110 ປີ ແຫ່ງການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ.

ໃນຈຸດນີ້, ພິພິທະພັນຈຳມີອາຍຸໄດ້ 110 ປີພໍດີ, ກົງກັບເວລາທີ່ຄົ້ນພົບສະຖານທີ່ສັກສິດໝີເຊີນ.

ພິພິທະພັນຈຳປາ ຢູ່ດານັງ ໃນປະຈຸບັນ: ຮູບພາບ: ພິພິທະພັນຈຳປາ

ການເດີນທາງຂອງ EFEO

ກ່ອນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ບໍ່ມີໃຜ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ກ້າຫານ ແລະ ໂລບມາກທີ່ສຸດ, ກ້າເຂົ້າໄປໃນຮ່ອມພູເຄທາ, ທີ່ຕີນຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຂົາຢ້ານກົວຮ່ອມພູທີ່ລຶກລັບ ແລະ ຮູບປັ້ນຫີນທີ່ແປກປະຫຼາດ; ພວກເຂົາຢ້ານກົວເລື່ອງລາວທີ່ໜ້າອັດສະຈັນກ່ຽວກັບຜີຂອງຊາວຈຳ; ກ່ຽວກັບວິນຍານຂອງເຈົ້າຂອງດິນແດນ ແລະ ຄວາມແຄ້ນໃຈທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍພັນປີຂອງພວກເຂົາ. ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ໝູ່ບ້ານນ້ອຍໆຂອງໝີເຊີນ (ຢຸຍຊວຽນ, ກວາງນາມ), ຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງພູເຂົາສູງຕระຫງ่าน, ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຂ່າວລືກ່ຽວກັບໄກ່ ແລະ ໝູສີທອງທີ່ເປັນຂອງຊາວຈຳ, ປາກົດຕົວ ແລະ ຫາຍໄປໃນພຸ່ມໄມ້ ແລະ ປ່າໄມ້, ເຍາະເຍີ້ຍ ແລະ ຫຼອກລວງ. ຄົນທ້ອງຖິ່ນເອີ້ນມັນວ່າຄຳຂອງຈຳ, ແຕ່ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ກ້າຂ້າມຫ້ວຍເຄທາເພື່ອຂຸດຄົ້ນ ແລະ ຄົ້ນຫາມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນມື້ທີ່ມີຟ້າຜ່າ ແລະ ຟ້າຮ້ອງ, ກຸ່ມຄົນກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ລ່ອງຜ່ານຄວາມມືດຢ່າງງຽບໆ, ກອດພຸ່ມໄມ້ ແລະ ຫຍ້າ, ຍ່າງເຂົ້າໄປໃນຮ່ອມພູທີ່ງຽບສະຫງົບຢ່າງລະມັດລະວັງ.

ມັນແມ່ນມື້ໃນທ້າຍລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນໃນປີ 1898. ກຸ່ມດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍ ນັກວິທະຍາສາດ ຈາກໂຮງຮຽນຝຣັ່ງສຶກສາຕາເວັນອອກໄກ (EFEO), ນຳພາໂດຍນັກວິທະຍາສາດທີ່ມີຊື່ສຽງ C. Paris, ໃນການສຳຫຼວດ ແລະ ຄົ້ນຫາຮ່ອມພູຂອງພະເຈົ້າ, ສະຖານທີ່ຂອງອາລະຍະທຳທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າພັນປີ. ຜູ້ວ່າການລັດອິນດູຈີນໄດ້ອອກລັດຖະດຳລັດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທະຫານ, ຊາວບ້ານ, ແລະ ຜູ້ອື່ນໆທີ່ພົບເຫັນຮູບປັ້ນຫີນບູຮານ ຫຼື ສິ່ງປະດິດຕ່າງໆ ເກັບກຳ ແລະ ນຳມາທີ່ດານັງ (ສຳນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂຮງຮຽນຝຣັ່ງສຶກສາຕາເວັນອອກໄກ) ເພື່ອຮັກສາ ແລະ ຄົ້ນຄວ້າ. ສຳນັກງານໃຫຍ່ແຫ່ງນີ້ແມ່ນພິພິທະພັນຈຳປາ, ຕັ້ງຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳຮັນໃນເມືອງດານັງ.

ການຄົ້ນພົບສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງເມືອງມີເຊີນໂດຍ C. Paris ຄືກັບສຽງຟ້າຮ້ອງໃນທ້ອງຟ້າທີ່ແຈ່ມໃສ, ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງນັກໂບຮານຄະດີ ທົ່ວໂລກ . ໃນນັ້ນມີນັກວິທະຍາສາດສອງຄົນຄື Henry Parmentier ແລະ C. Carpeaux, ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາສີ່ປີ (1901-1904) ສຶກສາເມືອງມີເຊີນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຜົນການຄົ້ນຄວ້າຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໃນສອງຜົນງານຄື: "ການສຳຫຼວດສະຖິຕິຂອງອະນຸສອນສະຖານຈຳປາໃນອານນາມ" (Inventaire descriptif des monuments Cam de L' Annam) ແລະ "ສິລະປະສະຖາປັດຕະຍະກຳຮິນດູ..." (L'art architectural Hindou l'inde et en Extrême Orient – ​​​​1948), ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນເອກະສານທີ່ລ້ຳຄ່າໃນປະຫວັດສາດການຄົ້ນຄວ້າເມືອງມີເຊີນຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ໂດຍສະເພາະນັບຕັ້ງແຕ່ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວໃນປັດຈຸບັນເປັນພຽງຊາກຫັກພັງ, ກອງຊາກຫັກພັງ.

ສະຕະວັດໜຶ່ງຮັກສາພັນປີໄວ້ໄດ້.

ໃນປີ 2025, ພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈຳປາໃນເມືອງດານັງຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄົບຮອບ 110 ປີ. ການອະນຸລັກຮັກສາຊັບສົມບັດບັນພະບຸລຸດເຫຼົ່ານີ້ໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍໂຮງຮຽນສຶກສາຕາເວັນອອກໄກຝຣັ່ງ (L' École Française d' Extrême Orient - EFEO), ໂຄງການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຈຳປາໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ. ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ ແລະ ລັດຖະບານໃນຫຼາຍຍຸກສະໄໝ, ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໆມາໄດ້ຮັກສາພິພິທະພັນໃຫ້ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ດີທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມພິພິທະພັນຈຳປາ, ທ່ານ Herve Bolot ຈາກສະຖານທູດຝຣັ່ງປະຈຳຫວຽດນາມໄດ້ສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວວ່າ: "ທ່ານໃນຫວຽດນາມມີຊັບສິນທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ, ບໍ່ຄືກັບສິ່ງອື່ນໃດໃນໂລກ, ເຊັ່ນຮູບປັ້ນໃນພິພິທະພັນແຫ່ງນີ້. ພວກເຮົາເຄົາລົບນັບຖືຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ປະຫວັດສາດໄດ້ປະໄວ້ໄວ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ."

ພິພິທະພັນຈຳປາຕັ້ງຢູ່ຫ່າງຈາກແມ່ນ້ຳຮັນທີ່ສວຍງາມສອງສາມກ້າວ. ກ່ອນປີ 1975, ປະຊາຊົນເມືອງດານັງເອີ້ນມັນວ່າ ມາຈາຈຳ. ຕໍ່ມາ, ຫຼັງຈາກໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບວັດທະນະທຳອິນເດຍ, ພວກເຂົາໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າ ມາຈາ ເປັນຄຳສັບພາສາສັນສະກິດສຳລັບວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ. ຈົນຮອດຊຸມປີ 1980 ແລະ 90, ພິພິທະພັນຈຳປາຍັງຄົງເປັນສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ຖືກປະຖິ້ມໄວ້, ບໍ່ຄ່ອຍມີຄົນໄປຢ້ຽມຢາມ. ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ມີພຽງນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ ແລະ ນັກຂ່າວເທົ່ານັ້ນທີ່ມັກຈະປີນຂ້າມຮົ້ວໃນເວລາທ່ຽງຄືນເພື່ອຈູດທຽນ ແລະ ດື່ມເຫຼົ້າຢູ່ຂ້າງຮູບປັ້ນ. ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້, ໃນບັນຍາກາດທີ່ລຶກລັບ ແລະ ໜ້າຢ້ານກົວທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍແປວໄຟນ້ອຍໆ ແລະ ການມຶນເມົາຂອງເຫຼົ້າ, ພວກເຮົາຈິນຕະນາການເຖິງຄົນບູຮານທີ່ກັບຄືນມາໃນຊຸດ Apsara. ໃນຄືນເຫຼົ່ານັ້ນ, ທ່ານ TPK - ນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີຄວາມມັກໃນວັດທະນະທຳຈຳປາ - ມັກຈະເລົ່າເລື່ອງເກົ່າໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບປັ້ນພະເຈົ້າທີ່ວາງໄວ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໂດຍສະເໝີສະຫຼຸບດ້ວຍປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ປະຊາຊົນທີ່ມີຈິດວິນຍານດ້ານສິລະປະ." ບາງທີນັ້ນອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍຮັກທຸກຢ່າງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຈຳປາ.