낡은 부두 위로 비가 내린다.

부자강의 발원지. 사진: 묵동

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살아생전 할머니께서 들려주셨던 이야기들은 이제 내 마음속 희미한 기억 속 어딘가에 새겨져 있다. 피엠아이 마을에 있는 할머니 댁에서 굽이굽이 난 길을 따라가면 모래 언덕이 나타났다. 그곳에서 할머니 가족은 고추, 담배, 수박, 심지어 꽃까지 재배하며 일곱 자녀를 먹여 살렸다. 모래 언덕은 부자 강을 따라 펼쳐진 평평한 지대였다. 해방 후에도 이 지역 전체는 여전히 광활한 백사장으로 남아 있었다.

부자강은 두 갈래로 나뉘는데, 하나는 자오투이 방향으로 흐르고, 다른 하나는 아이응이아를 지나 옌강과 합류한 후 깜레강을 거쳐 한강( 다낭 )으로 흘러들어간다. 문화 연구자들은 이러한 수로와 비옥한 토지가 이 지역 사람들의 뛰어난 지혜와 적응력을 결정짓는 요인이라고 보고 있다.

민요 "꼰 강 아홉 갈래에 가는 자는/투딘이 아직 살아 있는지 묻네"에 나오는 하송의 쩐딘 씨 이야기는 민속과 역사 기록으로 전해져 내려오며, 어르신들께서도 자주 들려주시곤 합니다. 이 이야기는 나라의 운명을 깊이 염려했던 이 지역 사람의 한 단면을 보여줍니다.

이모는 예전에 수없이 강 상류로 올라가 농산물을 아이응이아로 가져와 도매로 팔곤 했습니다. 하냐, 벤다우, 푸투안, 아이응이아, 푸옹동 등 이 지역의 모든 시장과 선착장을 다 들르셨죠. 농산물 거래에 싫증이 나자, 이모는 부자 강 상류의 호이칵 선착장으로 가서 목재를 거래했습니다. 해방 후, 그리고 나중에 성(省)이 분리되면서 많은 선착장에 나룻배와 다리가 건설되었습니다. 낡은 나룻배는 강에서 평생을 살아온 사람들의 이야기거리가 되었습니다.

베트남, 특히 다이록에서는 나룻배를 타고 강을 건너는 것이 강변 시장과 연관되는 경우가 많습니다. 특이하게도 제 고향에는 장거리 나룻배와 단거리 나룻배가 모두 있습니다. 그래서 길게 뻗은 강변을 따라, 크고 북적이는 선착장(할머니께서 몇 달씩 걸리는 항해를 마치고 돌아오셔서 전국 각지에서 온 사람들이 싸웠던 전투 이야기를 들려주시곤 했던 곳)을 제외하고도, 할머니와 같은 농부들이 강을 오르내리는 데 사용하는 수많은 선착장이 있습니다.

가족 전통을 이어가세요.

부자(Vu Gia)의 충적토는 사람들을 길러냈을 뿐만 아니라 수백 건의 족보 기록을 보존해 왔습니다. 피엠아이(Phiếm Ái) 마을은 1553년 양반안(Dương Văn An) 박사가 쓴 책 "오쩌우 깐룩(Ô Châu cận lục)"에 처음 언급되었기 때문입니다. 외조부모 세대와 우리 세대에 이르러서는 그 기록은 이미 20세기로 접어들었습니다. 마을은 여전히 ​​존재하고, 그 이름도 여전히 남아 있습니다. 다만 강둑은 물의 침식과 퇴적 작용으로 인해 변했을 뿐입니다.

강변 부두가 복원되었습니다. 사진: 레 트롱 캉

수십 년 전 응이아 남 마을 근처 강둑과 같습니다. 어머니께서 며느리로 우리 집에 처음 오셨을 때, 강둑은 우리 집에서 불과 몇십 걸음 거리에 있었습니다.

전통적으로 음력 설날 27일이나 28일에 어머니는 시아버지께서 강가에 가져가실 제물을 요리하고 준비하셨습니다. 어머니는 흐르는 강물에 평화와 안전이 깃들고 강변의 풍년이 들기를 기원하셨습니다. 당시 흉년이었던 어머니께서 가장 기억에 남는 것은 제물로 바친 닭고기나 찹쌀밥, 달콤한 국이 아니라 강가에 남겨진 국화 한 다발이었습니다. 어머니는 꽃을 집으로 가져갈 수 없어 아쉬워하셨습니다. 많은 사람들이 제물을 바치기 위해 강가로 향했고, 향긋한 향 연기가 마을 강변 전체를 가득 채웠습니다.

약 10년 후, 강둑이 격렬하게 침식되어 그 집의 기초는 지금쯤 강 한가운데에 있을 것으로 추정됩니다. 마을 전체는 내륙으로 더 옮겨갔습니다.

40년 전만 해도 이곳은 마을 사람들이 밭에 채소를 물 대고, 마시고 요리하고, 목욕하고 빨래하기 위해 물을 길어 나르던 나루터였습니다. 나루터는 침식되었고, 궁핍하고 고된 노동을 하던 시절에는 마을 사람들은 나루터에서 제사를 지내는 대신 지역 신에게만 제사를 지냈습니다. 옛 나루터의 흔적은 이제 강둑에서 가장 넓은 곳에 있는 카누 선착장으로 남아 있습니다. 1월에 열리는 보트 경주 기간을 제외하면 웃음소리, 이야기 소리, 사람들이 오가는 모습은 보기 드뭅니다.

음력 10월 23일이 지나자 마을 사람들은 국화를 심을 땅을 준비했습니다. 음력 12월 말과 1월 초가 되자 이모가 일하는 강변 밭은 온통 붉은 국화로 물들었습니다. 꽃은 보라색, 흰색, 빨간색, 분홍색 등 온갖 색깔이었지만, 할머니 말씀처럼 이런 눈부신 광경은 보통 강둑으로 내려가는 길가에서만 볼 수 있었다고 합니다.

예전에는 (그리고 지금도 마찬가지로) 논 사이의 경계를 표시하기 위해 뽕나무를 심었습니다. 많은 뽕나무는 크고 오래되었으며, 수많은 홍수를 견뎌냈습니다. 국화는 뽕나무 밑동 주변에서 따서 바구니에 담아 자전거나 소달구지에 실어 시장으로 운반했습니다. 아마도 이모는 들판에서 풍기던 축축한 이슬 냄새와 달콤하고 은은한 국화 향기를 기억했는지, 매년 몇몇 밭을 따로 떼어 국화를 재배했습니다. 어린 시절 이모가 강변으로 가는 길가에 피었던 국화는 이제 이모 정원의 꽃밭이 되었습니다.

반세기 전, 외할머니께서는 콩, 감자, 채소, 절임류를 모으고 빈랑 열매를 뜯어 설날 시장에 팔곤 하셨습니다. 돌아오는 길에는 항상 조상 제단에 놓을 국화 한 다발을 사기 위해 돈을 조금씩 떼어 가셨습니다. 이제는 친할머니 차례입니다. 설날이 되면 할머니는 항상 수십 송이의 꽃을 사시거나, 미리 생각나시면 이웃에게 꽃밭을 좀 남겨달라고 부탁하십니다. "조상님들이 계시는 날 동안 꽃을 놓아두고 설날 셋째 날에 조상님들께 제물을 바쳐야 한다." 마치 가문의 전통을 이어가라는 지시를 내리시는 듯 말씀하십니다.

출처: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html