베트남의 별: 베트남 유교의 조상

현재까지 베트남은 유네스코(UNESCO)에 의해 기념되는 저명한 인물 8명을 배출했습니다. 이들은 모두 당대에 중요한 공헌을 한 모범적인 인물들이었습니다. 오늘날까지도 이들의 문화적, 역사적 가치는 보존되고 전파되고 있습니다.

유학자 주반안(1292-1370)의 생애는 '인재 육성'이라는 대의와 밀접하게 연결되어 있었다. 그는 국가와 백성의 번영에 있어 교육 의 역할을 확립하는 데 기여했으며, 동시에 그의 인품은 훌륭한 지식인의 본보기가 되었다.

문 앞에는 학생들이 가득 차 있었다.

레 왕조의 토앗 히엔 당 민 키엠이 지은 시집 《빈 시 티 탑》 에는 다음과 같은 시가 있습니다. " 일곱 번의 상소를 받고 나서야 그는 관직에서 물러났네 / 쯔린에서는 노년이 평화롭고 고요하네 / 고결한 인품과 청렴함은 세월의 거울이네 / 학자들은 태산을 우러러보네 ." 여기서 "학자들의 우러러보는" 유학자는 반찐 콩 추반안입니다.

《왕조헌사 》에 따르면, 추반안은 생전에 반톤이라는 곳에 살았는데, 그곳은 과거 하동성 탄찌현 꽝리엣 마을이었고, 현재는 하노이 시에 속한다. "그는 늪지대 한가운데 큰 언덕 위에 학교를 지어 학생들을 가르쳤는데, 그의 명성이 널리 퍼져 멀리서도 많은 사람들이 찾아와 공부했다." 후대의 《만현》에는 "그 지역 사람들이 바로 그 자리에 그를 모시는 사당을 세웠다"고 기록되어 있는데 , 이는 그의 덕행과 업적, 그리고 교육 분야에서 백성과 나라에 기여한 공적을 널리 인정하고 기렸음을 보여준다. 그의 해박한 지식과 재치를 알고 있던 쩐민통 국왕은 그를 국가 인재 양성 기관인 국모교(國博廭官)의 교장(弔官)으로 임명했는데, 이는 오늘날의 교장과 같은 직책이었다.

Văn Miếu - Quốc Tử Giám 유적지에 있는 Chu Văn An의 동상.

사진: Van Mieu - Quoc Tu Giam Ward 웹사이트

뛰어난 학식을 갖춘 스승의 가르침 아래 많은 제자들이 훗날 명성을 얻고, 과거 시험에 합격하여 쩐 왕조의 고위 관리와 기둥이 되었습니다. 그중 팜 수 만과 르 꾸앗은 모두 그의 제자로, 큰 성공을 거두고 좋은 평판을 남겼습니다. 예를 들어, 『남방인전』 에 따르면 르 꾸앗은 탄화 출신으로 문학에 조예가 깊었으며, 미신을 없애고 유교를 장려하는 데 크게 기여하여 쩐 두 통 왕의 시에 칭송받았습니다. 한편, 팜 수 만(Pham Su Manh)은 쩐 민 통(Tran Minh Tong) 왕 재위 시절 학자(박사)였으며, 《해양풍전기》(Hai Duong Phong Vat Chi)에 따르면 국무대신(Tham Tri Chinh Su), 추밀원장(Tri Khu Mat Vien), 내무대신(Nhap Noi Huu Nap Ngon) 등 의 관직을 역임했습니다. 이 두 사람은 학문적 재능과 명성이 동등하여 '레-팜(Le-Pham)' 쌍으로 불렸습니다.

더욱이 베트남 역사서인 『수디키 』에 따르면, 주반안 선생의 제자들은 명성과 덕성이 뛰어나 용왕의 아들마저 인간 세상에 내려와 그에게 사사받았다고 합니다. 이후 백성들이 극심한 가뭄과 흉작에 시달리자, 용왕의 아들은 백성을 구하기 위해 자신을 희생했다고 전해집니다. 비록 이는 전설에 불과하지만, 주반안 선생이 신령과 신들까지도 감화시키고 교육할 만큼 뛰어난 재능과 덕성을 지녔음을 기리는 민화입니다.

응우옌 동 치 교수는 저서 『고대 베트남 문학사』에서 쩐 왕조 시대 유교 발전사를 연구하며, 추반안이 유교의 주요 인물로서 "14세기에 자신의 교리를 독점하는 데 많은 공헌을 했다"고 주장한다. 그는 또한 "추반안의 학파는 이후 유교 내에서 독자적인 사상 학파를 형성하여 상당한 영향력을 미쳤다"고 덧붙였다.

선생님과 대화할 수 있어서 즐거웠습니다.

주반안의 제자들 중 많은 이들이 큰 성공을 거두었으며, 높은 신분에도 불구하고 항상 그를 찾아뵐 때 큰 존경심을 표했습니다. 『풍속사』에 기록된 것처럼, 제자들이 "자주 찾아와 그의 임종을 지키고 짧은 대화를 나누기를 기뻐했다"는 것은 이를 잘 보여줍니다. 반대로 주반안은 권력자를 두려워하지 않았기에 제자들의 높은 신분에 주눅 들지 않았습니다. 학문적으로 뛰어난 제자들조차도 "무엇이든 불만을 품으면 엄하게 꾸짖고 때로는 호통치며 쫓아냈다"고 기록되어 있습니다. 『대월사전』에는 "버릇없이 구는 제자는 엄하게 꾸짖고 고함을 지르며 출입을 금지했다"고 쓰여 있습니다. 이는 제자 교육에 있어 그의 진지함과 모범적인 태도를 보여줍니다.

1970년에 출판된 책 " 고대 베트남 문학사 "는 쩐 왕조 시대에 유교 발전에 있어 추반안의 역할을 높이 평가했다.

사진: 트란 딘 바

추반안은 사후에 반찐꽁(半陳宗)이라는 칭호를 받고 문묘에 안치되었다. 『베트남사기』 에 따르면, 쩐 왕조 시대에는 추반안, 쯔엉 한 시에우(宊漢殿), 도뚜빈(東坪志) 세 사람이 문묘에 모셔져 있었다. 그러나 같은 책에는 다음과 같이 기록되어 있다. "현재 문묘 서쪽 건물에는 추반안의 위패가 아직 남아 있다. 한 시에우와 도뚜빈의 위패는 언제인지 알 수 없지만 제거되었다. 이는 당시 사람들이 인본주의와 천상주의를 공유했음을 보여준다." 오늘날에도 문묘-국립대학교 단지 안에서는 베트남의 "모든 세대의 스승"이라 불리는 추반안의 제단에서 향이 피어오르고 있다.

추반안의 교육적 업적은 후대에 분석, 평가되어 높이 평가되었으므로 "베트남 유학자의 아버지"라는 칭호는 결코 과장이 아닙니다. "천 년이 지난 지금 그의 품행을 듣는다면, 기만적인 자를 정직하게, 약한 자를 자립하게 만들지 않겠는가? 그 이유를 알지 못한다면 누가 그의 사후 칭호가 그의 인품에 걸맞다는 것을 알겠는가? 그는 진정으로 베트남 유학자의 아버지로 불리며 문묘에 모셔질 만한 인물이다."라고 『대월전』은 기록하고 있습니다 . ( 계속 )

출처: https://thanhnien.vn/tinh-tu-dat-viet-ong-to-cua-cac-nha-nho-nuoc-viet-185251206211254996.htm