페미니스트 문학 전통과 셀마 라거로프 [1부]

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스웨덴에는 중세 후기 성녀 비르기타로부터 시작된 여성 문학의 전통이 있습니다.

스웨덴 여성 작가들

서구에서는 여성 작가 운동이 19세기 60년대 후반과 70년대 초반에 특히 강하게 발전했습니다.

스웨덴에는 중세 후기 성녀 비르기타(1303-1373)로부터 시작된 여성 문학 전통이 있습니다. 그녀는 귀족 가문 출신으로, 법률을 편찬한 변호사의 딸이었고, 높은 교육을 받았습니다. 그녀는 매우 어린 나이에 결혼했는데, 남편은 귀족이자 궁정에서 높은 지위를 가진 변호사였습니다. 그녀 역시 궁정에서 일했지만, 매우 신앙심이 깊었고 독서를 좋아했습니다.

그녀는 남편과 함께 스페인의 유명한 산티아고 데 콤포스텔라 성당으로 순례를 갔습니다. 남편이 세상을 떠난 직후, 그녀는 수도 생활에 깊이 빠져들었고 환시와 황홀경을 경험하기 시작했습니다. 그녀는 고해성사를 들은 사제들에게 황홀경에서 느낀 것을 적어 달라고 부탁했습니다. 그녀는 바드스테나에 여성들을 위한 수녀원을 설립할 계획이었지만, 왕은 이를 거부했습니다. 하지만 교황의 허락을 받았습니다.

그녀는 죽기 전 예루살렘 성지로 순례를 떠났습니다. 그녀는 바드스테나에 묻혔는데, 이곳은 중세 순례지이자 문화 중심지가 되었습니다. 그녀는 1391년에 시성되었습니다.

『천상의 계시』는 중세의 다른 현자들의 저서들처럼 라틴어로 쓰여졌는데, 이 때문에 성녀 비르기타는 문학계에서 불멸의 존재로 여겨졌습니다. 필사자들은 모두 학식 있는 가톨릭 사제들이었고, 그녀가 직접 쓴 필사본은 극소수에 불과했습니다.

연구자들은 내용이 그녀가 읽은 그대로 기록되었으며, 그녀가 직접 다시 읽어 본문을 수정했다는 것을 확인했습니다. 예수, 성모 마리아, 또는 사도들의 입에서 나온 것으로 여겨지는 요한묵시록에는 조언, 위로, 회개의 말씀이 담겨 있습니다. 저자는 종종 상징적인 형태로 당시의 사회적, 종교적, 정치적 사건들을 언급합니다.

그녀의 문체는 교황이나 국왕을 비판할 때 때로는 논쟁적인 면모를 보이지만, 사실적인 문체로 여성의 일상, 모성, 공동체 생활에 대한 문제를 제기하는 경우가 많으며, 정형화된 상징주의와 함께 이러한 문제들을 다룹니다. 성녀 비르지타는 중세 유럽에서 가장 유명한 신비주의 종교 작가 중 한 명으로 꼽힙니다.

300년 후, 17세기 후반 스웨덴이 강대국으로 부상했을 때, 크리스티나 여왕은 문화와 예술 분야에서 스웨덴을 빛냈습니다. 수많은 외국 작가와 학자들이 여왕의 궁정으로 들어왔습니다. 이후 그녀는 신앙의 부름에 따라 왕위를 물러나고 로마로 이주하여 가톨릭으로 개종했습니다. 그곳에서 그녀는 유럽 현대 문화와 예술의 중심 인물이 되었습니다. 현존하는 그녀의 희귀한 작품들은 기쁨과 고독 사이, 복잡한 영혼을 반영합니다. 로마에서 그녀의 작품에는 프랑스 작가 라 로슈푸코의 문체를 본떠 프랑스어로 쓴 경구가 포함되어 있습니다. 이 경구들은 신에 대한 믿음을 이야기하며, 환상에서 벗어난 세계관 , 전 여왕의 독특한 삶과 개성을 표현합니다.

작가 프레드리카 브레머.

19세기, 1830년경 여성 작가 프레드리카 브레머는 스웨덴에서 사실주의 중산층 소설을 창안하는 데 선구적인 역할을 했습니다. 그녀는 여성을 중심으로 작품을 썼기 때문에 여성 해방 운동의 지도자가 되었습니다. 그녀는 해외에서도 명성을 떨쳤습니다.

F. 브레머(1801-1865)는 핀란드계 스웨덴인 가정에서 태어나 어린 시절 스웨덴으로 이주했습니다. 그녀는 예술과 문화에 있어 진보적이지만 본질적으로 가부장적인 교육을 받았습니다. 그녀의 작품 대부분은 이러한 남성 중심적인 경향에 반대하는 작품입니다.

일련의 일상 스케치 이후, 그녀는 소설 《H. 가족》(1830-1831)으로 유명해졌습니다. 이 작품은 낭만주의와 기독교 신비주의의 인도주의적이고 이상주의적인 정신이 깃든 사실주의 작품입니다. 그녀는 조화로운 가정생활을 "축소된 고향"으로 여기며 장려했습니다. 《이웃들》(1837)은 어머니의 명문가를 찬양했습니다. 《집》(1839)은 여전히 가정을 강조했지만, 여성을 가부장적 족쇄에서 해방시킬 것을 촉구했으며, 딸들은 자신의 직업을 사랑하고 가정에서 독립적인 지위를 갖도록 교육받아야 한다고 주장했습니다.

그녀의 작품은 외국어로 번역되어 19세기 후반 여러 나라에서 인기를 얻었습니다. 그녀는 성(性) 문제를 다루었고, 영원한 평화의 왕국을 건설하는 기반이 되는 유토피아적 사회주의 집단의 창설을 장려했습니다. 그녀의 사상 중 일부는 사회민주당의 강령에 포함되었습니다.

브레머는 발자크의 사실주의 기법을 그녀의 가장 유명한 작품인 『헤르타』(1856)에 적용했습니다. 헤르타는 가부장적인 가정, 즉 다른 가족 구성원들을 비인간적으로 대하는 권위적인 아버지에 반항하는 젊은 여성입니다. 이야기의 결말은 모든 사람, 특히 여성들이 자신의 개성을 발전시킬 수 있는 더욱 민주적인 미래를 제시합니다. 오늘날 너무나 흔한 이러한 요구는 격렬한 논쟁을 불러일으켰습니다. 『헤르타』라는 이름은 여성 운동 신문의 이름을 따서 지어졌습니다.

브레머는 미국, 로마, 팔레스타인, 그리스, 스위스, 이탈리아를 여행했습니다. 그녀의 여행기는 사회 문제, 여성의 운명을 탐구하는 데 관심이 많았으며, 문학보다 사회 전반에 대한 그녀의 공헌이 더 컸습니다. 오늘날 그녀의 소설은 더 이상 위대한 고전으로 여겨지지 않습니다. 하지만 그녀는 여성 작가들에게 귀감이 되었습니다. 그녀의 발자취를 따라 19세기 후반, 지금까지 잊혀졌던 많은 여성 작가들이 스웨덴 문학을 세계의 주목을 받게 되었습니다.

(계속)

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