ອານຢາງ - ດິນແດນທີ່ຫຼາຍສາສະໜາສາມາດຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

ດ້ວຍທີ່ຕັ້ງທາງພູມສາດທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບກຳປູເຈຍ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າກິງ, ຂະເໝນ, ຮວ່າ, ແລະ ຊົນເຜົ່າຈຳ, ອານຢາງໄດ້ກາຍເປັນດິນແດນທີ່ສາສະໜາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍແຫ່ງຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ພັດທະນາ, ຍຶດໝັ້ນກົດໝາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ດຳລົງຊີວິດ "ດີ ແລະ ປະພຶດດີ" ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ກົມກຽວ.

ຍິງໜຸ່ມຊົນເຜົ່າຈຳຢູ່ ແຂວງອານຢາງ ນຸ່ງຊຸດແຕ່ງງານພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ. (ທີ່ມາ: ໜັງສືພິມແທງນຽນ)

ອານຢາງມີຊື່ສຽງໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນນາເຂົ້າທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍດິນຕະກອນຈາກແມ່ນ້ຳສອງສາຍຫຼັກຄືແມ່ນ້ຳຕຽນ ແລະ ແມ່ນ້ຳເຫົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຍ້ອນຊີວິດທາງສາສະໜາທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ. ດ້ວຍທີ່ຕັ້ງທາງພູມສາດທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບກຳປູເຈຍ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ເກີດຈາກການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າກິງ, ຂະເໝນ, ຮວ່າ ແລະ ຈາມ, ອານຢາງໄດ້ກາຍເປັນດິນແດນທີ່ມີຫຼາຍສາສະໜາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຍຶດໝັ້ນກົດໝາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ດຳລົງຊີວິດ "ດີ ແລະ ສາສະໜາທີ່ສວຍງາມ", ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ກົມກຽວ.

ຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນການປະຕິບັດສາສະໜາ

ອີງຕາມບົດລາຍງານຂອງພະແນກຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາແຂວງອານຢາງ, ປະຈຸບັນມີສາສະໜາທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນແຂວງ 14 ແຫ່ງ, ມີຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍກວ່າ 2.2 ລ້ານຄົນ, ກວມເອົາຫຼາຍກວ່າ 45% ຂອງປະຊາກອນທັງໝົດຂອງແຂວງ (ປະມານ 4.95 ລ້ານຄົນ); ມີຜູ້ມີກຽດທາງສາສະໜາຫຼາຍກວ່າ 1,600 ຄົນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ສາສະໜາ 4,200 ຄົນ, ອົງການສາສະໜາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ 478 ແຫ່ງ, ແລະ 967 ສະຖານທີ່ທາງສາສະໜາ. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງສັດທາພາຍໃນຊຸມຊົນ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ການຮັບປະກັນເສລີພາບໃນການເຊື່ອຖື ແລະ ສາສະໜາໂດຍພັກ ແລະ ລັດໃນແຂວງ. ຕັ້ງແຕ່ພຸດທະສາສະໜາທີ່ມີສາຂາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ສາດສະໜາພາກເໜືອ, ສາດສະໜານິກາຍພຸດ, ສາດສະໜາຂະເໝນ, ຈົນເຖິງສາສະໜາກາໂຕລິກ, ສາສະໜາໂປແຕສະແຕນ, ສາສະໜາອິດສະລາມ, ສາສະໜາກາວດາຍ, ສາສະໜາພຸດຮວ່າຫາວ, ແລະ ສາສະໜາພຸດຕືອານຫຽ, ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມກ່ຽວພັນກັນໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ, ສ້າງພາບລວມອັນມີຊີວິດຊີວາຂອງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງກຸ່ມຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາຕ່າງໆ.

ຄວາມຫຼາກຫຼາຍນີ້ມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການພັດທະນາທາງປະຫວັດສາດຂອງພາກພື້ນ. ອານຢາງຖືວ່າເປັນບ່ອນເກີດຂອງພຸດທະສາສະໜາຮວ່າຫາວ, ເຊິ່ງສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພະອາຈານ ຮວິ່ງຢາວຈູ ໃນປີ 1939 ທີ່ບ້ານຮວ່າຫາວ, ປະຈຸບັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຕາແສງຟູ້ເຕີນ. ສາສະໜານີ້ໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍລ້ານຄົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນອານຢາງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ຫຼາຍແຂວງ ແລະ ນະຄອນອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ຊຸມຊົນຊາວມຸດສະລິມໃນອານຟູ້, ຟູ້ເຕີນ, ຕາແສງເຈົາຟອງ, ແລະອື່ນໆ, ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ໂດຍມີມັດສະຍິດກາຍເປັນສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳ. ພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດຂອງຂະເໝນ, ເຊິ່ງມີຄວາມສຳພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນຂະເໝນ, ໄດ້ສະແດງອອກຜ່ານລະບົບວັດວາອາຮາມທີ່ອຸດົມສົມບູນເຊັ່ນ: ຊາຕອນ, ຊອຍໂຊ, ຕາມູມ, ແລະອື່ນໆ, ເຊິ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສູນກາງ ໃນການສອນ ພາສາຂະເໝນໃຫ້ກັບຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ.

ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະໜາໃນອານຢາງຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດສັງຄົມ. ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະໜາຢູ່ທີ່ນີ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນກິດຈະກຳຂອງຊຸມຊົນ, ຕັ້ງແຕ່ການສຶກສາຈົນເຖິງການດູແລສຸຂະພາບ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງແຂວງ. ສິ່ງນີ້ທັງເສີມສ້າງສັດທາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາດ. ງານບຸນທາງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈ ແລະ ອຳນວຍຄວາມສະດວກ, ເຊັ່ນ: ວັນຄົບຮອບ 85 ປີ ແຫ່ງການສ້າງຕັ້ງນິກາຍພຸດທະສາສະໜາຮວ່າຫາວ. ເຈົ້າໜ້າທີ່ຍັງຮັບຮູ້ເຖິງການປະກອບສ່ວນໃນທາງບວກ ແລະ ສຳຄັນຂອງອະທິການ, ພະສົງ ແລະ ຊາວສາສະໜາຂອງສາສະໜາຈັກລອງຊວຽນ, ພ້ອມກັບປະຊາຊົນໃນແຂວງ, ຕໍ່ການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ແລະ ສະຫວັດດີການສັງຄົມຂອງແຂວງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້.

ຕາມທີ່ພະມະຫາອາຈານ ທິກວຽນກວາງ ຮອງຫົວໜ້າຄະນະກຳມະການປະຈຳສະມາຄົມພຸດທະສາສະໜາແຂວງອານຢາງ ໄດ້ມີຄຳປາໄສວ່າ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະໜາໃນອານຢາງ ເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງນ້ຳໃຈອົດທົນຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ບ່ອນທີ່ສາສະໜາຕ່າງໆຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ສະໜັບສະໜູນເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນການສ້າງສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທຳ ແລະ ມີຄວາມເມດຕາ. ບົດລາຍງານຈາກຄະນະກຳມະການສາສະໜາຂອງລັດຖະບານຍັງຢືນຢັນວ່າ ອານຢາງ ເປັນແບບຢ່າງທີ່ດີໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມະຕິເລກທີ 25-NQ/TW ຂອງຄະນະກຳມະການສູນກາງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ ຊຸດທີ 9 ກ່ຽວກັບວຽກງານສາສະໜາ ບ່ອນທີ່ສິດເສລີພາບໃນການເຊື່ອຖືໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນຢ່າງແທ້ຈິງ.

ພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາແຂວງອານຢາງ ກຳລັງຈັດຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມກ່ຽວກັບການຄຸ້ມຄອງລັດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາໃນປີ 2025. (ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: sdttg.angiang.gov.vn)

ການສົ່ງເສີມບົດບາດຂອງສາສະໜາຕ່າງໆ

ການຮັບປະກັນສິດເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາຢູ່ແຂວງອານຢາງໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງເປັນລະບົບ, ຕັ້ງແຕ່ລະດັບແຂວງລົງຮອດຂັ້ນຮາກຖານ, ໂດຍມີການປະສານງານຢ່າງໃກ້ຊິດລະຫວ່າງອົງການຂອງລັດ ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະໜາຕ່າງໆ.

ພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາແຂວງອານຢາງໄດ້ຊີ້ນຳ ແລະ ສະໜັບສະໜູນອົງການຈັດຕັ້ງສາສະໜາໃຫ້ດຳເນີນງານຕາມກົດບັດ ແລະ ກົດໝາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ແຂວງໄດ້ຮັບ ແລະ ດຳເນີນການຂັ້ນຕອນການບໍລິຫານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາ, ຮັບປະກັນການສຳເລັດຕາມເວລາໂດຍບໍ່ມີການຮ້ອງທຸກ, ແລະ ໄດ້ອະນຸມັດການສ້າງຕັ້ງອົງການຈັດຕັ້ງສາສະໜາທີ່ຂຶ້ນກັບ 22 ອົງການ, ພ້ອມທັງການລວມຕົວ ແລະ ປ່ຽນຊື່ອົງການຈັດຕັ້ງຫຼາຍແຫ່ງ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໂປ່ງໃສ ແລະ ປະສິດທິພາບໃນການຄຸ້ມຄອງລັດ, ຊ່ວຍໃຫ້ກຸ່ມສາສະໜາປະຕິບັດສາສະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸກທາງຈິດໃຈ.

ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຈັດຫ້ອງຮຽນເພື່ອເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນທາງດ້ານກົດໝາຍກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາເປັນປະຈຳ. ແຕ່ປີ 2024 ມາຮອດປະຈຸບັນ, ແຂວງອານຢາງໄດ້ຈັດຫ້ອງຮຽນເພື່ອເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນທາງດ້ານກົດໝາຍກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາ 6 ຄັ້ງ ໂດຍມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ 464 ຄົນ; ຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມ 7 ຄັ້ງ ສຳລັບພະນັກງານຫຼາຍກວ່າ 500 ຄົນທີ່ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບວຽກງານສາສະໜາ; ແລະ ໄດ້ພິຈາລະນາ ແລະ ແກ້ໄຂຄວາມຕ້ອງການທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງອົງການຈັດຕັ້ງສາສະໜາຢ່າງທັນການຕາມກົດໝາຍ.

ບັນດາອົງການສາສະໜາໃນແຂວງອານຢາງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນກິດຈະກຳສັງຄົມ ແລະ ການກຸສົນ, ປະກອບສ່ວນເງິນຫຼາຍຮ້ອຍຕື້ດົ່ງ ແລະ ສ້າງຕັ້ງຫຼາຍຮູບແບບທີ່ໂດດເດັ່ນເຊັ່ນ: ຄລີນິກການແພດພື້ນເມືອງເພື່ອມະນຸດສະທຳ, ກອງທຶນທຶນການສຶກສາ, ແລະ ສຸສານສາທາລະນະ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນກອງທຶນສັງຄົມພຸດທະສາສະໜາຮວ່າຫາວໄດ້ສ້າງຂົວ ແລະ ຖະໜົນຫົນທາງ, ສະໜັບສະໜູນຄົນເຈັບທຸກຍາກຜ່ານເຮືອນຄົວ "ສູນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ" ຢູ່ໂຮງໝໍ, ໃຫ້ບໍລິການຂົນສົ່ງຄົນເຈັບໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ, ແລະ ສ້າງຕັ້ງກອງທຶນທຶນການສຶກສາ, ຊ່ວຍເຫຼືອຄອບຄົວທຸກຍາກຫຼາຍພັນຄອບຄົວຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ສາສະໜາກາໂຕລິກ ແລະ ກາວດາຍຍັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນໂຄງການສຶກສາເດັກປະຖົມ ແລະ ການດູແລເດັກກຳພ້າ; ຊຸມຊົນມຸດສະລິມມີບົດບາດສຳຄັນໃນການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ. ໃນໄລຍະປີ 2023-2024, ບັນດາອົງການສາສະໜາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຄື່ອນໄຫວຮັກຊາດ ແລະ ການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່, ດ້ວຍການປະກອບສ່ວນທາງສັງຄົມທັງໝົດເກີນ 179 ຕື້ດົ່ງໃນປີ 2024.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຮັບປະກັນເສລີພາບທາງສາສະໜາໃນແຂວງອານຢາງກໍ່ປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເຊັ່ນກັນ. ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນບາງແຫ່ງມີຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍທີ່ຈຳກັດ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ຄວາມລ່າຊ້າໃນຂັ້ນຕອນການດຳເນີນການໃນບາງພື້ນທີ່. ສິ່ງນີ້ສ້າງໂອກາດໃຫ້ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ມີເຈດຕະນາບໍ່ດີຂູດຮີດ ແລະ ບິດເບືອນສະຖານະການກ່ຽວກັບເສລີພາບທາງສາສະໜາ, ກະຕຸ້ນການກະທຳທີ່ແບ່ງແຍກເຊັ່ນ: ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ "ການຟື້ນຟູບ້ານຮວາຫາວ" ເປັນເຂດແດນແຍກຕ່າງຫາກນອກລະບົບການເມືອງ. ຖ້າບໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດການຢ່າງເໝາະສົມ, ສິ່ງນີ້ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຈຸດຮ້ອນ, ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ ແລະ ສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ.

ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ອຳນາດການປົກຄອງແຂວງອານຢາງໄດ້ເພີ່ມທະວີຄວາມພະຍາຍາມໃນການເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດຈຳແນກໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງກິດຈະກຳທາງສາສະໜາທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ ແລະ ຜິດກົດໝາຍ. ຄະນະກຳມະການສາສະໜາແຂວງໄດ້ແກ້ໄຂຄຳຮ້ອງທຸກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາຢ່າງວ່ອງໄວ. ມາດຕະການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ນຳມາເຊິ່ງຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກ, ຮັກສາສະຖຽນລະພາບໃນສະພາບການທາງສາສະໜາໃນພື້ນທີ່ ແລະ ປ້ອງກັນການປະທະກັນ. ຜູ້ນຳ ແລະ ສາສະນິກະຊົນທາງສາສະໜາມີຄວາມໝັ້ນໃຈຕໍ່ນະໂຍບາຍ ແລະ ແນວທາງຂອງພັກ ແລະ ລັດ.

ວິທີການທີ່ມີປະສິດທິພາບ

ພະອາຈານເຈົາເຊີນຮີ, ຮອງຫົວໜ້າຄະນະບໍລິຫານງານສະມາຄົມພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມໃນແຂວງອານຢາງ ແລະ ເຈົ້າອະທິການວັດຊາລົນ, ໄດ້ກ່າວວ່າ ໃນອະດີດ, ພຸດທະສາສະໜານິກາຍຂະເໝນບາງຄັ້ງຖືກຂູດຮີດ ແລະ ຫຼອກລວງໂດຍກຸ່ມປະຕິກິລິຍາ, ແລະ ບາງຄົນມີຄວາມຮັບຮູ້ຈຳກັດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຈຸບັນ, ຜູ້ນຳທາງສາສະໜາ, ຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຊາລົນ, ແລະ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ເພີ່ມທະວີການເຝົ້າລະວັງ ແລະ ຮ່ວມມືຢ່າງໃກ້ຊິດກັບລັດຖະບານ ແລະ ກຳລັງປະຕິບັດໜ້າທີ່. ຜ່ານກິດຈະກຳທາງສາສະໜາເປັນປະຈຳ, ເຈົ້າອະທິການ ແລະ ຄະນະຄຸ້ມຄອງໄດ້ສົມທົບການເຜີຍແຜ່ນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ກົດໝາຍຂອງລັດ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນການໂຕ້ຖຽງທີ່ບິດເບືອນ ແລະ ຍຸຍົງເພື່ອແບ່ງແຍກຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຊາດ ແລະ ສາສະໜາ. ເມື່ອກວດພົບບຸກຄົນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າກຳລັງຂູດຮີດສາສະໜາ, ວັດ ແລະ ຜູ້ມີອິດທິພົນໃນຊຸມຊົນໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງປະສານງານການແກ້ໄຂແຕ່ຫົວທີ ແລະ ຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາແຊກຊ້ອນ. ຍ້ອນການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າຂອງລັດຖະບານ ແລະ ຜູ້ນຳທາງສາສະໜາທຸກລະດັບ, ປະຈຸບັນບໍ່ມີຫຼັກຖານຂອງກຳລັງທີ່ເປັນປໍລະປັກທີ່ຂູດຮີດບັນຫາຊົນເຜົ່າ ຫຼື ສາສະໜາເພື່ອຍຸຍົງໃຫ້ປະຊາຊົນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການທຳລາຍລັດ.

ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ຢູ່ບ້ານເຈົາຟອງ, ກິດຈະກຳທາງສາສະໜາໄດ້ຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າກັບການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ກົດໝາຍ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນຊາວມຸດສະລິມເຂົ້າໃຈນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ລັດ ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ຕ້ອງຫ້າມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເສີມຂະຫຍາຍຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຊຸມຊົນ ແລະ ຮັກສາສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມໃນພື້ນທີ່. ນີ້ຍັງເປັນພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນສຳລັບການເສີມສ້າງຄວາມໄວ້ວາງໃຈຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ການນຳພາຂອງພັກໃນລະດັບຮາກຖານ. ອີງຕາມພັນເອກ ເຈີ່ນແທ່ງວັນ, ຮອງຫົວໜ້າຕຳຫຼວດບ້ານເຈົາຟອງ, ການສົ່ງເສີມບົດບາດຂອງບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນໃນຊຸມຊົນໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນຈັດຕັ້ງປະຕິບັດນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ກົດໝາຍຂອງລັດຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ວ່ອງໄວ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນປ້ອງກັນການສະແດງອອກຂອງການຂູດຮີດຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍບໍ່ໝັ້ນຄົງ; ຄະນະກຳມະການພັກ, ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນ, ແລະ ກຳລັງຕຳຫຼວດສະເໝີເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ໃນການສະໜັບສະໜູນຊຸມຊົນ ແລະ ຜູ້ເຊື່ອຖືໃຫ້ດຳເນີນກິດຈະກຳຢ່າງລາບລື່ນ ແລະ ຈັດງານບຸນຕ່າງໆ ພ້ອມທັງຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ. ປະຊາຊົນມີຄວາມໝັ້ນໃຈໃນການປະຕິບັດສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ມີຄວາມໝັ້ນໃຈໃນການນຳພາ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງຂອງລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນ. ຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງສາສະໜາຕ່າງໆໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ແລະ ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ.

ໃນໄລຍະທີ່ຈະມາເຖິງ, ມາດຕະຖານທີ່ສູງຂຶ້ນກວ່າເກົ່າຈະຖືກກຳນົດເພື່ອຮັບປະກັນວ່າເສລີພາບທາງສາສະໜາຈະໄປຄຽງຄູ່ກັບສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມໃນອານຢາງ.

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແນວທາງຂອງພັກຢ່າງລະອຽດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມະຕິເລກທີ 25-NQ/TW ກ່ຽວກັບວຽກງານສາສະໜາ, ເຂົ້າໃນຊີວິດຂອງຜູ້ນຳ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມສາສະໜາຜ່ານຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມ ແລະ ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່. ປັບປຸງປະສິດທິພາບຂອງການຄຸ້ມຄອງລັດ, ສະໜັບສະໜູນອົງການຈັດຕັ້ງສາສະໜາໃນການຂະຫຍາຍກິດຈະກຳຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ເພີ່ມທະວີການປະສານງານກັບກະຊວງ ແລະ ອົງການຕ່າງໆເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ເກີດຂຶ້ນຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທີ່ດີໃນງານບຸນທາງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນ. ສືບຕໍ່ສະໜັບສະໜູນການສອນພາສາຊົນເຜົ່າໃນວັດວາອາຮາມສຳລັບຊຸມຊົນຂະເໝນ ແລະ ຈາມ ເພື່ອຮັກສາວັດທະນະທຳ ແລະ ສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງຈຳເປັນຕ້ອງເພີ່ມທະວີການຕໍ່ສູ້ຕ້ານກິດຈະກຳທີ່ຂູດຮີດສາສະໜາເພື່ອລະເມີດກົດໝາຍ; ຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ໃນບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່ຂັ້ນຮາກຖານໃນການຈັດການກັບກໍລະນີຕ່າງໆໂດຍອີງໃສ່ວິທີການສິດທິມະນຸດ, ຮັບປະກັນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດສິດເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາຊົນ. ຈັດຕັ້ງກຸ່ມເຮັດວຽກເປັນປະຈຳເພື່ອເຂົ້າໃຈສະຖານະການ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງກຸ່ມສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຕ່າງໆຢ່າງວ່ອງໄວ, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ມີເຈດຕະນາຮ້າຍຂູດຮີດ ແລະ ຍຸຍົງໃຫ້ເກີດຄວາມແບ່ງແຍກລະຫວ່າງສາສະໜາ ຫຼື ທຳລາຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈຂອງຜູ້ຕິດຕາມສາສະໜາໃນພັກ ແລະ ລັດ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຊ່ວຍເສີມສ້າງຄວາມໄວ້ວາງໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຊຸກຍູ້ໃຫ້ສາສະໜາຕ່າງໆມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າໃນໂຄງການເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດເພື່ອການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມໃນເຂດຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ສ້າງຊີວິດວັດທະນະທຳ, ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບລະຫວ່າງສາສະໜາຕ່າງໆ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquocte.vn/an-giang-manh-dat-cho-nhieu-duc-tin-cung-dong-hanh-phat-trien-358125.html