응오 몬 - 후에 왕궁 건축의 상징

건축의 걸작

응오몬은 후에 황궁 의 남문으로, 황궁과 봉건 왕조의 얼굴로 여겨집니다. 응오몬은 응우옌 왕조의 두 번째 왕인 민망 왕의 통치 기간에 건설되었습니다.

1833년, 응우옌 왕조의 황궁 전체를 계획하고 개축하던 중 민망 왕은 황궁 남쪽의 정문인 응오몬 건설을 명령했습니다. 이 자리에는 자롱 왕조 시대에 건축된 남쿠옛다이(Nam Khuyet Dai) 양식의 건축물이 있었습니다. 기단 위에는 깐응우옌 궁이 있었는데, 양쪽에 두 개의 문이 있었는데, 왼쪽은 도안몬, 오른쪽은 도안몬이었습니다. 이 모든 건물들은 응오몬 건설을 위해 철거되었습니다.

주역에 따르면, 왕은 세상을 다스리기 위해 항상 남쪽을 향해 앉습니다. 따라서 성채와 황성 전체는 "북쪽에 앉아 남쪽을 향함"(북서쪽 - 남동쪽)의 원칙에 따라 계획되고 건설되었습니다. 응오몬은 황성의 네 문 중 가장 큰 문이기도 합니다. 방위로 볼 때 남쪽은 "티-응오"(북쪽 - 남쪽) 축에서 "정오" 방향에 속하므로, 응오몬이라는 이름은 시간이 아닌 공간과 방향을 의미합니다. 정문이지만, 응오몬은 매우 의례적인 성격을 띠기 때문에 많이 사용되지 않습니다. 이 문은 보통 왕이 왕실 행렬을 타고 황성에 드나들거나, 왕궁이 중요한 외국 사절을 맞이할 때와 같은 특별한 경우에만 열립니다.

기능적인 측면에서 응오 몬은 황성의 문일 뿐만 아니라, 황성 성벽에서 성벽까지 이어지는 넓은 광장을 마주 보고 있는 의식용 단상이기도 합니다. 성벽 축에는 성벽 바로 안쪽에 위치한 또 다른 중요한 건축물인 깃발탑이 있습니다. 이 의식용 단상과 광장에서는 쯔옌 로 의식(박사 시험 합격자 발표), 반 삭 의식(달력 편성), 주엣 빈 의식 등 왕실의 주요 의식이 거행됩니다. 응오 몬은 또한 베트남 봉건 왕조의 마지막 국왕인 바오 다이 왕의 퇴위 의식이 1945년 8월 30일에 거행된 역사적인 장소이기도 합니다.

응오몬의 건축은 복합적인 구조를 가지고 있으며, 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 아래쪽의 기단부와 위쪽의 응우풍 파빌리온입니다. 건축 양식과 자재는 매우 다르지만, 이 두 요소는 서로 조화를 이루며 조화를 이루도록 설계되어 하나의 통일된 전체를 이룹니다.

영어: Ngo Mon 플랫폼 시스템은 벽돌과 Thanh stone을 금속(청동)과 결합하여 건설되었습니다. 플랫폼은 황궁을 마주보는 정사각형 U자 모양의 평면도를 가지고 있습니다. 플랫폼 중앙에는 세 개의 평행한 입구가 있습니다. 중앙에는 왕을 위한 Ngo Mon이 있고, 양쪽에는 왕실 행렬의 공무원과 군사 관리를 위한 좌우 Giap Mon 문이 있습니다. 이것은 돌로 지어진 부분입니다. U자 모양의 날개 안쪽에는 각 측면에 터널처럼 플랫폼을 통과하는 문이 있으며, 외부의 입구와 출구는 주요 도로(주축)에 수직입니다. 이 두 입구는 Ta Dich Mon과 Huu Dich Mon이라고 불리며, 이를 따르는 군인, 코끼리, 말을 위한 것입니다. 좌우 Dich Mon 문은 아치형 구조로 지어졌고 문 꼭대기는 호 모양이며, 가운데에 있는 세 개의 문은 정사각형이고 직선으로 설계 및 건설되었습니다. Ngo Mon 내부(황궁 방향)에는 플랫폼으로 올라갈 수 있는 양쪽에 야외 계단 시스템이 있습니다. 플랫폼의 윗면은 5색 유약 타일로 장식된 난간 시스템으로 둘러싸여 있습니다.

응우풍 탑은 플랫폼 위에 위치한 목조 구조의 건축 체계입니다.탑은 플랫폼 평면도에 해당하는 U자형 평면도를 가지고 있으며, 2층, 2층의 옥상으로 구성되어 있으며, 1.14m 높이의 기초 위에 지어졌습니다.하층 지붕 체계는 비와 햇빛을 보호하기 위해 전체 복도를 따라 이어집니다.상층 지붕 체계는 더 복잡하여 9개의 지붕 세트로 나뉘며, 가운데 지붕이 나머지 8개 세트보다 높습니다.중간 지붕 세트는 아래 지붕 체계의 해당 지붕과 함께 왕이 거주하는 왕실 유약 기와로 덮여 있습니다.다른 지붕은 푸른 유약 기와로 덮여 있습니다.마루, 처마, 지붕 박공은 여러 정교한 패턴으로 장식되어 있습니다.중층은 왕실 유약 기와로 덮여 있으며 앞쪽에는 나무 유리문 시스템이 설치되어 있고, 나머지 측면은 나무 벽으로 덮여 있습니다.왕이 의식에 참석할 때 앉는 곳입니다.

후에의 상징

180년이 넘는 세월 동안 시간과 자연, 기후의 영향을 받아온 응오 몬은 여전히 존재하며 오늘날까지 굳건히 자리를 지켜 후에의 상징으로 자리매김했습니다.

후에 출신으로 고대 수도에 대한 열정이 넘치고 후에의 역사-문화-건축을 연구하는 데 많은 시간을 바친 건축가이자 도시 계획자인 응우옌 트롱 후안은 응오 몬에 대해 다음과 같이 썼습니다. "많은 사람들이 후에 성채의 응오 몬을 베이징의 티엔 안 몬과 비교하고 응오 몬이 너무 작다고 비판합니다... 하지만 예술적 관점에서 후에 성채의 응오 몬은 인간성 측면에서 티엔 안 몬보다 예술적 가치가 적지 않습니다. 같은 기능을 하는 응오 몬은 더 친밀하고, 더 가깝고, 더 매력적이고, 더 매력적입니다. 유약 기와와 응오 퐁 탑이 있는 응오 몬은 새처럼 솟아 시적이고 온화하며 자연과 어우러져 시로 가득합니다."

후에 유적 보존 센터 전 소장인 판 탄 하이 박사는 응오 몬에 대해 이렇게 평했습니다. "푸른 나무, 꽃, 물가에 우뚝 솟은 후에의 응오 몬은 언제나 편안함과 평화를 불러일으킵니다. 아마도 바로 그런 이유로 이 문의 이미지가 후에의 상징이 된 것 같습니다."

하노이 출신의 관광객이자 사진 애호가인 응우옌 안 투안 씨는 이렇게 말했습니다. "저는 후에에 여러 번 왔지만, 매번 응오몬 게이트에서 황궁으로 투어를 시작합니다. 저에게 응오몬 게이트는 후에에서 가장 아름다운 건축물입니다. 매번 이 건축물의 다양한 감정을 담아 사진을 많이 찍습니다..."

응오 몬은 당시의 기술과 건축 수준을 상징합니다. 지역 자재를 능숙하게 활용하고 결합하는 능력을 갖춘 노동자들과 장인들은 수 세기 동안 지속될 프로젝트를 만들어냈습니다. 또한 응오 몬은 건축 예술의 증거이기도 합니다. 강한 지역적 특성과 민족적 정체성을 지닌 조각품은 특히 후에 지역의 응우옌 왕조 건축과 베트남 전통 건축 전반을 대표합니다. 응오 몬은 후에 왕실 건축의 정점이자 걸작으로, 한때 황금 수도였던 봉건 왕조의 상징이었습니다. 정치적 요인과 시대적 상황을 넘어 응오 몬은 후에의 상징이 되었고, 시적인 고대 수도의 영원한 이미지로 자리매김했습니다.

출처: https://hanoimoi.vn/ngo-mon-bieu-tuong-kien-truc-cung-dinh-hue-536010.html