며, 민족의 전통 언어를 보존하고, 토착 지식을 보호하고 증진하는 데 기여합니다.

이러한 특별한 가치로 인해 디엔비엔의 백몽족 분파인 몽족 숭배 의식은 문화체육 관광부로부터 국가 무형문화유산으로 인정받았습니다(2023년 6월 1일자 결정 제1403/QD-BVHTTDL에 따름)./.

저자: 마이 호아