ວິຫານບໍ?
ຊາກຫັກພັງຈຽມເຊີນຕັ້ງຢູ່ໃນຮ່ອມພູນ້ອຍໆທີ່ຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍເນີນພູຕ່ຳໆສາມດ້ານ ແລະ ບໍ່ໄກຈາກນະຄອນຫຼວງບູຮານຈ່າກ່ຽວໃນຂະນະທີ່ບິນຜ່ານ, ມີພື້ນທີ່ທາງພູມສາດທີ່ກວ້າງຂວາງພໍສົມຄວນ.
ໃນປີ 1980, ນັກວິໄຈຈາກຫວຽດນາມ ແລະ ຕ່າງປະເທດໄດ້ດຳເນີນການສຳຫຼວດພາກສະໜາມໃນຮ່ອມພູຈຽມເຊີນ, ໂດຍໄດ້ຄົ້ນພົບຮ່ອງຮອຍ ແລະ ສິ່ງປະດິດຂອງໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳຫຼາຍແຫ່ງຢູ່ສີ່ສະຖານທີ່ຄື: ຈຽມຈ່າງ, ໂກລຍ, ຈວົວ, ແລະ ໂກກາຊ.
ໂດຍສະເພາະ, ໃນເດືອນສິງຫາ 2014, ເມື່ອໂຄງການທາງດ່ວນ ດານັງ - ກວາງຫງາຍ ຂ້າມຜ່ານຊາກຫັກພັງຈຽນຈ່າງ, ມັນໄດ້ຄົ້ນພົບຮ່ອງຮອຍຂອງໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳຈຳປາທີ່ຊ່ອນຢູ່ໃຕ້ດິນເລິກຢູ່ສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງ, ເຊິ່ງດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ຊາກຫັກພັງຈຽມເຊີນ.
ໃນເດືອນທັນວາ 2024, ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມ ຮ່ວມມືກັບພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງກວາງນາມ (ເມື່ອກ່ອນ) ໄດ້ດຳເນີນການຂຸດຄົ້ນຊາກຫັກພັງຈຽນເຈິ່ນ (ປະມານ 3,800 ຕາແມັດ), ໂດຍຄົ້ນພົບຊິ້ນສ່ວນດິນຈີ່, ກະເບື້ອງ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ອື່ນໆຈຳນວນຫຼາຍ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນການຂຸດຄົ້ນຍັງໄດ້ເປີດເຜີຍຮ່ອງຮອຍ 8 ຢ່າງຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິຖີຊີວິດ/ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳປາບູຮານ.
ດຣ. ຫງວຽນຫງອກກຸຍ ຈາກສະຖາບັນໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມ ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນໂຄງການຂຸດຄົ້ນຊາກຫັກພັງຈຽນຈ່າງໃນເວລານັ້ນ ໄດ້ກ່າວວ່າ ໂດຍອີງໃສ່ການຂຸດຄົ້ນ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງລະບົບຊາກຫັກພັງທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງ ພ້ອມທັງການປຽບທຽບກັບວັດວາອາຮາມຮິນດູ ການປະເມີນໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນວ່າ ນີ້ອາດຈະເປັນພະລາຊະວັງທີ່ຮັບໃຊ້ການປະຕິບັດສາສະໜາຂອງພະສົງ ແລະ ຊົນຊັ້ນກະສັດ ແລະ ພະສົງໃນລາຊະວົງຈຳປາບູຮານ.
ບົດບາດຂອງ ເຈມ ເຊີນ ໃນປະຫວັດສາດຂອງຈຳປາ
ປະຫວັດສາດຂອງຊາກຫັກພັງຈຽມເຊີນ ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 8-14 ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນຄວາມລຶກລັບທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບົດບາດ ແລະ ທີ່ຕັ້ງຂອງໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກຳແພງເມືອງຈ່າກ່ຽວ ແລະ ວັດມີ້ເຊີນ.
ຕາມທ່ານ ສະຖາປະນິກ ເລ ຈີ່ກົງ, ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳຈຳ, ຜ່ານການສຶກສາ ແລະ ປຽບທຽບໂຄງສ້າງສາສະໜາຮິນດູອື່ນໆອີກຫຼາຍແຫ່ງ, ຊາກຫັກພັງຈຽມເຊີນອາດເຄີຍເປັນສູນກາງການບໍລິຫານຂອງອານາຈັກຈຳປາບູຮານ.
ດ້ວຍວັດຖຸບູຮານ ແລະ ຊາກຫັກພັງຂອງຊົນເຜົ່າຈຳຫຼາຍສິບແຫ່ງທີ່ຍັງຄົງມີຢູ່ໃນນະຄອນດານັງ, ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດບາດ ແລະ ຖານະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງແຂວງກວາງນາມຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງລາຊະວົງຈຳ.
ຮອງສາດສະດາຈານ ໂງ ວັນ ຢວານ (Ngo Van Doanh), ອະດີດຮອງຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນການສຶກສາອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ (ສະຖາບັນ ວິທະຍາສາດ ສັງຄົມຫວຽດນາມ), ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າມັນຍາກທີ່ຈະສ້າງຖະແຫຼງການທີ່ແນ່ນອນໂດຍບໍ່ມີເອກະສານທາງວິທະຍາສາດທີ່ຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບຊາກຫັກພັງໃນຂະນະທີ່ພວກມັນຍັງຢູ່ໃຕ້ດິນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະສຳລັບສະຖານທີ່ຊາກຫັກພັງຈຽມເຊີນ. “ເພື່ອປະເມີນບົດບາດຂອງຈຽມເຊີນໃນສະພາບການພື້ນທີ່ໂດຍລວມຈາກຈ່າກຽວເຖິງມີເຊີນ, ກ່ອນອື່ນໝົດພວກເຮົາຕ້ອງອີງໃສ່ຈາລຶກ ຫຼື ຂໍ້ມູນການສືບສວນ ແລະ ການສຳຫຼວດທາງໂບຮານຄະດີ… ຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຕ້ອງເລືອກແຕ່ລະບັນຫາ ແລະ ແຕ່ລະຊາກຫັກພັງເພື່ອການສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ຫຼີກລ່ຽງວິທີການທີ່ຄົບຖ້ວນ ຫຼື ຮີບຮ້ອນທີ່ອາດຈະທຳລາຍສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ,” ຮອງສາດສະດາຈານ ໂງ ວັນ ຢວານ ແນະນຳ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການຂາດແຄນເອກະສານ ແລະ ຈາລຶກ, ພ້ອມກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະຖາປັດຕະຍະກຳສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງຖືກຝັງຢູ່ໃຕ້ດິນຢ່າງເລິກ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ Chiem Son ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາຊາກຫັກພັງຂອງຊົນເຜົ່າຈາມທີ່ຫາຍາກ ເຊິ່ງທັງກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການຕີຄວາມໝາຍຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ບັງຄັບໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າຮັກສາທັດສະນະຄະຕິທີ່ລະມັດລະວັງ.
ອີງຕາມຮອງສາດສະດາຈານ ໂງ ວັນ ດວານ, ສະເໜ່ຂອງວັດຈຽມເຊີນ ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຕີຄວາມໝາຍໂດຍອີງໃສ່ການຄົ້ນພົບໃໝ່ແຕ່ລະຄັ້ງ, ແຕ່ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ຕ້ອງການຄຳອະທິບາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຄາດເດົາກ່ຽວກັບໜ້າທີ່ ແລະ ບົດບາດຂອງຊາກຫັກພັງໂດຍອີງໃສ່ຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳ ຫຼື ການປຽບທຽບຮູບແບບຂອງພວກມັນກັບໂຄງສ້າງຮິນດູອື່ນໆ ມັກຈະມີຄວາມສ່ຽງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂະບວນການຄົ້ນຄວ້າຢູ່ວັດຈຽມເຊີນຕ້ອງໄດ້ດຳເນີນໄປເທື່ອລະຂັ້ນຕອນ, ດ້ວຍຂັ້ນຕອນການສຳຫຼວດ ແລະ ການຂຸດຄົ້ນແບບເລືອກເຟັ້ນ, ໂດຍລວມເອົາໂບຮານຄະດີ, ປະຫວັດສາດ, ການຄົ້ນຄວ້າເອກະສານ, ພູມສາດວັດທະນະທຳ, ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີການສຳຫຼວດທີ່ທັນສະໄໝຢ່າງໃກ້ຊິດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/bi-an-cum-phe-tich-cham-chiem-son-3321549.html
(0)