문화적으로 적절한 문화유산 관리

Việt Nam•11/09/2023

문화유산의 왜곡 및 손실 위험

최근 베트남 전통극장 공훈예술가인 팜 치 칸과 민속 음악 연구가인 부이 쫑 히엔은 꼰뚬성 문화체육관광부로부터 "꼰뚬 지역의 징과 북 조율 교육 과정"을 개최해 달라는 요청을 받았습니다.

이번 교육을 통해 꼰뚬성 에서 징을 제작하고 조율하는 데 특화된 장인들은 징의 기본 이론, 소수민족 징 음계의 역할, 조율 원리, 다양한 종류의 징 구조 등을 배웠습니다.

시간이 흐르면서 새로운 생활 방식과 문화·예술적 흐름의 영향으로 징 음계는 점차 사라져 완전히 없어질 위기에 처해 있습니다. 민속 음악 연구가인 부이 쫑 히엔은 "현재에도 음정이 맞지 않는 징 앙상블 연주가 계속되고 있는데, 이는 마을 사람들 중 징을 조율하는 방법을 아는 사람이 거의 없기 때문입니다. 안타깝게도 많은 징 앙상블 단원들조차 음정이 맞지 않는다는 사실조차 인지하지 못하고 있습니다. 무엇이 정확한 음정인지 모르기 때문입니다."라고 한탄했습니다.

2016년 유네스코 인류 무형문화유산으로 등재된 이후, 베트남의 삼계모신 숭배는 자유롭게 발전해 왔으며, 이는 사당과 무당의 수 증가에서 확인할 수 있다.

우려스러운 점은 일부 지역, 단체, 그리고 개인들이 문화유산을 홍보하고 알린다는 명목하에 신성한 공간 밖에서 영매 의식을 행하고 있다는 것입니다. 이로 인해 이른바 "연극화된 영매 의식" 또는 "예술적 영매 의식"이 생겨났습니다. 이는 문화유산의 신성함을 훼손하고, 신앙을 세속화하며, 많은 사람들이 영매 의식을 단순한 문화적, 예술적 활동으로만 인식하게 만들어 문화유산을 오해하게 만듭니다.

베트남 국립문화예술원 과학교육위원회 위원장인 투 티 로안 교수에 따르면, 베트남 민족의 땀푸 여신 숭배 유산의 교육 및 전승은 순조롭게 진행되고 있지만, 무당과 의례 가수의 수는 급격히 증가하고 있는 반면, 이들의 자질은 그에 반해 저하되고 있다고 한다.

과거에는 무당이 되려면 12년이라는 엄격한 훈련 기간을 거쳐야 비로소 명인이 될 수 있었습니다. 그러나 오늘날에는 많은 사람들이 단 3년, 심지어 1년 만에 무당이 되어 스스로 명인이라고 칭하는 사례가 늘고 있습니다. 일부 추종자들은 유행을 쫓으며 무당으로서의 지위를 과시하고 부를 과시하려는 경쟁적인 행태를 보이며, 이로 인해 가정불화와 경제적 손실을 초래하기도 합니다. "이 젊은 무당들은 자신의 지위를 뽐내고 부와 번영을 과시하기 위해 경쟁하고 있습니다."

"고액권의 세뱃돈이 늘어나고 있고, 제물도 점점 더 현대적이고 사치스러워지고 있습니다. 많은 사람들이 제물을 많이 바치고 의식을 성대하게 치를수록 여신으로부터 더 많은 축복을 받을 수 있다고 실용적으로 생각하고 있습니다. 이는 과도함과 물질주의에 대한 지나친 집착으로 이어져 신에게 바치는 제례의 도덕적, 정신적 측면을 잃어가고 있습니다." 투 티 로안 교수는 분개하며 이렇게 말했습니다.

종합적인 전략이 필요합니다.

2019년부터 현재까지 박닌성 내 전통 꽌호 마을에는 연간 회당 3천만 동, 꽌호 공연단에는 연간 회당 2천만 동의 지원금이 지급되었으며, 꽌호 장인들에게는 장인 칭호가 수여되고 매월 급여가 지급되고 있습니다.

한편, 푸토성은 2020년부터 2025년까지 쏘안 노래 문화유산의 가치 보존 및 진흥 사업을 효과적으로 추진하여 쏘안 노래 문화유산의 강력하고 지속 가능한 활력을 복원하고 창출했습니다. 이를 위해 31곡의 고대 쏘안 노래를 숙련된 장인들이 보존하고, 다음 세대 장인들에게 전승하며, 완벽하게 기록 및 디지털화했습니다. 또한 연구, 교육 및 보급 자료로서 "푸토 쏘안 노래 연구 종합집"을 발간했습니다. 특히, 푸토성은 '푸토 쏘안 명인' 칭호 수여 규정을 제정했습니다.

2023년 림 축제에서 관광객들을 위해 배 위에서 관호족 민요 공연이 펼쳐졌습니다.

푸토성 문화체육관광부 문화유산관리국 부국장인 응우옌 쯔엉 푸엉 하 씨는 인민군신문 기자와의 인터뷰에서 “쏘안 창법 명인이 되면 각각 명인 칭호와 함께 공로 증서와 500만 동의 상금을 받게 됩니다. 현재 푸토성에는 66명의 쏘안 창법 명인이 활발히 활동하며 주민들에게 이 전통을 전수하고 있습니다. 쏘안 창법과 관련된 전통 축제 또한 보존 및 복원되어, 지역 사회 구성원들이 이 전통을 실천하고 공연할 수 있는 문화 공간이 조성되고 있습니다.”라고 밝혔습니다.

실제로 많은 인민예술가와 특명예술가들은 고령이며, 일일 소득이 불안정합니다. 게다가, 법령 제109/2015/ND-CP호에 따르면, 인민예술가와 특명예술가들은 현재 소득이 기본급보다 낮다는 것을 증명하지 못하면 추가 지원금을 받지 못합니다. 이는 많은 예술가들이 특명예술가로 선정되어 받는 상금 외에는 어떠한 보조금도 받지 못한다는 것을 의미하며, 그들이 평생을 문화유산에 대한 애정을 쏟아왔음에도 불구하고 이러한 상황이 지속될 수 있다는 것을 뜻합니다.

또 다른 문제점은 장인이 칭호를 받으면서 특별 수당을 받게 되면 다른 모든 보조금을 포기해야 한다는 점입니다. 이러한 문제점은 사회, 지역사회, 그리고 정부 차원에서 무형문화유산의 관리, 보호, 그리고 진흥에 대한 인식이 부족한 데서 비롯됩니다. 일부 지역에서는 국가 및 국제 목록에 등재하기 위한 유산 목록 작성에만 집중하고, 지속가능한 개발과 연계하여 그 가치를 보호하고 진흥하는 활동이 부족합니다.

베트남 민속예술협회 전 부회장인 쩐 후 손 박사에 따르면, 많은 지역에서 무형문화유산의 기본 특성과 이러한 특성이 유산에 미치는 영향에 대한 이해 부족으로 인해 무형문화유산 보존이 제대로 이루어지지 않고 있으며, 지역사회와 관련 요소들의 역할을 존중하지 않고 있다고 지적했습니다. 한편, 호치민시 문화대학교 이사장인 람 냔 부교수는 무형문화유산의 가치를 지속 가능하게 증진하기 위해서는 지역사회 중심의 관리가 필요하며, 유산을 보존하고 보호하기 위한 공동의 노력이 필수적이라고 주장했습니다. 그래야만 무형문화유산이 그 핵심 가치를 보존하고, 재창조, 혁신, 또는 풍요롭게 하는 과정에서 고유하고 차별화된 정체성을 잃지 않을 수 있다는 것입니다.

실제로 제한된 투자 자원으로 인해 무형문화유산 가치의 보존과 진흥은 여전히 체계적이지 못한 상태이며, 종합적인 발전 전략이 부족합니다. 이러한 문제점을 해결하기 위해 국회 문화교육위원회 상임위원인 부이 호아이 손(Bui Hoai Son) 박사 겸 부교수는 "문화유산법 개정안이 승인될 때까지 문화체육관광부 산하 문화유산국은 지역사회가 무형문화유산을 실천할 수 있도록 보다 구체적인 규정을 마련해야 한다"고 제안했습니다.

베트남에는 현재 약 1,900개의 국가문화재와 기타 국가문화재가 있으며, 그중 497개는 국가문화재이고 15개는 유네스코가 시급히 보호해야 할 무형문화유산 목록과 인류 무형문화유산 대표 목록에 등재한 유적지입니다.

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