효도는 백 가지 덕목 중 첫 번째입니다.
"물을 마실 때 물의 근원을 기억한다"는 베트남 전통에서 조상, 조부모, 부모님께 감사하는 것은 매우 중요한 일로 여겨지며, 우선순위의 맨 위에 있습니다. 또한 "효"라는 덕목이 100가지 인간 덕목 중 가장 중요한 덕목으로 여겨지기 때문입니다.
왜 그럴까요? 부모님은 우리를 낳아주시고, 키우시고, 자라서 좋은 사람이 되도록 도와주신 분이기 때문입니다. 부모님이 없었다면 우리는 이 세상에 존재하지 않았을 것입니다. 부모님은 우리를, 우리의 조상을, 그리고 우리와 가장 가까운 신불을 낳아주신 분이십니다. 부모님께 효도하지 못한다면 누구에게 효도할 수 있겠습니까?
부모님께서 우리를 키우시면서 아무리 많은 고난과 고통을 겪으셔도, 우리 부모님은 개의치 않으십니다. 아이들은 부모님이 만들어낸 가장 정교한 작품이며, 다른 모든 의미 있고 가치 있는 작품을 능가합니다. 부모님은 우리가 연못과 호수 바닥에서 진흙투성이가 되고 더러워지는 운명을 기꺼이 받아들이시어, 찬란한 연꽃이 될 수 있도록 하셨습니다.
베트남 사회에서 각 개인은 하나의 세포입니다. 이 세포들을 하나의 조직으로 연결하고, 유연하고 유연한 시스템을 만들어내는 것이 바로 효입니다. 효는 백 가지 덕목 중 최상위에 있을 뿐만 아니라, 수백 가지의 효가 있습니다. 가장 가까운 효는 부모에 대한 효이고, 가장 먼 효는 백성, 조국, 그리고 천지에 대한 효입니다.
하지만 어떤 경우든 부모에 대한 효도는 여전히 최우선입니다. 학문적 지식부터 민담, 역사서부터 민요, 속담, 동화, 우화 등 풍부한 지식의 보고(寶庫) 속에서 효의 모범은 언제나 높이 평가되어 사회 전체의 황금률로 자리 잡습니다.
효도의 미덕을 다룬 고전으로 『24효담』, 『끼에우 이야기』, 『뤽 반 티엔』 등이 있지만, 효도를 실천하고 효를 이해하는 방식은 매우 다양합니다. 아버지를 구하기 위해 자신을 팔아넘기는 것, 노후를 책임지는 것, 그리고 "충성과 효심이 먼저다"라고 당당하게 선언하는 것 등, 이 모든 것이 베트남 사람들이 효를 실천하는 지침이 되었습니다.
눈에 보이지 않게 효도는 사람의 인격을 평가하는 첫 번째이자 가장 중요한 기준이 되었습니다. 세상에는 극히 악하지만 부모에게는 효도하는 사람이, 하늘에는 덕이 있지만 늙은 아버지와 시든 어머니에게는 효도하지 않는 사람보다 훨씬 더 존경받습니다.
따라서 베트남 사람들은 어떤 환경과 조건에서도 부모님께 효도하도록 장려됩니다. 효도는 너무나 위대해서 아무리 많이 하더라도 완벽하다고 할 수 없기 때문입니다. 이 모든 것은 불교의 윤리 철학과 매우 유사합니다.
부처님께서도 이렇게 가르치셨습니다. 『앙구따라 니까야』에서 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. “비구들이여, 갚기 어려운 사람이 두 부류가 있으니, 아버지와 어머니이다. 비구들이여, 어머니를 한쪽 어깨에, 아버지를 다른 쪽 어깨에 업고 백 년을 살아도, 설령 부모님이 대소변을 가리거나 오줌을 누더라도 부모님께 갚을 만큼 충분하지 않다.” 부모님의 깊은 은혜 때문에 우리는 그 은혜를 잊을 수 없습니다.
따라서 베트남 사람들은 불교를 가르침 체계에 담긴 심오한 철학뿐만 아니라, 위대한 인류애의 원칙과 윤리적 행동 때문에 받아들입니다. 부란절의 윤리 철학은 민족의 효심과 어우러져 베트남 윤리와 문화의 고유한 특징을 형성했습니다.
부란(Vu Lan)의 불교 철학과 베트남 사람들의 효도를 살펴보면 두 가지 중요한 유사점을 발견할 수 있습니다. 첫째, 부모님이 살아 계시는 동안 공경해야 합니다. 어릴 때는 부모님께 순종하고, 열심히 공부하고, 자신의 능력껏 부모님의 일을 도와야 하며, 커서는 부모님을 봉양하는 법을 알아야 합니다.
둘째, 부모님이 세상을 떠나셨을 때, 우리는 그분들의 은총을 기억하고, 바르게 살아가며, 제사를 통해 그분들의 삶을 기억해야 합니다. 우리를 돌봐주신 분들께 감사하는 마음뿐 아니라, 세상을 떠난 분들의 은총도 기억해야 합니다. 수많은 생을 거쳐 우리를 낳아주신 분들부터 나라와 민족을 위해 목숨을 바치신 분들, 재난 속에서 세상을 떠난 동포들, 제사를 드릴 사람이 없어 지옥에서 고통받는 영혼들까지 말입니다.
매 순간 효도하고, 수없이 많은 생을 효도하며
오늘날 부란절은 불교 축제일 뿐만 아니라 베트남 사회 구성원에 대한 사랑의 축제이기도 합니다. 조국애, 부모사랑, 스승존경, 그리고 불교의 자비가 어우러져 향기로운 연꽃을 만들어냈습니다.
부란본(副蘭本)은 부란본(副蘭本)의 줄임말입니다. “서방 국가의 풍습에 따라, 승려가 출가하는 날에는 큰 잔치를 베풀어 부처님과 승려들에게 거꾸로 매달린 고인의 고통을 구제해 달라고 공양합니다.” 이러한 의미에서 부란본은 음력 7월 15일에 봉납하는 효경입니다.
울람바나경은 부처님의 제자 목련존자가 깨달음을 얻자마자 부모님의 은혜를 떠올렸다는 이야기를 전합니다. 그는 저승을 내려다보았는데, 부모님이 극심한 고통 속에 거꾸로 매달려 있는 것을 보았습니다. 그는 어머니에게 쌀을 가져다주었지만, 쌀이 입에 닿기도 전에 숯불로 변해 어머니는 먹을 수 없었습니다.
부처님께서는 그에게 어머니를 구하려면 음력 7월 15일까지 기다려야 한다고 가르치셨습니다. 그날 모든 고승들이 모여 부처님께 예배하고 스님들을 즐겁게 해 드리는 잔치를 열 것이기 때문입니다. 그들의 선한 힘에 의지하여 그는 죽은 영혼이 해탈하도록 돕고, 아직 살아 계신 부모님과 친척들에게 더 많은 축복을 가져다줄 수 있었습니다.
불교적 개념에 따르면, 효는 부모가 살아 계실 때뿐만 아니라 돌아가셨을 때도 드려야 합니다. 이 개념은 부모가 돌아가셨을 때가 아니라 살아 계실 때 효를 드리는 것에 초점을 맞춘 베트남의 효 관행보다 더 광범위합니다. 가짜 효를 풍자하는 민요에서처럼 말입니다.
살아 있는 동안 시간은 공급되지 않습니다
가을이 오면 파리들을 위한 추모 연설을 쓰세요.
하지만 왜 이런 차이가 있는지는 쉽게 이해할 수 있습니다. 불교의 효도는 부모가 현세뿐 아니라 수많은 생에서 행복하게 살도록 돕고, 과거와 현재의 업에서 벗어날 뿐만 아니라 미래의 업에서도 벗어나도록 돕는 것을 목표로 합니다.
그렇기 때문에 부란본에 모인 위대한 스님들의 지지가 필요한 것입니다. 그래야만 위대한 효행을 할 수 있습니다. 이 효행은 노부모를 공경하고 진정으로 영광스러운 삶을 마감하는 것보다 훨씬 더 위대한 것입니다.
그러므로 부처님께서는 효도의 길을 가르쳐 주셨습니다. “부모를 믿는 자는 부모를 권하고 인도하며 믿음으로 세워주어야 한다. 부모가 악한 자는 부모를 권하고 인도하며 선으로 세워주어야 한다. 부모가 탐욕스러운 자는 부모를 권하고 인도하며 베푸는 것으로 세워주어야 한다. 지혜가 악한 자는 부모를 권하고 인도하며 지혜로 세워주어야 한다. 이렇게 하면 부모에게 할 만큼 효도하고 보답할 것이다.”
하지만 그것은 위대한 통일성에서 작은 차이일 뿐입니다. 불교 윤리의 효심은 베트남 국민의 효심과 융합되었습니다. 부모에 대한 효도는 피할 수 없는 일이며, 무엇보다도 의무와 책임입니다. 효도는 도덕이며 인간의 인격이기 때문입니다.
그 의미는 부처님께서 예전에 가르치셨던 것과도 같습니다. "비구들이여, 부모는 브라흐마와 동의어이고, 부모는 영적 스승과 동의어이며, 부모는 공양받을 만한 가치가 있다." 따라서 베트남 사람들이 서로에게 조언하고 가르치는 것은 부란월뿐만이 아닙니다.
아버지를 경배하고, 어머니를 온 마음으로 경배하라
이것이 바로 윤리에서 가르치는 효도라는 단어입니다!
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출처: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/vu-lan-bao-hieu-trong-truyen-thong-cua-viet-nam-1380074.ldo
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