ຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າສິລະປະພື້ນເມືອງ ເພື່ອຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງຊາດ

ພາຍຫຼັງເຄິ່ງສັດຕະວັດແຫ່ງການທ້ອນໂຮມປະເທດຊາດເປັນເອກະພາບ (1975-2025), ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ພວມປະເຊີນໜ້າກັບຈຸດຫັນປ່ຽນໃຫຍ່ຄື: ດ້ານໜຶ່ງແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍຈາກການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ ເຮັດໃຫ້ການພົວພັນຊຸມຊົນອ່ອນແອລົງ, ອີກດ້ານໜຶ່ງແມ່ນໂອກາດດີຈີຕອນເພື່ອພັດທະນາເສດຖະກິດການທ່ອງທ່ຽວ. ໂອ້ລົມກັບນັກຂ່າວໜັງສືພິມກອງທັບປະຊາຊົນ, ສາດສະດາຈານ, ດຣ ເລຮົ່ງລີ, ປະທານສະມາຄົມວິຈິດສິນຫວຽດນາມ ໄດ້ວິເຄາະຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງຈາກການບິດເບືອນມໍລະດົກ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂເພື່ອປົກປັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດໃນຍຸກແຫ່ງການພັດທະນາ.

Báo An Giang•24/10/2025

ດິນທີ່ອຸດົມສົມບູນເພື່ອໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມໄດ້ຂຸດຄົ້ນ

ນັກຂ່າວ (PV): ສາດສະດາຈານ, ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງມີບົດບາດອັນໃດແດ່ສຳລັບລຸ້ນໜຸ່ມ ໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍມູນເຊື້ອວັດທະນະທຳຂອງຊາດ?

ສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ: ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງແມ່ນຮູບແບບໜຶ່ງຂອງກິດຈະກຳວັດທະນະທຳຊຸມຊົນ, ມີບົດບາດສຳຄັນຫຼາຍໃນການປູກຈິດສຳນຶກ ແລະ ປະສົບການຂອງລຸ້ນໜຸ່ມກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ເມື່ອໄວໜຸ່ມໄດ້ຍິນ, ເຫັນ ແລະ ເຂົ້າໃຈຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບພິທີການ, ແບບຂັບຮ້ອງ, ຟ້ອນ, ວິຖີຊີວິດແບບເກົ່າ... ຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຈະຄ່ອຍໆມີຄວາມຮັກແພງຂຶ້ນ. ຈາກນັ້ນ, ວຽກງານປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດຈະສືບຕໍ່ເປັນທຳມະຊາດ ແລະ ໝັ້ນຄົງ.

ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງໃນທຸກມື້ນີ້ ແມ່ນວິທີທີ່ສົດໃສທີ່ສຸດ ເພື່ອໃຫ້ ລຸ້ນໜຸ່ມກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ. ນອກຈາກນັ້ນ, ກິດຈະກຳນີ້ຍັງເປັນສ່ວນປະກອບທີ່ສຳຄັນໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ບັນດາທ້ອງຖິ່ນ, ເປັນ “ດິນແດນ” ທີ່ອຸດົມສົມບູນເພື່ອໃຫ້ໄວໜຸ່ມໄດ້ຂຸດຄົ້ນ ແລະ ສ້າງ.

Bảo tồn, phát huy giá trị văn nghệ dân gian để giữ hồn dân tộc

ສາດສະດາຈານ, ດຣ.

PV: ທ່ານມີຄວາມຄິດເຫັນແນວໃດຕໍ່ການຟື້ນຟູແລະຟື້ນຟູຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງໃນປະເທດເຮົາໃນປະຈຸບັນ?

ສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ: ຢູ່ຫວຽດນາມ ປະຈຸບັນ, ບັນດາຊົນເຜົ່າລ້ວນແຕ່ຕ້ອງການຟື້ນຟູຕົວຕົນ. ທ່າອ່ຽງນີ້ແມ່ນມາຈາກສອງເຫດຜົນຂະໜາດຄື: ໜຶ່ງແມ່ນຮັກສາເອກະລັກ, ອີກຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ຕາມລັກສະນະວັດທະນະທຳ. ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼາຍກວ່າເກົ່າກໍຍິ່ງມີຄວາມດຶງດູດໃຈ. ສະຖານທີ່ຮູ້ວິທີໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຄວາມແຕກຕ່າງຈະດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຜ່ານມາຊາວຕ່າງຊາດບາງຄົນໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າງານບຸນຂອງພວກເຮົາແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບປະເທດໃນພາກພື້ນ, ແຕ່ຫຼັງຈາກໄດ້ສຶກສາຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຮູ້ວ່າແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ແຕ່ລະເຂດກໍ່ມີລັກສະນະຂອງຕົນເອງ. ມັນແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເປັນຂໍ້ໄດ້ປຽບ. ສະນັ້ນ, ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນພວມມານະພະຍາຍາມຂຸດຄົ້ນບັນດາຈຸດແຂງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງເພື່ອສ້າງຈຸດເດັ່ນຂອງການທ່ອງທ່ຽວ.

PV: ໃນປັດຈຸບັນ, ການປິ່ນປົວຂອງຊ່າງຝີມື - "ຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດທີ່ມີຊີວິດ" - ປະຕິບັດແນວໃດ?

ສາດສະດາຈານ, ດຣ.ເລຮົ່ງລີ: ນັກສິລະປະກອນ, ຜູ້ທີ່ມີປະສົບການ, ເຂົ້າໃຈ ແລະ ມີທັກສະໃນການປະຕິບັດສິລະປະພື້ນເມືອງແມ່ນ “ຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດ” ທີ່ກ່າວໂດຍອົງການການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທໍາ ສະຫະປະຊາຊາດ (UNESCO). ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ມີປະສົບການໂດຍກົງແລະຄວາມສາມາດໃນການປະກອບອາຊີບເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດຮັກສາຄວາມສໍາຄັນຂອງມໍລະດົກ. ສະນັ້ນ, ການມອບນາມມະຍົດຊ່າງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ ຫຼື ຊ່າງຫັດຖະກຳທີ່ເປັນມູນເຊື້ອແມ່ນບາດກ້າວທີ່ສຳຄັນ, ໃນນັ້ນມາດຖານໜຶ່ງໃນການປະກາດນາມມະຍົດແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການສອນ. ນີ້ແມ່ນວິທີການປົກປັກຮັກສາປະສິດທິຜົນທີ່ສຸດ, ທີ່ບໍ່ສາມາດທົດແທນໂດຍຫນັງສືຫຼືເອກະສານ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລະບອບການປິ່ນປົວວັດສະດຸໃນປະຈຸບັນແມ່ນບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີແລະຍັງເລັກນ້ອຍ. ບາງແຂວງ, ນະຄອນປະຕິບັດໄດ້ດີ, ແຕ່ບາງທ້ອງຖິ່ນຍັງບໍ່ທັນມີນະໂຍບາຍໜູນຊ່ວຍ. ຊ່າງຫັດຖະກໍາຕ້ອງການປະກັນໄພສຸຂະພາບແລະການສະຫນັບສະຫນູນເປັນປົກກະຕິເພື່ອກ້າວໄປສູ່ການປະກອບອາຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງຫມັ້ນໃຈ. ສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ໄດ້ມີຫຼາຍຂໍ້ສະເໜີແນະ, ແຕ່ຕ້ອງມີກົນໄກຮ່ວມມືຈາກລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ສັງຄົມຄວນໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້. ຖ້າຫາກລັດມີກົນໄກຊຸກຍູ້ການເສຍພາສີໃຫ້ບັນດາວິສາຫະກິດສະໜັບສະໜູນມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ຈະຊຸກຍູ້ບັນດາແຫຼ່ງທຶນຂອງເອກະຊົນເຂົ້າຮ່ວມ. ຫົວຂໍ້ແມ່ນຂັ້ນຕອນທີ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ບໍ່ພຽງພໍ. ຕ້ອງມີກົນໄກການປິ່ນປົວດ້ານວັດຖຸແລະການສະໜັບສະໜູນພາກປະຕິບັດເພື່ອບໍ່ໃຫ້ການປະລິນຍາຕີບໍ່ມີຄວາມໝາຍ ເມື່ອນັກສິລະປິນບໍ່ມີຊີວິດທີ່ໝັ້ນຄົງເພື່ອສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ປະກອບອາຊີບ.

“ກະແຈສາມຄຳ” ເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມສິລະປະພື້ນເມືອງ

PV: ສິ່ງທ້າທາຍຕົ້ນຕໍທີ່ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງກໍາລັງປະເຊີນໃນມື້ນີ້, ອາຈານແມ່ນຫຍັງ?

ສາດສະດາຈານ ດຣ ເລຮົ່ງລີ: ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງພວມປະສົບກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງຄື: ການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະ ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ, ເມື່ອບັນດາໝູ່ບ້ານປ່ຽນແປງ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊຸມຊົນຫລຸດລົງ, ບັນດາກິດຈະກຳພື້ນເມືອງຄ່ອຍໆສູນເສຍໄປ.

ຜົນກະທົບຂອງເຕັກໂນໂລຊີແລະອິນເຕີເນັດ: ເຕັກໂນໂລຊີໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຫນ້ອຍໃບຫນ້າ. ຄວາມສຳພັນໃນຄອບຄົວໄດ້ອ່ອນແອລົງ ເນື່ອງຈາກທຸກຄົນມີໂທລະສັບຂອງຕົນເອງ, ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະສືບຕໍ່ປະເພນີ.

ນິໄສການຕ້ອນຮັບຂອງໄວໜຸ່ມ: ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບອິດທິພົນໄດ້ງ່າຍຈາກວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມ ແລະ ຄວາມບັນເທີງທົ່ວໂລກ, ສະນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສົນໃຈພິທີກຳພື້ນເມືອງ, ເນື້ອເພງ, ເຄື່ອງດົນຕີ.

ຄວາມສ່ຽງໃນການເປັນເອກະພາບ: ຖ້າເຂດຕ່າງໆເຂົ້າຮ່ວມເປັນໂຄງການຮ່ວມກັນໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັກສາລັກສະນະທ້ອງຖິ່ນ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳຈະສູນເສຍໄປ.

Bảo tồn, phát huy giá trị văn nghệ dân gian để giữ hồn dân tộc

ການສະແດງສິລະປະນຳໃຊ້ວັດຖຸພັນຂອງຊາວ ຮ່າຕິ້ງ ໄດ້ດຳເນີນຢູ່ງານບຸນວັດທະນະທຳໂລກ ຮ່າໂນ້ຍ ຄັ້ງທີ 1 ປີ 2025. ພາບ: VIET LAM

PV: ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ໂອກາດອັນໃດແດ່ເພື່ອພັດທະນາສິລະປະພື້ນເມືອງ?

ສາດສະດາຈານ, ດຣ ເລຮົງລີ: ເຕັກໂນໂລຊີແລະການເຊື່ອມຕໍ່ພາກພື້ນແມ່ນກາລະໂອກາດໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. Digitalization ແລະການສື່ສານຊ່ວຍໃຫ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງໄວວາແລະກວ້າງຂວາງ. ການສະແດງທີ່ເຄີຍຈັດຂຶ້ນຢູ່ພາຍໃນບ້ານ ປະຈຸບັນສາມາດປະກົດຕົວຢູ່ໃນເວທີດິຈິຕອນ, ໃນການທ່ອງທ່ຽວ, ໃນງານບຸນລະຫວ່າງແຂວງແລະລະຫວ່າງພາກພື້ນເພື່ອສ້າງຂະຫນາດໃຫຍ່. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກແບ່ງແຍກເປັນຂະໜາດນ້ອຍອີກແລ້ວ, ແຕ່ສາມາດພັດທະນາເປັນຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງ ແລະ ພາກພື້ນ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນເພື່ອຮັກສາເອກະລັກຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ. ການເຊື່ອມຕໍ່ຕ້ອງເພີ່ມຂຶ້ນໃນຂະຫນາດ, ແຕ່ບໍ່ຕ້ອງລົບລ້າງບຸກຄົນ. ຕ້ອງປະຕິບັດຕາມ 2 ບາດກ້າວຂະໜານກັນຄື: ທີໜຶ່ງ, ເມື່ອເຊື່ອມຕໍ່, ຕ້ອງຮັກສາຫຼັກແຫຼ່ງຂອງແຕ່ລະການສະແດງອອກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ຮ່ວມມືພຽງແຕ່ດ້ານການຈັດຕັ້ງ, ການຕະຫຼາດ, ການຂົນສົ່ງເທົ່ານັ້ນ. ອັນທີສອງ, ສ້າງຕົວແບບ “ພັນທະມິດມໍລະດົກ” ທີ່ແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນຮັກສາການປະພຶດຂອງຕົນເອງ ແຕ່ໃຊ້ເວທີຮ່ວມກັນເພື່ອສົ່ງເສີມ ແລະ ຕ້ອນຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວ.

PV: ເຈົ້າສາມາດເວົ້າເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການຫັນເປັນດິຈິຕອນແລະການສຶກສາມໍລະດົກໃນການຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ?

ສາດສະດາຈານ, ດຣ ເລຮົ່ງລີ : ກ່ຽວກັບການຫັນເປັນດິຈິຕອລ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດໃນທັນທີ ເພາະມັນນຳມາເຊິ່ງຜົນປະໂຫຍດ 2 ຢ່າງຄື: ອັນໜຶ່ງແມ່ນເກັບມ້ຽນເອກະສານ, ສຽງ, ພາບ, ບົດເລື່ອງກ່ຽວກັບພິທີກຳ, ເພງ, ເຄື່ອງດົນຕີ; ສອງແມ່ນເຜີຍແຜ່ ແລະຮັບໃຊ້ການສື່ສານ ແລະການສຶກສາ. ເມື່ອເປັນດິຈິຕອນ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງໂຄງການການສອນ, ຄລິບປະສົບການ, ແລະບ່ອນເກັບເອກະສານສໍາລັບນັກຮຽນແລະສາທາລະນະ.

ໃນດ້ານການສຶກສາ, UNESCO ຖືວ່າການສຶກສາມໍລະດົກແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ບັງຄັບ. ການສຶກສາບໍ່ສາມາດເປັນພຽງການບັນຍາຍແຫ້ງແລ້ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງເຂົ້າຫາປະສົບການຕົວຈິງ. ໂຮງຮຽນຕ້ອງພານັກຮຽນໄປບ້ານ, ໄປຝຶກຊ້ອມສະຖານທີ່ຕ່າງໆ ເພື່ອໃຫ້ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງ, ຮຽນຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ, ຮຽນເຕັ້ນ. ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮຽນຜ່ານປະສົບການຈະໄດ້ຮັບການຝັງເລິກກວ່າ. ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ໂຮງຮຽນໄດ້ເລີ່ມປະຕິບັດຕົວແບບນີ້ ແລະ ໄດ້ຮັບໝາກຜົນຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ຄວນສັງເກດວ່າໃນປັດຈຸບັນ, ບາງໂຄງການປະຕິບັດການທ່ອງທ່ຽວທາງການຄ້າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະ "ປອມ" ແລະ "ການສະແດງ" ຫຼາຍກວ່າ "ຈິງ". ສະນັ້ນ, ຕ້ອງແຍກອອກເປັນ 2 ກຸ່ມຢ່າງຈະແຈ້ງຄື: ກຸ່ມນັກສິລະປະການ, ກຸ່ມປະຕິບັດປະເພນີ (ວິຊາສະເພາະ) ແລະ ກຸ່ມປະຕິບັດໜ້າທີ່ຮັບໃຊ້ການທ່ອງທ່ຽວ (ຮູບແຕ້ມ). ຖ້າພຽງແຕ່ອີງໃສ່ທີມງານການປະຕິບັດການຄ້າໂດຍບໍ່ມີການປະຕິບັດຊ່າງຝີມື, ມັນງ່າຍທີ່ຈະບິດເບືອນເນື້ອຫາ. ລັດ ແລະ ອົງການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳຕ້ອງກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງບັນດາມາດຖານທີ່ເປັນການສະແດງພື້ນເມືອງ ແລະແມ່ນການສະແດງການຄ້າ, ບົນພື້ນຖານປະກາດບັນດານະໂຍບາຍ, ໜູນຊ່ວຍນັກສິລະປະ.

PV: ທ່ານແນະນໍາຫຍັງເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍສະຖານະພາບຂອງມໍລະດົກພື້ນເມືອງໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ?

ສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ: ເພື່ອຍົກສູງຖານະມໍລະດົກ, ພວກເຮົາຕ້ອງ: ຫັນເອກະສານ, ບັນທຶກສຽງ ແລະ ວິດີໂອ, ບັນທຶກພິທີກຳ, ດົນຕີປະສານສຽງຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ເອົາປະສົບການຂອງມໍລະດົກເຂົ້າໄປໃນໂຄງການການສຶກສາຕັ້ງແຕ່ອະນຸບານເຖິງໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ, ໂດຍຜ່ານການເດີນທາງພາກສະຫນາມ, ກອງປະຊຸມ, ແລະສະໂມສອນວັດທະນະທໍາ.

ນະໂຍບາຍຄ່າຕອບແທນທີ່ສົມບູນແບບສໍາລັບຊ່າງຫັດຖະກໍາ: ການປະກັນໄພ, ເງິນອຸດໜູນປະຈໍາປີ, ການສະຫນັບສະຫນູນການປະຕິບັດແລະເງື່ອນໄຂການສິດສອນ. ຊຸກຍູ້ການຫັນເປັນສັງຄົມ ແລະ ບັນດາກົນໄກບຸລິມະສິດໃຫ້ບັນດາວິສາຫະກິດໜູນຊ່ວຍວັດທະນະທຳ, ເຊັ່ນ: ຫຼຸດຜ່ອນພາສີເພື່ອໜູນຊ່ວຍ ແລະ ຮ່ວມມືພັດທະນາຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ. ການຈໍາແນກຢ່າງຊັດເຈນລະຫວ່າງການສະແດງພື້ນເມືອງແລະການສະແດງການຄ້າ, ເງື່ອນໄຂການກໍ່ສ້າງແລະການຢັ້ງຢືນສໍາລັບກຸ່ມການປະຕິບັດທີ່ມີມູນຄ່າມໍລະດົກ.

ລົງທຶນຢ່າງເປັນລະບົບໃນການຄົ້ນຄວ້າຊົນເຜົ່າ ແລະ ເພງພື້ນເມືອງ ເພື່ອໃຫ້ບັນດາໂຄງການພັດທະນາບົນພື້ນຖານວິທະຍາສາດ.

ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ຍັງໝາຍຄວາມວ່າ: ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກ “ກະແຈສາມຄຳ” ເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູສິລະປະພື້ນເມືອງຄື: ການປະຕິບັດຕໍ່ນັກສິລະປິນ, ດິຈິຕອນ, ແລະ ສຸມໃສ່ການສຶກສາປະສົບການ.

PV: ຂອບໃຈຫຼາຍໆ, ອາຈານ!

ຕາມກອງທັບປະຊາຊົນ

ທີ່ມາ: https://baoangiang.com.vn/bao-ton-phat-huy-gia-tri-van-nghe-dan-gian-de-giu-hon-dan-toc-a464959.html