일련의 제례 의식…

의식과 함께 나팔, 북, 종소리가 울려 퍼지며 깊은 엄숙함과 신성함을 자아냈다.

어느 봄날 마을 안뜰의 모습. 사진: 투안 트리에우

특별 행사

의식이 시작된다. 엄숙한 검은색 예복과 흰색 바지를 입은 씨족 대표들이 각자의 자리에 선다. 의례 학생들은 명령을 기다리며 가만히 서 있다. 초록색 예복을 입은 주례자는 좌우에 붉은색과 노란색 예복을 입고 공손히 절하는 두 명의 장로와 함께 입장한다. 징과 북이 리듬에 맞춰 울려 퍼지고, 8개의 악기로 구성된 오케스트라가 반주를 한다. 사회자가 큰 소리로 주문을 외우면, 세 명의 보조 사회자와 의례 학생들은 사회자의 주문에 맞춰 리듬에 맞춰 의식을 진행한다…”

이 내용은 음력 1월 13일 아침, 호아미 마을회관(옛 다낭시, 현재 호아칸 동, 리엔찌에우 지구 호아민 동)에서 열린 공식 추모식에서 기록되었습니다. 추모식 후에는 축제가 이어졌습니다. "다낭 마을회관"(다낭 출판사, 2012)에 실린 연구 결과에 따르면, 하루 전날에는 평화를 기원하는 철야 기도회가 열렸습니다.

짧지만 생생한 구절은 젊은이들에게는 일반적으로 "낯설게" 느껴지는 의식 소위원회의 구성원들을 나열하고 상기시켜 줍니다. 그 구성원들은 다음과 같습니다: 주례 사제, 보조 사제(보통 60세 이상으로 제단 앞에서 제물을 바치는 일을 담당), 의식 사회자(또는 찬송 사회자, 의식을 진행하는 사람으로, 용어가 다소 깁니다), 그리고 의식 견습생(15명의 미혼 젊은 남성으로 구성되며, 일부 자료에서는 14명이라고도 합니다. 이들의 역할은 의식을 이끄는 것입니다).

또한, 완전하고 완벽한 의식 제례에는 서기관(의례문을 쓰고 읽는 사람), 악사(의례용 8악기 오케스트라를 담당하는 사람), 북 연주자(의례용 북을 연주하는 사람), 징과 북을 치는 사람 등 의식 위원회의 다른 구성원들의 참여도 포함됩니다.

"말로 표현할 수 없는 황홀한 순간들"

이러한 순서와 의식은 우리에게 응우옌 왕조의 9개 칙령이 보관되어 있는 호아미 공동회관과 같은 특정 마을 공동회관에서 새해 의식을 거행할 이유를 제공합니다.

흔히 볼 수 있는 풍경: 전통적인 긴 드레스와 히잡을 쓴 노부인이 마을 사원 밖에 있는 오래된 종 옆에 서 있다. 사진: 투안 트리에우

"다낭의 마을 사찰" 연구 프로젝트는 호아미 사원을 비롯하여 안하이, 깜토아이, 즈엉람, 다선, 하이쩌우, 로장, 만꽝, 남토, 퐁레, 투이로안 등 다낭 구시가지에 있는 35개 사찰의 역사와 건축 양식을 세심하게 기술하고 있습니다. 더욱 흥미로운 점은 저자들이 이러한 사찰들에서 행해지는 독특한 의식들을 정성껏 수집하고 기록했다는 것입니다. 이 부분을 읽다 보면 마치 봄이 한창인 듯한 느낌을 받게 됩니다 (물론 다른 계절에도 다양한 의식이 거행됩니다).

예를 들어, 1월 9일과 10일에 투이 로안 마을회관(호아방)에서 열리는 축제를 생각해 보십시오. "설날 분위기가 여전히 곳곳에 감도는 가운데, 사람들과 씨족장, 지역 지도자들은 마을회관 축제를 성대하고 세심하게 준비합니다. (…) 제례 의식과 함께 나팔, 북, 종소리가 울려 퍼지며 매우 엄숙하고 신성한 분위기를 자아냅니다." (같은 책, 245쪽)

일부 연구자들에 따르면, 설날(음력 설) 의식은 보통 조상 숭배를 하는 사람들에게 두 단계의 "숭배"로 여겨지는 조상과 선조에 대한 제사로 시작됩니다. 집을 나선 사람들은 다음 목적지인 마을 회관으로 향합니다. 이곳은 제사의 장소이자 신성한 중심지이며, 사람들의 정신생활이 드러나는 곳이자, 좋은 날씨와 풍년을 기원하는 곳입니다.

원래 마을 공동 주택은 주민들의 필요를 충족시키는 역할을 했습니다. 그러나 오늘날에는 많은 사람들이 설날(음력 설)에 공동 주택을 방문하지 않는다는 점에서 우려스러운 점이 많습니다. 가족들은 각자의 공간으로 돌아가 서로 잠깐씩만 방문합니다. 그 결과, 많은 곳에서 공동 주택은 의례적인 행사만을 위한 공간으로 전락하고, 사회적인 측면(축제)은 점차 잊혀지고 있습니다.

그러므로, 겉보기에는 엄격해 보일지라도, 설날의 의례적 측면에 대한 연구는 기억이 사라지거나 왜곡되기 전에 되살리는 데 필수적입니다. 또한, 축제 분위기는 사람들이 공공장소로 모여들도록 충분히 풍성해야 합니다. 팜 후 당 닷 작가가 『 꽝남 옛이야기』에 기록한 호이선, 두이 응이아 면(옛 꽝남성 두이쑤옌현)의 옛 이야기처럼, 일부 설날 놀이는 시간이 흐르면서 사라졌습니다.

작가 손남은 마을 사찰과 민속 축제에 대한 연구에서 마을 사찰이 잠재의식 속에 깊이 뿌리내려 있다고 주장했습니다. 마을 사찰을 사랑하는 것은 친척, 이웃, 그리고 나라를 사랑하는 것과 같다는 것입니다. 그는 "많은 사람들이 어린 시절의 사찰 이미지만 기억하고 학교에 가고 해외로 나가지만, 노년에 이르러 설날이 되면 갑자기 마을 사찰의 반얀나무를 떠올리며 형언할 수 없는 기쁨을 느끼는 경우가 많다"고 썼습니다.

새해 첫날 조상 제단에서 마을 사찰로 제물을 바치는 행렬을 목격하면, 그 "설렘"과 "형언할 수 없는 기쁨"을 더욱 강렬하게 느낄 수 있을 것입니다.

출처: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html