Van Phuoc Pagoda의 석가모니 부처의 점토 조각상

반푸옥 사원에서

역사적으로 불상은 돌, 청동, 점토, 나무, 옥 등 다양한 재료로 만들어져 왔습니다. 그중에서도 점토로 만든 불상은 손상되기 쉬운데, 특히 후에 처럼 매년 홍수가 발생하는 지역에서는 점토로 만든 불상이 극히 드물게 남아 있습니다. 불상을 만드는 데 사용된 재료는 그 불상이 만들어진 시대의 삶, 사회사, 그리고 역사적 배경을 고스란히 반영하고 있습니다.

디엔비엔 푸 거리에서 뻗어 나온 작은 골목 깊숙한 곳에 자리 잡은 반푸옥 사원에는 현재 토기 불상이 모셔져 있습니다. 전해 내려오는 이야기에 따르면, 원래 반푸옥 사원은 어머니 여신을 모신 사당이었습니다. 응우옌 딘 호에 재상의 장모가 병에 걸리자, 그녀의 가족은 그녀를 이곳으로 모셔와 쾌유를 빌고 인근 사찰의 승려들을 초청하여 기도를 부탁했습니다. 이에 감사하는 마음으로 응우옌 딘 호에 재상의 가족은 사당을 건립하여 "포푹 사원"을 세웠고, 이후 틱 지악 한 스님에 의해 반푸옥 사원으로 개명되었습니다. 반푸옥 사원의 토기 불상은 이곳에 처음으로 모셔진 불상으로, 오늘날까지 온전히 보존되어 있습니다.

현재 반푸옥 사원의 중앙 법당에는 청동, 나무, 도자기, 흙으로 만든 불상 11점이 모셔져 있습니다. 백자 불상과 나무 불상을 제외한 나머지 불상들은 금빛이 매우 비슷하게 돌아서 청동 불상과 흙 불상을 구분하기 어렵습니다. 반푸옥 사원의 주지 스님인 틱오퉁 스님은 “사원의 흙 불상은 대나무 줄기를 엮어 종이로 감싼 후 흙으로 덮어 만든 것입니다. 사원에서 두 번에 걸쳐 금박을 입혔습니다.”라고 설명했습니다. 틱오퉁 스님이 알려주지 않으면 만져보지 않고는 청동 불상과 흙 불상을 구분하기 어려울 것입니다.

반푸옥 사원의 석가모니 불상은 안쪽에서 두 번째 자리에, 입상 바로 앞이자 또 다른 청동 불상 뒤에 자리하고 있습니다. 연꽃 좌대에 앉아 있는 이 불상은 높이가 1미터가 넘고, 둥글고 통통한 얼굴에 눈, 코, 입의 이목구비가 뚜렷하게 묘사되어 있는데, 특히 코는 동양적인 특징을 보여줍니다. 귀는 매우 길고, 가슴 중앙에는 만자(卍) 문양이 있으며, 오른손은 상서로운 손짓을 하고 있고, 왼손은 손바닥을 위로 향하게 하여 다리 위에 올려놓고 있습니다.

티엔 타이 사원에서

두 번째 토기 불상은 티엔타이 사원에 있습니다. 민망 거리 15번 골목에 자리 잡은 "티엔타이 선사"는 작은 집처럼 소박하고 검소한 사찰로, 간판이 없어 찾기가 다소 어렵습니다. 현지인들은 티엔타이 노이(티엔톤 사원)와 구별하기 위해 이곳을 티엔타이 응오아이(Thien Thai Ngoai)라고 부르기도 합니다. 티엔타이 선사의 주지인 틱 찬 풍 스님은 이렇게 말씀하셨습니다. "이 사찰은 응우옌 푹 추 황제의 며느리가 창건했습니다. 그녀는 이곳에 사찰을 짓고 불교 수행을 했으며, 이후 왕실의 다른 수행자들에게 불교 전통을 전수했습니다. 그 후 사찰은 파괴되었고, 사찰 건물 자체도 사라졌습니다. 1813년에 사찰이 재건되었습니다. 종에는 '가릉 12년 꾸이 다우 9월'이라는 제작 연도가 새겨져 있습니다." 당시 이 지역은 “투안도 지구, 찌에우퐁 현, 흐엉트라 면, 즈엉쑤언 마을, 쭝화 촌락”에 속해 있었습니다. 사찰에 모셔진 석가모니불은 사찰 건립 당시부터 있었던 것으로, 대나무 틀에 흙으로 덮어 만든 것입니다. 처음에는 흙빛이었지만 1957년에 금박을 입혔습니다. 불상은 커다란 유리 진열장 안에 모셔져 있으며, 왼손으로는 연꽃을 들고 합장(무드라)을 하고 오른손으로는 연꽃 줄기를 받치고 있습니다. 위엄 있고 아름다운 자세로 앉아 있는 모습입니다.

후에 과학 대학교의 미술가 보꽝호안은 티엔타이 사원의 불상에 대해 다음과 같이 평했습니다. "불상은 매우 쾌활한 표정으로, 만족스러운 미소를 지으며 번영과 풍요를 표현하고 있습니다. 목은 길고, 손은 둥글고 손가락은 아름다우며, 연꽃 봉오리 또한 둥글고 아름답습니다. 눈, 코, 턱의 윤곽이 뚜렷하여 고대 참족 불상의 영향을 보여줍니다. 불상은 형태가 매우 대칭적이며, 옷의 주름은 부드럽게 표현되어 몸매를 돋보이게 합니다. 세부적인 장식은 화려하지 않고 간결하게 표현되어 미적이고 엄숙한 분위기를 강조합니다. 이 불상을 만든 장인은 길상과 아름다움, 그리고 강한 정신적 의미를 항상 염두에 두었음이 분명합니다!"

사용된 재료 또한 당시 사회 생활에 대한 이야기를 들려줍니다. 당시 불상 제작에 사용된 점토는 최고 품질의 순수하고 깨끗한 것이었을 것입니다. 도자기와 기와 제작 기술 또한 당시 후에에서 매우 발달했습니다. 연구자 쩐 딘 손에 따르면, 베트남에서는 청동 불상이 점토 불상보다 먼저 등장했습니다. 불교가 베트남에 처음 전파되었을 때, 처음에는 왕족과 관리 계층에게 전파되었기 때문에 일반 백성에게 퍼지기 전에 이미 청동 불상이 존재했습니다. 응우옌 왕조가 처음 투안호아로 이주했을 당시에는 아직 가난했기 때문에 목동의 모습을 한 점토 불상을 모셨고, 그래서 사찰도 목동 사찰이라고 불렸습니다.

후에에 있는 두 고대 사찰의 흙으로 만든 불상을 바라보면 시간이 멈춘 듯한 느낌이 듭니다. 약 200년 된 이 불상들을 바라보는 순간, 장인들의 진심 어린 정성이 고스란히 느껴집니다. 이름은 남겨지지 않았지만, 그들의 작품은 그들의 존재, 지성, 그리고 영혼을 고스란히 담고 있습니다. 후에의 이 고대 사찰에서 고요한 분위기 속에 두 불상을 감상하고, 불상에서 풍겨 나오는 흙냄새에서 느껴지는 따뜻함과 자비심을 느낄 수 있었던 것은 저에게 큰 행운이었습니다.

글과 사진: 쉬안 안

출처: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/tuong-phat-bang-dat-o-hai-ngoi-chua-co-153498.html