Van Phuoc 탑의 점토 불상

반 푸옥 사원에서

고대부터 현재까지 불상은 돌, 청동, 점토, 나무, 옥 등 다양한 재료로 제작되어 왔습니다. 그중에서도 점토 불상은 특히 후에 처럼 매년 홍수가 나는 지역에서 손상되기가 가장 쉽기 때문에 매우 드뭅니다. 각 불상의 재료는 불상이 제작될 당시의 삶, 사회적 역사, 그리고 시대적 배경을 보여줍니다.

디엔비엔 푸 거리의 작은 골목 깊숙한 곳에 위치한 반푸옥 사원(Van Phuoc Pagoda)은 현재 석가모니 부처님의 점토 불상을 모시고 있습니다. 전설에 따르면 반푸옥 사원은 원래 모신(母神)을 모시는 사당이었습니다. 응우옌딘호(Nguyen Dinh Hoe) 법사님의 장모님이 중병을 앓으시자, 가족들은 어머니를 이곳으로 모시고 요양을 하게 했고, 근처 사찰의 승려들을 초대하여 어머니의 쾌유를 빌었습니다. 이에 감사하는 마음으로 응우옌딘호 법사님의 가족들은 이 사당을 "포푹투(Pho Phuc Tu)"로 건립하는 데 도움을 주었고, 이후 틱 지악 한(Thich Giac Hanh) 스님은 사원의 이름을 반푸옥 사원(Van Phuoc Pagoda)으로 바꾸었습니다. 반푸옥 사원의 점토 불상은 사원에서 모셔진 최초의 불상으로, 오늘날까지 온전하게 보존되어 있습니다.

현재 반푸옥 사원 정전 중앙에는 청동, 나무, 도자기, 흙으로 만들어진 불상 11구가 안치되어 있습니다. 백자와 나무로 만들어진 불상을 제외한 나머지 불상들은 겉면이 매우 유사한 노란색을 띠고 있어 청동인지 흙인지 구별할 수 없습니다. 반푸옥 사원의 주지인 틱 응오 퉁 스님은 "이 사원의 흙 불상은 대나무 조각으로 엮고 파피루스로 덮은 후 겉면을 흙으로 덮었습니다. 불상은 사원에서 두 번 금박을 입혔습니다."라고 말씀하셨습니다. 틱 응오 퉁 스님의 설명이 없었다면 청동 불상과 흙 불상을 만져보지 않고는 구별하기 어려웠을 것입니다.

반푸옥 사원에 있는 석가모니불 소조상은 안쪽에서 두 번째 위치, 청동 입불 앞, 청동 불상 뒤에 안치되어 있습니다. 불상은 연꽃대좌에 앉아 있으며, 높이는 1미터가 넘습니다. 둥글고 통통한 얼굴을 하고 있으며, 눈, 코, 입의 선이 매우 뚜렷합니다. 특히 코는 동양적인 특징을 지니고 있으며, 귀는 매우 길며, 가슴 중앙에는 만자(卍字)가 있고, 오른손으로는 길상인(吉祥印)을, 왼손으로는 다리에 손바닥을 위로 향하게 하고 있습니다.

티엔타이 사원에서

두 번째 점토 불상은 티엔타이 사원에 있습니다. 민망 거리 15번지 골목 깊숙이 숨겨진 "티엔타이티엔투"는 작은 집처럼 소박하고 소박한 사원으로, 명판이 없어 찾기가 다소 어렵습니다. 지역 주민들은 이 사원을 티엔타이응오아이(티엔톤 사원의 약자인 티엔타이노이와 구별하기 위해)라고 부르곤 합니다. 티엔 타이 선 사원의 주지 스님인 틱 찬 풍 스님은 이렇게 말씀하셨습니다. "이 탑의 창건자는 응우옌 푹 추 스님의 며느리였습니다. 그녀는 이곳에서 탑을 건립하고 수행했습니다. 그 후 왕실의 승려들에게도 이를 전수했습니다. 그 후 탑은 파괴되었고, 법당도 더 이상 남아 있지 않습니다. 1813년에 탑이 재건되었는데, 종이 주조된 해는 종에 "자롱 12년, 꾸이 다우년, 9월"이라고 명확하게 적혀 있었습니다. 당시 이 땅은 "투안 도 쉬, 찌에우 퐁 푸, 흐엉 짜 통, 즈엉 쑤언 사, 쭝 호아 압"의 소유였습니다. 현재 탑에 모셔진 석가모니 부처님의 불상은 탑이 건립된 해에 만들어진 것으로, 대나무로 만들어졌으며 겉면은 흙으로 덮여 있습니다. 처음에는 거친 흙색이었고, 금박을 입혔습니다. 1957년. 이 조각상은 큰 유리 케이지에 놓여 있으며, 왼손은 연꽃을 잡고 인장을 찍고 있고, 오른손은 꽃줄기를 받치고 있으며, 품위 있고 아름다운 자세로 앉아 있습니다.

티엔타이 사원에 있는 석가모니불상의 미학에 대해 후에대학교 과학 대학 화가 보 꽝 호안은 다음과 같이 말했습니다. "이 불상은 매우 행복한 얼굴을 하고 있으며, 풍요로움과 충만함, 그리고 완벽한 미소를 보여줍니다. 목은 높고, 손은 둥글며 손가락은 매우 아름답습니다. 연꽃 봉오리 또한 매우 둥글고 아름답습니다. 눈, 코, 턱의 선은 매우 선명하며 고대 참족 불상의 영향을 받았습니다. 불상은 형태적으로 매우 대칭적이며, 옷자락은 부드러워 몸의 곡선을 강조합니다. 불상의 세부 묘사는 양식화되어 있으며, 화려하지 않고 단순하게 장식되어 미적이고 엄숙한 요소를 강조합니다. 장인은 이 불상을 만들 때 항상 선하고 아름답고 영적인 것을 추구했을 것입니다!"

재료 또한 사회생활을 보여주는 요소입니다. 재료 측면에서 볼 때, 당시 불상을 만드는 데 사용된 점토는 가장 좋고, 가장 부지런하고, 가장 깨끗한 흙이었을 것입니다. 당시 후에 지역의 도자기와 타일 제작 또한 매우 발달했습니다. 연구자 쩐 딘 썬(Tran Dinh Son)에 따르면, 베트남에서는 점토 불상보다 청동 불상이 먼저 등장했습니다. 불교가 베트남에 처음 전래되었을 때는 왕실에만 전해졌기 때문에 청동 불상이 존재했고, 이후 서민들에게 전파되었습니다. 응우옌 왕조의 귀족들이 투안 호아(Thuan Hoa)로 처음 이주했을 당시에는 아직 가난했기 때문에 불상은 목동의 점토 불상이었고, 그래서 목동탑(牧入塔)이라고도 불렸습니다.

후에에 있는 두 개의 고탑에 있는 두 점토 불상을 바라보면 시간이 멈춘 듯합니다. 200년도 넘은 옛 불상이지만, 오늘날의 관람객들은 불상을 만든 장인들의 진심 어린 마음을 여전히 느낄 수 있습니다. 그들은 이름을 남기지 않았지만, 그들이 남긴 작품에는 그 안에 담긴 온전한 인격, 지성, 그리고 영혼이 담겨 있습니다. 저는 후에에 있는 두 개의 고탑의 명상적인 공간에 있는 두 점토 불상을 감상할 수 있어서 행운이었습니다. 불상에서 뿜어져 나오는 흙내음, 따스함, 그리고 자비로움을 느낄 수 있었습니다.

기사 및 사진: XUAN AN

출처: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/tuong-phat-bang-dat-o-hai-ngoi-chua-co-153498.html