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통합 시대의 공예마을 사고

Việt NamViệt Nam14/09/2024

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킴봉 전통 공예 마을(호이안시 깜낌읍)의 노동자들. 사진: TTVHHA

하지만 무엇보다도, 공예 마을의 활동은 경제 활동입니다. 그리고 경제 법칙은 사람들의 주관적인 의지에 좌우되지 않습니다.

백년의 기복

어린 시절, 고향 강가의 노을 소리는 생생하게 느껴졌습니다. 매일 해가 산 뒤로 지고 나면, 평화로운 강줄기는 유난히 활기를 띱니다.

수십, 때로는 수백 명의 마을 사람들이 바구니, 덫, 그물, 꼴깍꼴깍 소리, 그물, 덫 등 기본적인 어구들을 들고 강둑으로 몰려듭니다. 도구들이 수면에 부딪히는 소리, 웃음소리, 온갖 소리가 강 전체에 울려 퍼집니다.

솜바우(주이탄, 주이쑤옌)의 대나무 직조 마을은 당시 이 지역 전체에서 유명했습니다. 남녀노소 거의 모두가 마을 생산품 생산에 참여했습니다.

모든 종류: 일상 생활 도구부터 생산 도구, 낚시 도구까지 모두 대나무로 만들어졌으며, 마을에서 생산되는 수백 가지의 제품이 곳곳에 널려 있습니다.

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국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색 관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

새로운 농촌 지역 건설과 점점 더 활발해지는 경제 통합 및 개발 과정은 솜바우 지역의 대나무 공예 마을의 쇠퇴와 쇠퇴를 동시에 초래하고 있습니다. 제가 사는 마을을 비롯한 여러 마을에서 대나무 줄기는 점점 얇아지고 있습니다.

노인들은 후회하며 정원에 대나무 몇 그루를 남겨두고 싶어 했습니다. 죽으면 "속박" 끈을 만들 수 있도록 말이죠. 하지만 결국에는 그 끈을 유지할 수 없었습니다. 시간이 흐르면서 "속박"은 더 이상 대나무 끈으로 묶을 필요가 없게 되었습니다. 마치 아이들이 더 이상 대나무 요람이 필요 없게 된 것처럼 말입니다.

1990년 초, 저는 호이안의 킴봉 목공 마을에서 졸업 인턴십을 했습니다. 몇 년 전에야 개보수가 시작되었지만, 마을의 원로 장인들은 수백 년 동안 명성을 떨쳐 온 공예 마을의 후계자가 없다는 점에 우려를 표했습니다.

"이제 아이들은 할 일이 많으니, 아버지의 직업을 이어받는 사람이 아무도 없을 때가 올 거야." 어느 나이든 장인이 슬픈 목소리로 말했다.

주이빈 사초 매트, 반하 목공, 솜바우, 땀빈 대나무 직조, 주이찐 실크 직조 등 광남 전역의 많은 유명한 전통 공예 마을이 시들거나 사라지거나 천천히 쇠퇴하고 있습니까?

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국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색 관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

"불"을 지키고 공예 마을을 개발하다

주민의 출신 지역 형성 과정의 다양성과 경제, 기술, 문화, 교류 및 통합의 진전은 광남성을 "백가지 직업의 땅"으로 명성을 얻게 했습니다. 이는 광남성이 산업화와 통합의 여정을 계속해 나아갈 수 있는 자부심이자 문화적 자본이며 중요한 물질적 자산입니다.

모든 계층, 부문, 지역 사회, 그리고 사람들이 공예 마을을 복원하고, 유지하고, 개발하기 위해 많은 프로젝트와 노력이 있었습니다.

하지만 무엇보다도, 공예 마을 생산품과 수공예품의 탄생, 존재, 발전, 그리고 소멸은 항상 경제, 사회, 그리고 인류 문명의 변화와 밀접하게 연관되어 있습니다. 국제 통합과 교류가 확대될수록 각 공예 마을에는 더 많은 기회와 도전이 주어집니다.

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Loc Yen 마을(Tien Phuoc)의 아레카 스파테로 만든 제품.

수십 년 전 디엔프엉의 전통 청동 주조 공예 마을과 이 지방의 다른 공예 마을에 있는 많은 유사한 "하우스"의 제품을 소개하는 전시관은 각각 수억 동의 가격이 책정되었지만, 수년 동안 버려져 있었습니다.

주이빈 사초매트 마을과 남프억 직조 마을에 투자된 많은 기계와 생산 지원 장비가 더 이상 쓸모가 없습니다. 지역 내 전통 공예 마을을 복원하고 발전시키기 위한 다양한 지원책이 있지만, 여전히 많은 공예 마을의 존속을 보장하지는 못하고 있습니다.

최근에는 생산능력 증대와 시장 경쟁력 강화를 위해 혁신적 기술 장비에 대한 투자, 상표 등록, 제품 광고, 우선 대출 등의 지원책을 마련해 공예마을에 대한 지원을 촉구하는 의견이 꾸준히 나오고 있습니다.

그 이유는 공예 마을의 생산 주체(협동조합, 생산 가구)가 모두 소규모 영세 기업이므로 많은 지원이 필요하기 때문입니다. 이것이 모든 공예 마을에 마땅하고 필요한 일일까요?

답은 아마도 전통 공예 마을의 각 생산물에 숨겨진 시장 신호와 문화적 가치에서 시작해야 할 것입니다. 기본적으로 각 공예 마을의 존재와 발전은 서로 다르며, 각 공예 마을의 구체적인 투입 요소(생산 재료, 기술 수준, 문화적 정체성)에 따라 달라집니다.

특히, 대부분의 전통 공예 마을 생산품은 산업 제품처럼 대량 생산되는 것이 아니라 틈새시장을 겨냥한 것입니다. 따라서 모든 공예 마을이 동일한 방식으로 투자할 필요는 없습니다.

더 이상 시장에서 존재할 이유가 없는 제품을 생산하는 공예 마을에 억지로 투자해서는 안 됩니다. 공예 마을을 성급하고 피상적이며 주관적인 방식으로 지원하는 데 투자하고, 공예 마을에 맞는 "유니폼"을 제작하는 것은 더욱 불필요합니다.

발문…

작년 말, 도립문화원 봄 장터를 걷다가 김봉 목공 마을 후손을 우연히 만났습니다. 한 젊은이가 독특한 수공예 목각 작품을 선보였습니다. "저는 여전히 아버지의 목공 일을 이어가고 있지만, 제 제품은 독특하고 고객에 대한 배려가 철저합니다. 하지만 아직 판매처가 있습니다." 젊은이가 자랑스럽게 말했습니다.

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Loc Yen 마을(Tien Phuoc)의 아레카 스파테로 만든 제품.

광남성의 많은 마을에서 대나무 직조업은 사라졌거나 쇠퇴하고 있지만, 깜탄 마을(호이안)의 많은 대나무 장인들은 여전히 대나무 수공예품을 생산하며 잘 살아가고 있으며, 호이안, 다낭 등지에는 호텔과 레스토랑이 점점 더 생겨나고 있습니다.

고대 마을인 록옌(티엔푸옥)에 최근 완전히 새로운 수공예 마을이 생겼습니다. 바로 아레카 꽃차례로 가정용품을 만드는 수공예 마을입니다!

10년 전, 저는 항저우(중국)의 전통적인 실크 제품 공장을 방문할 기회가 있었습니다.

수십 명의 근로자가 근무하는 작은 시설일 뿐이지만, 놀랍게도 그 탄생 이야기, 개발 역사, 제품 제조 단계가 다양한 시각적 이미지를 통해 매우 생생하고 매력적으로 재현되어 있습니다.

그래서 그룹에 속한 각 관광객은 떠나기 전에 몇 가지 물건을 손에 들고 있었습니다. 그들은 그것이 공장에서 만든 시중의 비슷한 제품에 비해 매우 비싼 줄 알고 있었음에도 불구하고요.

그리고 전자와 디지털 기술이 발달한 시대에도, 스위스 시계의 나라에서도 장인들은 여전히 수만 달러짜리 시계를 힘들이지 않고 꼼꼼하게 제작합니다.
전통 공예 마을과 수공예품은 항상 그들만의 길을 가지고 있습니다.

문제는 우리가 어떻게 접근하고, 밀어붙이고, 심지어 붙잡지 않는가입니다.


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출처: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html

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