외교 , 문화, 관광, 그리고 자선가와 "신사"들의 지원을 통해 우리는 조만간 위대한 의사이자 선사인 투에 틴의 간절한 메시지를 이룰 수 있기를 바랍니다.
깜장현( 하이즈엉 ) 깜반사(깜반읍) 응이아푸 마을에 있는 비아 사원은 위대한 의술가 투에띤 선사를 모시는 특별한 국가 유적입니다. 쩐 왕조 말, 그는 명나라 사절단에 파견되었는데, 그곳에서 왕비의 병을 치료하는 데 큰 공로를 세웠고, 이후 북조에 의해 억류되어 귀국이 금지되었다고 전해집니다.
신성한 묘비
전설에 따르면, 응이아푸 마을 출신인 응우옌 단 노 박사는 레찐(Le-Trinh) 시대에 인사부 좌신(左臣)의 관리였으며, 1690년 중국에 파견된 수석 사절로 임명되었습니다. 1691년 귀국길에 그는 장남(Giang Nam) 지역의 한 장소에서 뚜띤(Tue Tinh)의 무덤을 우연히 발견했습니다. 전설에 따르면, 응우옌 단 노 박사는 비석 앞면에는 뚜띤의 이름이 새겨져 있고, 뒷면에는 "훗날 남쪽에서 누군가 이곳을 지나가면 제 유해를 가져오시오!"라는 메시지가 적혀 있다고 전했습니다.
그러나 동포들의 유해를 귀국시키는 일은 여러 가지 난관에 부딪혔습니다. 아마도 외교 임무였거나 북조의 허락을 받지 못했기 때문일 것입니다. 그는 비석 양면의 글자를 찍어 베껴서 귀국하는 일만 할 수 있었습니다. 그는 석공에게 비석을 세우고 모형에 따라 글자를 정확하게 새겨 달라고 부탁했습니다. 비석을 실은 배는 타이빈 강을 따라 반타이 부두로 가서 개울로 바뀌어 응이아푸 마을 초입에 도착했습니다. 이미 어두워졌는데 갑자기 큰 폭풍이 몰아치고 바람이 배를 날려 버렸고, 다음 날이 되어서야 비석을 찾을 수 있었습니다. 마을 초입에 있는 이곳에는 약을 베는 칼 모양의 땅과 약을 담는 두 개의 작은 연못이 있어 신성한 응답이 있다고 믿었던 응이아푸 마을 사람들은 만장일치로 비석을 숭배하고 투에띤의 영혼을 모시는 작은 사원을 세웠습니다. 이 사원은 여러 차례 개조 및 확장을 거쳐, 이제 넓은 부지에 웅장하고 인상적인 건축물이 들어섰습니다.
이 비석은 화려한 금박 목조 사당 안에 있는 투에띤(Tue Tinh) 동상 뒤에 있습니다. 이 비석은 꼭대기까지 높이 72cm, 너비 58cm, 두께 20cm의 원통형 녹색 돌로 되어 있지만, 비석에 새겨진 모든 비문은 끌로 깎고 닳아 읽을 수 없게 되었습니다. 그 이유는 1846년, 응우옌 왕조 티에우찌(Thieu Tri) 왕 시대에 사람들이 투에띤이 성인이 되었고, 비석 사원의 약초가 온갖 질병으로부터 사람들을 구원하는 힘이 있다는 소문을 퍼뜨렸기 때문입니다. 사람들은 약을 구하러 사방에서 몰려들었고, 마치 축제처럼 붐볐습니다.
티에우트리 왕은 그것이 미신적인 이야기라고 생각했고, 사람들이 대거 모여 폭동을 일으킬 것을 두려워했습니다. 그래서 그는 하이즈엉 판사에게 비석을 압수하고 모든 글자를 지우고 죄수처럼 족쇄를 채워 감옥에 넣으라고 명령했습니다!
이후 반타이 마을의 교도관이 몰래 족쇄를 풀고 비석을 훔쳐 응이아푸 마을로 가져와 예배를 계속했습니다. 응이아푸 마을과 반타이 마을 사람들은 더 넓은 사원을 짓고, 뚜띤의 상을 주조하고, 심각한 손상에도 불구하고 비석을 예배하기 위해 많은 돈을 기부했습니다. 폭군적인 권력은 부처님의 마음과 성스러운 의사의 재능을 지닌 뚜띤에 대한 사람들의 믿음과 존경을 이길 수 없었습니다. 사람들은 스스로 위대한 의사, 뚜띤 선사를 시성하고 역사 전반에 걸쳐 숭배해 왔습니다.
Tue Tinh의 의료 경력의 하이라이트
투 띤의 의학 경력은 그의 공헌에 걸맞은 과학적 연구 프로젝트와 실질적인 적용을 지속해야 합니다. 이 글에서는 몇 가지 주요 특징을 간략하게 살펴보겠습니다. 투 띤은 두 권의 저서, "홍응아지악투이투(Hong nghia giac tu y thu)"와 "남뒥탄히우(Nam duoc than hieu)"를 통해 전통 의학을 실용적, 이론적 측면 모두에서 요약하고 평가했습니다. 이 두 권의 저서를 통해 투 띤이 한의학에 대한 깊은 지식과 풍부한 질병 치료 경험을 가진 인물임을 알 수 있습니다. 그는 사계절의 질병 상태에 적합한 토종 약초를 중심으로 13가지의 가장 기본적인 처방을 정립했는데, 이를 "십삼처방(十三處方)"이라고 합니다. 이러한 처방은 한의학의 팔법(八法) 정신에 따라 다양하게 변형될 수 있습니다. 투 띤의 치료는 경구약, 침, 찜질, 건강 유지 등 다양한 방법을 조합하여 이루어집니다.
투 띤(Tue Tinh)은 항상 "남두옥 트리 남년(Nam Duoc Tri Nam Nhan, 남방인을 치료하는 베트남 의학)"이라는 정신을 추구했습니다. 그는 10개 일반 진료과를 위해 수백 종의 베트남 약초와 수천 건의 처방을 수집하여 184가지 질병을 치료했습니다. 동물과 광물의 약효를 활용한 많은 처방은 쉽게 구할 수 있었습니다. 지금 다시 연구해 보니, "티엔 카이 호안(Thien Khai Hoan)"이라는 처방은 익숙한 약초 외에도 들게, 지렁이, 쇠똥구리, 뱀 사체 등 토종 동물도 포함하고 있어 여전히 놀랍습니다. 투 띤에 따르면, 이 처방은 우리나라에서 류머티즘 치료에 매우 효과적이라고 합니다.
강장제 "푸탕치바오(Phu tang chi bao)"는 어린 뽕잎과 검은깨만을 재료로 합니다. 이 두 가지 재료를 말려 가루로 만들고 꿀에 섞어 환을 만들어 오랫동안 마시면 젊음을 되찾는다고 합니다. 그는 또한 돼지, 닭, 오리, 새, 물고기 등 동물의 약재를 채취하여 시험했습니다. 그는 각 약재의 효능과 효능, 그리고 독성을 피하기 위한 취급법을 명확하게 설명했습니다. 투 띤(Tue Tinh)은 사람들이 쉽게 배우고 기억할 수 있도록 "푸탕치남(Phu thuoc nam)"을 저술했습니다. 그는 베트남 약재의 효능을 극찬하며 베트남의 자연과 식물을 사랑하는 정신, 약재에 대한 독립을 지향하는 정신, 그리고 민족 의학을 건설하는 데 있어 독립과 자립의식을 표현했습니다.
그는 또한 건강 유지법을 최초로 제시한 인물입니다. 베트남어로 쓰인 이 시는 "정성을 담고, 기운을 기르고, 정신을 보전하고/청정한 마음을 지키고, 욕심을 버리고, 발을 지키고, 체면을 지키자"라는 두 행으로 요약되어 있습니다. 현대 과학에 매우 적합하면서도 불교와 도교의 사상을 담고 있음을 알 수 있습니다.
당시 투띤은 학문과 지성의 정점에 있었다고 할 수 있습니다. 투띤은 24개의 탑을 건립하고 수천 명의 제자를 양성했으며, 선불교 사원을 치료 장소로 삼았습니다. 투띤의 재능과 덕망이 매우 뛰어났기에 명나라는 쩐 왕에게 투띤을 비롯한 베트남의 많은 재능 있는 사람들과 함께 금과 은으로 조공을 바치도록 요청했습니다. 그가 북으로 갔을 때 명나라 왕비를 치료했다고 전해집니다. 투띤은 궁중 관리부터 가난한 사람까지 많은 사람들을 치료했을 것입니다. 한 학자에 따르면, 투띤은 중국인들에게 남성 화타로 존경받았는데, 이는 삼국 시대의 신의 화타에 비견될 만하다는 의미입니다.
명나라 조정은 뚜띤을 영원히 그곳에 가두고 돌아오지 못하게 하려고 했습니다. 하지만 많은 사람들이 질투하고 있다는 것을 우리는 알고 있습니다. 중국에는 뚜띤의 제단이 있는 세 곳의 사찰이 있습니다. 푹 끼엔의 포 다 사찰, 난징의 다 사찰, 그리고 안후이성의 사찰입니다. 뚜띤은 베트남 의학의 선조 중 한 명이자 베트남 전통 의학의 길을 연 최초의 인물 중 한 명으로 마땅합니다. 남 득 트리 남 냔 - 뚜띤의 사상은 우리 시대를 끊임없이 일깨우고, 독립적이고 현대적인 국가 약초를 건설하고 있습니다.
고향을 향한 투에틴의 마지막 소원의 메아리
명나라에 억류되어 있던 뚜띤(Tue Tinh) 스님은 여러 지역의 사찰을 찾아 진료하고 사람들을 치료하셨을 것으로 추측됩니다. 외교 사절을 마치고 돌아오던 중, 응우옌 단 노(Nguyen Danh Nho) 박사는 뚜띤이 거의 300년 전 세상을 떠난 후 그의 무덤을 발견했습니다. 위대한 의선사 뚜띤의 진심 어린 메시지가 전해진 지 600년이 넘었습니다. 스님과 비구니, 의료계 종사자, 그리고 고향 깜장(Cam Giang) 주민들뿐 아니라 우리 모두의 안타까움과 연민을 느끼게 합니다! 언젠가 뚜띤의 무덤을 찾아 고국으로 가져오고자 하는 희망을 누구나 품고 있습니다.
뚜띤의 무덤이 어디 있는지 아는 사람은 응우옌 단 노 박사뿐이었지만, 그는 장남에 있는 뚜띤의 무덤 주소에 대한 정보만 남겼습니다. 오늘날 장남은 쯔엉장 강 남쪽의 땅으로, 여러 큰 성과 도시를 포함하는 것으로 이해할 수 있습니다. 그러나 중국 광시성 난닝시에 장남의 한 구역이 있다는 정보가 있습니다. 뚜띤이 전염병을 치료하고 점차 남쪽으로 내려가 베트남으로 돌아갈 길을 찾으려는 의도였을까요?
그는 노령과 질병으로 말년에 타지에 머물러야 한다는 것을 깨닫고, 누군가를 고용하여 유언을 비석에 새겼습니다. 화티엔을 모시는 곳과 비교하면 이곳은 우리나라에 더 가깝습니다. 아마도 이곳이 우리가 먼저 찾는 주소일 것입니다. 하지만 난닝시의 장남구라는 이름은 그 이후로 존재하지 않았을지도 모릅니다. 따라서 위에서 언급한 푸젠성, 난징시, 안후이성에 있는 화티엔의 제단이 있는 사찰 지역을 둘러볼 추가 계획이 있어야 합니다. 이는 국가 및 지방 지도자의 지시에 따라 문화, 체육, 관광, 외교, 보건 등 각 부처가 중국 정부와 주변국 당국에 연락하여 이를 실행할 부서를 지정해야 합니다.
현재 "뚜띤 연구 모임"이라는 Zalo 그룹이 활동하고 있으며, 뚜띤의 의학 학술 연구와 그의 무덤을 찾는 목표에 대한 더 많은 정보를 탐구하고 활용한다는 아이디어를 공유하고 있습니다. 정보 기술과 교통이 발달한 오늘날, 투어 가이드는 방문객의 요청에 따라 유적지를 안내할 수 있습니다. 재정과 관련하여, 깜장(Cam Giang) 지역 유적 관리 위원회 위원장인 하 꽝 탄(Ha Quang Thanh) 씨와의 대화에서 그는 자신감 넘치는 어조로 국가 예산 외에도 지역 지도자들이 목소리를 낸다면 시민과 기업들이 요청하는 만큼 기부할 의향이 있다고 제안했습니다. 중국에서는 각 지방의 문화 부문에 문화 및 역사 유산 전문 기관이 있습니다. 해당 기관은 해당 지역의 유명 외국인의 무덤이나 예배 장소까지 유산 목록을 보유하고 있는데, 이를 통해 유적지를 편리하게 검색하고 찾을 수 있을까요?
외교, 문화, 관광, 두 나라의 과학 기관, 해외 베트남인, 자선가, "만트엉꽌" 후원자 등 모든 수단을 통해 우리는 조만간 위대한 의사인 선사 투에띤의 신성한 소원을 이룰 수 있기를 바랍니다.
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