이 가면들은 문화유산에 대한 "이야기"를 들려줍니다.

늦가을 어느 날, 라오까이성 푸칸 마을에 도착했습니다… 마지막 햇살이 나켐이라는 작은 마을의 풀과 나무, 수상가옥 위로 부드럽게 비추고 있었습니다…

늦가을 어느 날, 라오까 이성 푸칸면에 도착했습니다. 작은 마을 나켐에는 마지막 햇살이 풀과 나무, 수상가옥 위로 부드럽게 비추고 있었습니다. 우리는 리 쑤언 딘 선생을 만났습니다. 그는 5대에 걸쳐 리 가문에서 전수해 온 다오뚜옌족 가면 제작 기술을 보존하고 계승하는 데 자부심과 책임감을 항상 마음속에 품고 있었습니다. 딘 선생은 다오뚜옌족의 종교 생활에서 중요한 역할을 하는 수많은 색채와 그림으로 장식된 탁자에서 따뜻한 미소로 우리를 맞이했습니다.

세월의 흔적이 역력한 리쑤언딘 선생의 손이 조각 하나하나, 나무결 하나하나, 붓질 한 번 한 번, 색깔 하나하나를 조심스럽게 어루만지는 모습을 보면 마치 그 안에 잠들어 있던 영혼을 깨우는 듯한 느낌이 듭니다. 다오족의 신성하고 신비로운 이 가면들은 푸칸 지역의 여러 세대와 깊이 얽혀 있습니다.

다오투옌족 문화에서 나무와 종이로 만든 가면은 단순한 장식품이나 의례용 소품이 아니라, 영혼을 구현하고 인간과 신, 보이는 세계 와 보이지 않는 세계를 잇는 다리 역할을 합니다. 특히 다오투옌족 남성이 무당이 될 자격을 갖추었음을 인정하는 성인식이나 고인의 영혼을 조상에게 돌려보내는 장례식에서 이러한 가면은 필수적인 요소입니다.

각 가면은 마을의 수호신을 상징합니다. 고대 신앙에 따르면, 다오족은 하늘, 땅, 물, 나무, 풀, 곡식의 영역을 다스리는 최대 52명의 신을 모시고 있습니다. 각 신은 고유한 얼굴과 표정을 가지고 있으며, 대나무 종이 또는 도 종이(다오족이 대나무나 도 나무 줄기로 만든 종이의 일종)라고도 불리는 수제 종이에 세심하게 그려져 있습니다. 고요히 서 있는 땅의 신, 위엄 있는 물의 신, 자애로운 산파, 사나운 숲의 신에 이르기까지, 모든 신들은 딘 씨와 같은 장인들의 숙련된 손길과 경건한 마음에서 탄생합니다.

나무, 종이, 그리고 먹물은 하늘과 땅이 선택한 색채… 다오투옌족의 전통 목조 가옥에서는 무화과나무, 종이, 그리고 먹물의 향기가 부엌에서 피어오르는 연기와 어우러져 따뜻하고 아늑한 분위기를 자아낸다.

리 쉬안 딘 씨는 천천히 이야기를 이어갔다. "가면을 만들 때 나무를 아무렇게나 고를 수는 없습니다. 나무는 온전해야 하고, 부러지거나 벼락을 맞거나 베어진 것이어서는 안 됩니다. 도교 사람들은 나무가 정령이 사는 곳이라고 믿기 때문입니다. 가면을 만드는 데 사용하는 나무는 새롭고 싱싱해야 하며, 조각할 때에도 수액 냄새가 나야 합니다." 무화과나무가 가장 인기 있는 선택인데, 가볍고 구멍이 많아 조각하기 쉽기 때문이다. 무화과나무는 또한 풍요와 번영을 상징하며 행운을 의미한다.

모양을 만든 가면은 자연 건조시킨 후, 길한 날에 "봉헌식"을 거행합니다. 이는 나무에 "생명을 불어넣어" 신성한 물건으로 공식적으로 변모시키는 의식입니다. 보통 채식 잔치나 입문 의식 중에 무당이 주문을 외우고 북을 치며 영혼을 가면 속으로 불러들입니다.

형태 외에도 색채는 도투옌족 가면의 생명력을 불어넣는 요소입니다. 각 색은 고유한 상징성을 지니고 있는데, 붉은색은 권력과 유혈을, 노란색은 빛과 번영을, 초록색은 숲과 생명을, 흰색은 저승과 순수함을 상징합니다.

딘 씨는 무당들이 가면을 그릴 때, 그 안에 담긴 모든 의미를 이해해야 한다고 말했습니다. 색깔을 잘못 칠하면 의식의 신성함이 왜곡될 수 있다는 것입니다. 완성된 가면은 흔히 사나운 모습을 하고 있는데, 눈을 크게 뜨고 이를 드러낸 채 입을 크게 벌리고 검은 물줄기처럼 머리카락이 흘러내립니다. 하지만 그 "무시무시한" 모습 아래에는 강력한 믿음이 숨겨져 있습니다. 그 사나움은 악령을 쫓아내고 마을 사람들을 보호하며 평화와 풍성한 수확을 보장하고 죽은 자들의 영혼을 해탈하게 한다는 의미입니다.

현재 60세가 넘은 리 쑤언 딘 씨는 여전히 다오 투옌족 마을에서 무당으로 활동하며 문화 보존의 불씨를 밝히고 있습니다. 덕분에 딘 씨는 푸칸 지역에서 나무 가면을 만들고 종이 가면을 채색하는 몇 안 되는 다오 투옌족 사람들 중 한 명이며, 이 전통은 아버지에서 아들로 대대로 전승되어 온 5대째 이어지고 있습니다.

현재 딘 씨는 증조부로부터 물려받은 다오 투옌족 성인식에 사용되는 나무 가면을 여전히 간직하고 있습니다. 그는 세월의 흔적이 묻어나는 갈라진 나무 가면을 만질 때마다 산과 숲의 속삭임과 조상들의 가르침이 메아리치는 듯한 느낌을 받습니다.

“제가 가면을 그리고 만드는 기술을 연마하는 이유는 팔기 위해서가 아닙니다. 다오족의 전통을 보존하고 미래 세대가 의식을 올바르게 행하는 방법을 알 수 있도록 하기 위해서입니다. 가면은 단순한 물건이 아니라 우리 가문의 혈통과 신념에 대한 이야기입니다.” – 딘 씨는 자욱한 부엌 연기 속에서 말을 하며 눈을 반짝였다.

이제 딘 씨의 아들과 손자도 아버지의 전통을 이어받아 나무 가면을 만들고 다오족의 종이 가면을 채색하는 기술을 배우고 있습니다. 마을의 젊은이들은 물론 박하, 사파, 바오탕 등 다른 면의 젊은이들도 그의 집에 자주 찾아와 가면을 그리는 모습을 구경하고, 신들에 대한 이야기와 고대 의식의 노래와 춤에 대한 이야기를 듣습니다.

푸칸 여행 중 우리는 하노이 출신의 예술가 쿠크 꾸옥 안을 만났습니다. 그는 거의 20년 동안 고원 지대의 소수 민족, 특히 라오까이의 다오족 문화를 연구해 왔으며, 나무, 대나무 뼈, 종이죽으로 만든 가면에서 그들의 "영혼"을 발견한 듯했습니다.

하노이 출신의 예술가 쿠크 꾸옥 안은 20년 가까이 고원지대 소수민족, 특히 라오까이성의 다오족 문화를 연구해 왔는데, 처음 다오족 가면을 봤을 때 겉보기에는 거칠어 보이는 선들에서 뿜어져 나오는 강렬한 에너지에 압도당했다고 말했다.

“이 작품은 심오한 철학이 스며든 순수한 예술 작품입니다. 나무토막 하나하나, 색깔 하나하나, 조각 하나하나에 도교 사람들의 세계관과 삶의 철학이 담겨 있습니다. 여기서 아름다움은 완벽함에 있는 것이 아니라, 그들의 신념에 깃든 영혼과 생명력에 있습니다.”

작가 Khuc Quoc An.

쿠크 꾸옥 안 작가는 수년간 라오까이성의 여러 소수민족 지역을 여행하며 고대 가면과 전통 색채 조합을 연구해 왔습니다. 그는 이러한 문화유산을 현대 회화에 접목시키고자 노력해 왔습니다. 그에게 있어 이 가면들은 단순히 소수민족의 문화유산일 뿐만 아니라 현대 베트남 미술에 영감을 주는 원천이기도 합니다.

나무 가면 제작과 종이 가면 채색 기술은 라오까이 지역 다오족의 문화 생활 속에서 축제와 산속에 울려 퍼지는 북과 나팔 소리를 통해 여전히 전승되고 있습니다. 특히 최근 몇 년 동안 라오까이 지방 정부와 문화 부문은 다오족의 의례를 수집, 보존, 복원하는 데 많은 노력을 기울여 왔습니다. 성인식과 텐(Then) 의식은 장인과 지역 주민들의 참여로 개최되고 있습니다.

문화 및 관광 프로그램은 점차 다오족의 목판화와 종이 가면을 문화 탐방 프로그램의 주요 볼거리로 포함시키면서 관광객들이 고원 사람들의 정신세계를 더 잘 이해할 수 있도록 돕고 있습니다.

흥미롭게도 일부 장인과 예술가들은 회화, 조각, 장식 디자인 등 다양한 예술 작품에 가면 이미지를 접목하여 전통과 현대 사이의 "새로운 언어"를 창조해냈습니다.

작가 쿠크 꾸옥 안은 "도(道) 가면은 단순히 의례용 물건으로만 여겨져서는 안 되며, 미적 유산이자 문화적 상징으로 간주되어야 한다. 제대로 감상한다면 이러한 가면들은 본질을 잃지 않고 현대 생활 속으로 스며들 수 있다"고 믿는다.

리쑤언딘 씨에게는 이것이 더욱 의미 있는 일입니다. 왜냐하면 그에게는 기술을 배우러 오는 젊은이들이나 신화 이야기를 들으러 오는 관광객들 모두 전통을 이어가는 한 방식이기 때문입니다.

"제 후손들이 이 나무 가면과 종이 가면 뒤에 우리 조상들, 숲, 그리고 우리 다오족의 이야기가 담겨 있다는 것을 알아주길 바랄 뿐입니다. 만약 우리가 이 지식을 전승하지 않는다면, 이 가면들은 박물관 진열장에나 전시되어 있을 뿐입니다." 딘 씨는 한탄하며 말했다.

늦가을 오후, 옅은 황금빛 햇살이 리쉬안딘 씨 댁 지붕을 비추었다. 5대에 걸쳐 전해 내려온 나무 가면 하나가 벽에 조용히 걸려 있었고, 그 옆에는 색과 표정이 다채로운 52개의 종이 가면들이 놓여 있었다. 이 공간에서, 다오족 문화의 ‘불꽃 수호자’인 그는 가면 제작 기법을 부지런히 연구하고 전수하며, 옛 노래를 나지막이 흥얼거렸다. “오, 숲이여, 부디 내 영혼을 지켜 주소서. 북과 징 소리를 지켜 주소서, 우리 조상들의 가면을 지켜 주소서…” 마치 세월이 흘러도 다오족 가면은 그들의 기원과, 나무 조각 하나하나, 신성한 붓질 한 번 한 번에 ‘영혼’을 새겨 넣는 법을 아는 민족의 불멸의 생명력을 계속해서 전해줄 것이라는 다짐을 읊조리는 듯했다.

제공: 비치 휴

출처: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html