일본 문학의 12세기 [마지막 부분]

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이 시기의 재능 있는 작가로는 나카가미 겐지와 마츠모토 세이초가 있습니다. 한 명은 전쟁 이후에 태어난 작가이고, 다른 한 명은 전쟁 이후에 작가 활동을 시작했습니다.

1945년 이후의 문학

1970년대까지 '순수문학' 분야에서는 남녀 작가가 종교적, 정치적 , 사회적 관심사를 품거나 유럽-미국 문명을 탐구하며 '어떻게 살아갈 것인가'라는 물음에 답하고자 했습니다. 이는 '행동하는 방식'을 추구하는 유교적 전통에 속했습니다.

현대 사회의 격변에 직면한 젊은 세대 작가들(30~40대)은 오랫동안 "진지한" 탐구를 하지 않고 모든 면에서 방황해 왔습니다. 이 시기를 대표하는 재능 있는 작가로는 나카가미 겐지와 마츠모토 세이초가 있습니다. 한 명은 전후에 태어났고, 다른 한 명은 전후에 글을 쓰기 시작했습니다.

나카가미 겐지(1946~1992)는 전후 일본 작가 중 최초로 자신을 부라쿠민(일본 역사 전반에 걸쳐 일본 사회의 최하층에 있는 소외 계층)으로 공개적으로 밝힌 인물로 유명합니다.

그는 대학을 졸업하지 않았지만, 선배들이나 같은 세대의 소설과는 근본적으로 다른 소설을 썼습니다. 그의 작품은 서일본 부라쿠민 사회에서 살아남기 위해 고군분투하는 남녀의 치열한 삶의 경험을 묘사합니다. 나카가미는 소설에서 자신이 성장한 부라쿠민 사회로 자주 돌아옵니다.

그의 가장 유명한 소설로는 1976년 아쿠타가와상을 수상한 『 케이프 랜드』 (미사키, 1976), 1977년 마이니치 문학상과 게이주쓰 문학상을 동시에 수상한 『시든 나무의 바다』 (카레키나다, 1977), 『지구 끝의 지고의 순간』 (치노헤테시조노토키), 『천년의 유라쿠』 (센넨노유라쿠, 1982), 『태양의 날개 』(니치린노츠바사, 1984), 그리고 『경멸』 (케이베츠, 1992) 등이 있습니다. 나카가미는 영어와 프랑스어로도 글을 썼습니다. 그의 명성이 절정에 달했을 때, 그는 46세의 나이로 암으로 사망했습니다.

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작가 마츠모토 세이초.

마츠모토 세이초(1909-1992)는 탐정 소설과 고대 역사 소설을 대중화한 작가로 평가받고 있습니다.

그의 작품은 종종 더 넓은 사회적 맥락과 전후 허무주의를 반영하며, 인간 심리와 일상생활의 요소를 단순한 스타일로 묘사합니다.

그는 40세가 되어서야 첫 작품을 발표했지만, 그 후 40년 동안 역사 소설과 탐정 소설을 포함해 450편이 넘는 작품을 발표했습니다.

그의 가장 유명한 탐정 소설로는 『이마니시 경감의 수사』(1961)와 『안개의 깃발』(1961)이 있으며, 이 두 작품은 영어를 포함한 여러 언어로 번역되었습니다. 마츠모토는 인기 논픽션 작품 『일본의 검은 안개』(1960)를 통해 반미 감정을 자극했는데, 이 작품에서 진취적인 형사는 미국 정보원, 유명 사건, 그리고 전후 미제 사건들이 연루된 거대한 음모를 파헤칩니다 . 마츠모토 세이초는 고고학과 고대사에 관심이 많았습니다.

그의 다른 소설과 단편 소설: 장편 소설: 눈의 벽 (메노 카베, 1958); 검은 나무들의 바다 (쿠로이 주카이, 1960); 시대의 풍속 (지칸노 슈조쿠, 1962); 유리의 성 (가라스노 시로, 1976); 회오리바람 (우즈, 1977); 욕망의 길 (이로도리가와, 1983); 검은 하늘 (쿠로이 소라, 1988); 신들의 광기 (가미가미노 란신, 1997). 단편 소설: 사이고의 동전 (사이고 사츠, 1951); 세이초의 일본 고대사 (세이초 츠시, 1976-1983).

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지난 세기 80년대와 90년대 초 일본에서 가장 많이 팔린 세 권의 책은 다음과 같습니다. 공자 (이노우에 야스시 저), 토토찬 (쿠로야나기 테츠코 저 - 어린이 교육 이야기, 베트남어 및 20여 개 언어로 번역). 과학 분야에서는 색채 조화(시부카와와 Y. 타카샤시 공저)가 있습니다. 이 세 권의 책이 반드시 가치 있는 책은 아니지만, 일본의 세 권 베스트셀러는 전반적인 발전이라는 맥락에서 안정된 사회에 대한 건전한 관심을 반영합니다.

21세기에 들어서면서 이념에 관계없이, 일본을 사랑하든 미워하든, 어떤 나라나 국민도 일본의 발전에 무관심할 수 없을 것입니다.

베트남과 일본은 지리적, 역사적으로 유사한 문제를 안고 있지만, 상황과 시기는 서로 다를 수 있습니다. 두 나라 모두 21세기의 중심 지역인 아시아 태평양 지역에 위치하고 있으며, 중국 문화(특히 유교와 불교)의 영향을 깊이 받았지만, 두 나라 모두 정체성을 유지하고 고유한 민족 문화를 형성해 왔습니다. 16세기에서 19세기에 걸쳐 서양과 기독교를 접했으며, 산업화를 통해 근대화해야 했습니다.

특히 문화 분야에서 양국은 일련의 유사한 문제들을 마주해야 합니다. 현대와 전통, 동양과 서양, 창의성과 혁신, 국가와 국제, 물질문화와 정신문화의 관계 등입니다. 일본은 베트남과는 다른 정치·사회 시스템을 따르고 있으며, 과거도 다릅니다. 하지만 그렇다고 해서 일본 문화에 대한 진지하고 객관적인 연구가 민족주의적, 사회주의적 문화를 구축하는 데 도움이 되지 않는다는 뜻은 아닙니다.

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