꼬투족은 장작을 선물로 주는 풍습을 가지고 있는데, 이는 인본주의적 가치와 공동체 정신에 깊이 뿌리내린 독특한 문화적 특징입니다. 사진: 폴란드-폴란드
장작은 마치 사람들 사이의 말없는 메시지처럼 겨울이 오기 한 발 앞서 도착합니다. "도와드리겠습니다"라고 말할 필요도 없고, "돈이 부족합니다"라고 말할 필요도 없습니다. 장작은 그저 숲에서 마을로, 집에서 집으로 조용히 옮겨지며 공동체의 생활 공간과 문화적 시간의 길이를 말없이 가늠합니다.
꼬투족 사람들은 이 시기를 "다오 오이(Dáo oóih)" 시즌이라고 부르는데, 이는 장작을 나누어 주는 것을 의미합니다. 이는 푸른 쯔엉선 산맥에 사는 고산민들의 독특하고 인도적이며 공동체적인 문화 전통 중 하나입니다.
숲에서 부엌까지, 사람에서 사람으로.
이른 아침, 떠이장 숲은 아직 반쯤 잠들어 있었다. 키 큰 나무들은 고요히 서 있었고, 안개는 빛바랜 비단 이불처럼 나무들을 감싸고 있었다. 꼬뚜족 사람들은 숲으로 들어가 숲의 정령에게 마른 나뭇가지와 쓰러진 나무들을 달라고 기도했다. 집으로 가져갈 땔감을 얻기 위해서였다. 그들은 떨어진 마른 나뭇가지와 자연적으로 죽은 나무줄기를 찾아다녔다. 숲이 그들에게 무엇을 주든, 꼬뚜족 사람들은 숲의 정령에게 간절히 빌었다.
장작은 아무렇게나 고르는 것이 아닙니다. 반드시 건조하고 은은한 향이 나며 부드럽게 타올라야 합니다. 젖은 나무는 서두름의 산물이고, 부서진 조각은 부주의의 산물입니다. 꼬투족 사람들은 장작이 그것을 모으는 사람의 마음을 반영한다고 믿습니다. 평온한 마음은 아름다운 장작을 만들고, 불안한 마음은 맹렬한 불길을 만들어낸다고 생각합니다.
숲에서 마을까지의 여정은 공간적인 여정입니다. 장작은 산비탈을 넘고, 익숙한 경사길을 따라, 징과 북소리가 울려 퍼지는 마을 가장자리를 지나갑니다. 하지만 여정은 여기서 끝나지 않습니다. 장작은 그것을 모은 사람의 집에 머무르지 않습니다. 마을 어른의 집, 마을 축제 때 모이는 마을 회관(gươl), 외롭고 취약한 사람들의 집, 새로 지은 집, 어린아이들이 있는 집, 또는 병든 사람들이 있는 집으로 계속해서 옮겨갑니다.
장작은 현관에 놓아두고, 노크할 필요가 없습니다. 받는 사람은 그 의미를 압니다. "누가 가져다줬어?"라고 묻는 사람은 아무도 없습니다. 그런 질문은 불필요하기 때문입니다. 카투 문화에서 장작은 그 자체로 모든 것을 말해줍니다.
다낭 시 떠이장면 아그롱 마을의 폴룽 나프 노인은 재가 쌓여 추억이 깃든 모닥불 옆에 앉아 생각에 잠겼다. 그는 마치 타오르는 불씨처럼 한 단어 한 단어 천천히 말했다. "이것은 꼬투족의 오랜 문화 전통으로, 연대감, 상호 부조, 그리고 서로 돕는 정신을 반영하는 것입니다. 특히 어려움이나 고난의 시기, 또는 마을에 즐거운 축제가 있을 때 더욱 그렇습니다."
하지만 단순히 장작을 굽는다는 의미를 넘어, 화로는 마을 사람들의 살아있는 영혼을 상징합니다. 불은 사랑을 나누고, 길을 밝히며, 문화의 원천입니다. 따라서 꼬투족의 수상 가옥, 장옥, 공동 가옥에는 항상 화로가 있습니다. 불은 마을을 지키고, 나라를 지킵니다.”
그 말은 또 다른 차원, 즉 영적인 차원을 열어줍니다. 그곳에서 난로는 단순히 집 안에만 있는 것이 아니라 공동체 안에도 존재합니다. 따라서 장작은 사람들 사이의 거리를 측정하는 척도가 됩니다. 더 많은 장작이 기증될수록 거리는 짧아집니다. 더 많은 난로가 고르게 타오를수록 마을은 더욱 따뜻하고 정겨워집니다.
카투족 여성들은 장작에 대해 가장 깊이 있는 이해를 가지고 있다. 사진: PL-PL
추억, 현재, 그리고 미래에 대한 약속.
장작을 선물하는 전통은 여러 세대를 거쳐 이어져 왔습니다. 신부 측에서는 신랑 측에, 또는 노인, 외로운 사람, 취약계층에게 많은 장작을 선물하고, 주인은 이를 소중한 기념품으로 여겨 평생 동안 부엌의 화덕(로팡) 위에 보관합니다.
어르신들은 마을 인구가 희박하고 오솔길은 황량했으며, 장작은 쌀만큼 귀했던 옛날 겨울을 회상합니다. 그때는 마른 장작이 있는 사람만이 추위와 굶주림을 견뎌낼 수 있었습니다. 장작을 나누는 관습은 생존의 필요성에서 비롯되었지만, 도덕적 원칙에 따라 오늘날까지 이어져 왔습니다.
매년 겨울, 아이들은 벽난로 곁에 모여 마을과 나라, 숲을 지키는 이야기, 자신들의 기원과 혈통, 조상에 관한 민담, 그리고 마을 사람들과 산, 숲, 강을 위험에 빠뜨릴 수 있는 잘못과 해로운 행동을 피하고 올바르게 살아가는 법을 가르쳐주는 이야기들을 들으며 자랍니다.
시간은 난로 위의 장작처럼 겹겹이 쌓여 있다. 맨 아래층은 기억이고, 맨 위층은 현재이며, 타오르는 불꽃은 미래다.
폴룽 납 노인은 목소리를 낮추면서도 따뜻하게 덧붙였습니다. "부엌이 없으면 마을이 없고, 장작이 없으면 부엌이 없어집니다. 그리고 부엌이 없어지면 문화도 사라집니다."
그러므로 땔감을 보존하는 것은 시간을 보존하는 것과 같습니다. 꼬투족 사람들은 숲을 무분별하게 베어내는 것을 용납하지 않습니다. 왜냐하면 오늘 땔감을 얻고 내일 숲을 잃게 된다면, 그들의 후손들은 겨울 추위뿐 아니라 뿌리까지 잃게 되어 고통받을 것이라는 사실을 알고 있기 때문입니다.
어르신은 땔감은 산 사람에게만 주는 것이 아니라, 마을 사람이 죽으면 고인의 영혼이 차갑게 식거나 떠나가지 않도록 꼭 필요한 제물이라고 덧붙였습니다.
특히 꼬투족을 비롯한 다낭시 서쪽 고원지대에서 장작을 선물하는 전통은 단순한 관습을 넘어 추운 겨울철에 나타나는 독특하고 인간적인 문화적 특징입니다.
이는 또한 삶의 철학이기도 합니다. 서로 가까이 살고, 필요한 것만으로 살아가며, 감사하는 마음으로 살고, 숲과 마을, 그리고 미래에 대해 책임감 있게 살아가는 것입니다.
출처: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html
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