ຈຸດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງງານບຸນເທບພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳຢູ່ບ້ານດົກ.

ເຮືອນຊຸມຊົນບ້ານດໍ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 19 (ໃນຊ່ວງລາຊະສະໄໝຂອງຈັກກະພັດໄຄດິ່ງຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ ແລະ ໄດ້ຮັບລາຊະດຳລັດ). ນອກຈາກການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າ ແລະ ວິນຍານຜູ້ປົກຄອງບ້ານແລ້ວ, ເຮືອນຊຸມຊົນບ້ານດໍ້ຍັງເປັນການໃຫ້ກຽດແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງຄອບຄົວຟຳ ແລະ ຄອບຄົວອື່ນໆອີກຫົກຄອບຄົວທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາດິນແດນແຫ່ງນີ້ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 18. ເຮືອນຊຸມຊົນປະກອບດ້ວຍ 5 ອ່າວ ແລະ 2 ປີກ, ໃນແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳຮູບຊົງ "ດິ່ງ".

ເຮືອນສາທາລະນະແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງໃນປີ 2005. ງານບຸນເຮືອນສາທາລະນະຂອງບ້ານດໍ້ຈັດຂຶ້ນສອງຄັ້ງຕໍ່ປີ, ໃນວັນທີ 3 ແລະ 4 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ (ເອີ້ນວ່າງານບຸນຮ່າດຽນ) ແລະ ໃນວັນທີ 13 ແລະ 14 ຂອງເດືອນເຈັດ (ງານບຸນເພື່ອໄຫວ້ພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳ). ນີ້ແມ່ນພິທີກຳເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງ ກະສິກຳ .

ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີປະກອບມີ: ຫົວໜ້າປະໂລຫິດ, ຜູ້ທີ່ເປັນລູກຫລານລຸ້ນທີ 11 ຂອງບັນພະບຸລຸດຄອບຄົວ Pham; ຜູ້ຍິງສີ່ຄົນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໃນຊຸມຊົນ (ຜູ້ຮັບໃຊ້ຍິງ) ທີ່ໄດ້ຮັບເລືອກໃຫ້ຮັບໃຊ້ໃນງານບຸນ; ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ຍິງທີ່ເປັນແມ່ຍິງໃນຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບເລືອກໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຖະຫວາຍຂອງຂວັນ, ແບກໂລງສົບ, ແລະ ສະແດງຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງໃນງານບຸນ.

ຊົນເຜົ່າ “ເຟືອງບາດອຳ” ແມ່ນກຸ່ມຜູ້ຊາຍ 8 ຄົນ ທີ່ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີເຊັ່ນ: ກອງໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ, ແກ, ຊໍສອງສາຍ, ປີ່, ຊໍ, ຄ້ອງ ແລະ ແສ່ງຮູບຫຼຽນ ແລະ ລວມທັງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າໄຕ່ ແລະ ກິງທັງໝົດໃນຕາແສງຫວຽດຮົ່ງ.

ທ່ານນາງ ຟ້າມທິຫຸງ, ຈາກບ້ານບ້ານດີນ - ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Viet Hong ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 50 ປີ - ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ໃນແຕ່ລະປີ, ຊາວບ້ານຈະກະກຽມເຄື່ອງບູຊາສຳລັບງານບຸນວັດບ້ານດໍ້, ລວມທັງຊີ້ນໝູ, ຊີ້ນແບ້, ເຫຼົ້າແວງ, ເຂົ້າໜຽວ, ໝາກໄມ້, ແລະ ຂອງຫວານ. ເພື່ອກະກຽມສຳລັບງານບຸນວັດ, ໝໍຜີທ້ອງຖິ່ນມັກຈະລ້ຽງໝູຈາກປີກ່ອນເພື່ອຂ້າເພື່ອເປັນເຄື່ອງບູຊາ. ໝູທີ່ຖືກເລືອກສຳລັບພິທີຕ້ອງມີໄຂມັນ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີ, ມີນ້ຳໜັກປະມານ 60-70 ກິໂລກຣາມ. ໃນການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳຂອງຊາວໄຕ, ຊີ້ນແບ້ກໍ່ຖືກລວມເຂົ້ານຳ, ແຕ່ສັດອື່ນໆເຊັ່ນ: ຄວາຍ ຫຼື ງົວສາມາດທົດແທນໄດ້, ຕາບໃດທີ່ພວກມັນມີເຂົາ. ອີງຕາມເງື່ອນໄຂໃນແຕ່ລະປີ, ຖ້າສັດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ມີ, ເຄື່ອງບູຊາຈະຖືກທົດແທນດ້ວຍຊີ້ນໝູ."

ນັບແຕ່ມື້ຂຶ້ນ 13 ຄ່ຳເດືອນ 7 ເປັນຕົ້ນໄປ, ໝໍຜີທ້ອງຖິ່ນຈະເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງຊຸມຊົນເພື່ອລາຍງານກ່ຽວກັບການກະກຽມງານບຸນຫຼັກສຳລັບມື້ຕໍ່ມາ. ມີຖາດເຄື່ອງບູຊາສິບຖາດ, ລວມທັງອາຫານຄາວເຈັດຢ່າງ ແລະ ອາຫານເຈສາມຢ່າງ.

ຢູ່ນອກເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ພິທີຟວນຈະຖືກຈັດຂຶ້ນທີ່ແທ່ນບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າມົວ. ປະຊາຊົນກະກຽມໂລງສົບສີ່ອັນສຳລັບຂະບວນແຫ່, ປະດັບດ້ວຍສີ່ສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເມື່ອເຖິງເວລາທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ໝໍຜີໃນທ້ອງຖິ່ນຈະເລີ່ມຈູດໂຄມໄຟ ແລະ ທູບທຽນ, ແລະ ປະກາດຄຳຮ້ອງຂໍຂອງລາວໃຫ້ຈັດງານບຸນໃນມື້ຕໍ່ມາທີ່ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນເຜົ່າງອຍ.

ຫຼັງຈາກການຖະຫວາຍທູບສຳເລັດແລ້ວ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຈະເລີ່ມສວດມົນພິທີ, ປະຕິບັດພິທີດ້ວຍການຈູດເຫຼົ້າແວງສາມຮອບ, ຈູດທູບສອງຮອບ, ແລະ ອະທິຖານໜຶ່ງຮອບ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທຸກຄົນໃນບ້ານຈະເຂົ້າຮ່ວມພິທີຖະຫວາຍຢູ່ທີ່ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ. ປະມານ 17:00-18:00, ຊາວບ້ານຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຫາມໂລງສີ່ຫຼັງ (ໂລງສາມຫຼັງແບກເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານສາມອົງ, ແລະ ໂລງໜຶ່ງຫຼັງແບກປະທານໂຮ່ຈິມິນ) ຈາກເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ.

ສ່ວນງານບຸນຂອງພິທີເທບພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳທີ່ສາລາບ້ານດົກ, ຕາແສງຫວຽດຮົ່ງ, ມີກິດຈະກຳ ກິລາ ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງນ້ຳໃຈສາມັກຄີໃນຊຸມຊົນ.

ຕະຫຼອດເສັ້ນທາງ, ຂະບວນແຫ່ຈະເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງຊຸມຊົນຈຸງເພື່ອເຮັດພິທີ, ຈາກນັ້ນກໍ່ໄປຫາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນງອຍ - ເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານດົກ. ໝໍຜີທ້ອງຖິ່ນຈະຈູດທູບ ແລະ ໂຄມໄຟນ້ຳມັນຢູ່ເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານດົກ, ເພື່ອຂໍອະນຸຍາດນັ່ງລົງເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດເຮັດພິທີໄດ້ໃນມື້ຕໍ່ມາ. ຫຼັງຈາກດື່ມເຫຼົ້າແວງສາມຮອບ, ຈູດທູບສອງຮອບ, ແລະ ອ່ານຂໍ້ຄວາມພິທີໜຶ່ງຮອບ, ທຸກຄົນຈະໄດ້ພັກຜ່ອນເພື່ອກະກຽມສຳລັບພິທີຕອນແລງທີ່ສະແດງໂດຍວົງດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານງອຍ.

ພິທີກຳທີ່ປະຕິບັດໂດຍວົງດົນຕີແປດເຄື່ອງດົນຕີເອີ້ນວ່າພິທີກຳດົນຕີ, ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຜັກ 15-20 ນາທີ, ວົງດົນຕີແປດເຄື່ອງດົນຕີຈະດຳເນີນພິທີກຳດົນຕີ (ພິທີກຳ ດົນຕີ ). ສະມາຊິກຍິງສະແດງການຟ້ອນລຳພ້ອມກັບກອງ, ກອງ, ຂຸ່ຍ, ແລະໄວໂອລິນສອງສາຍ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສະມາຊິກຍິງ ແລະ ຊາວບ້ານຈະສະແດງການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວໄຕ, ດ້ວຍການເຄື່ອນໄຫວຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຟ້ອນຜ້າພັນຄໍ, ການຟ້ອນພັດ, ການຟ້ອນເຄື່ອງດົນຕີ, ແລະ ການຟ້ອນກອງ. ໃນຂະນະທີ່ວົງດົນຕີແປດເຄື່ອງດົນຕີສະແດງພິທີກຳດົນຕີ, ໝໍຜີທ້ອງຖິ່ນຍັງສືບຕໍ່ທ່ອງຂໍ້ຄວາມພິທີ.

ໃນມື້ຂຶ້ນ 14 ຄ່ຳເດືອນ 7 ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ຜູ້ຄົນຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ວັດນອກເພື່ອດຳເນີນງານບຸນ. ໃນຂະບວນແຫ່ໄປຍັງວັດໃນເພື່ອລາຍງານກິດຈະກຳງານບຸນຫຼັກໃນມື້ຕໍ່ມາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຖາດອາຫານເຄັມ ແລະ ອາຫານເຈເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຖາດເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວພູນອີກດ້ວຍ. ເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວພູນຈະຖືກວາງໄວ້ທີ່ແທ່ນບູຊາໂມ.

ຫຼັງຈາກກະກຽມເຄື່ອງບູຊາແລ້ວ, ຜູ້ຍິງຮັບໃຊ້ໄດ້ນຳເອົາອາຫານສຸກເຈັດຖາດມາຖວາຍແກ່ພະລາຊະວັງ, ລວມທັງອາຫານທີ່ເຮັດຈາກຊີ້ນໝູ, ເຂົ້າໜຽວ, ແລະ ເຫຼົ້າເຂົ້າໜຽວ; ອາຫານເຈສາມຖາດປະກອບດ້ວຍດອກໄມ້, ໝາກໄມ້, ແລະ ຂອງຫວານ; ແລະ ອາຫານເຝືອງໜຶ່ງຖາດ.

ຢູ່ນອກວິຫານດ້ານໃນ, ຖາດເຄື່ອງບູຊາໄດ້ຖືກວາງໄວ້. ເມື່ອກະກຽມເຄື່ອງບູຊາແລ້ວ, ໝໍຜີໄດ້ຈູດທູບ ແລະ ອະທິຖານ, ເຊີນເທບພະເຈົ້າ, ວິນຍານທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ວິນຍານຜູ້ປົກຄອງບ້ານມາຮ່ວມພິທີ.

ຫຼັງຈາກດື່ມເຫຼົ້າແວງສາມອາທິດ, ຫອມບົ່ວສອງອາທິດ, ແລະ ອະທິຖານເປັນພິທີໜຶ່ງອາທິດ, ພະເຈົ້າແຜ່ນດິນຍັງສືບຕໍ່ປະຕິບັດພິທີກຳຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາໂມ, ໂດຍຖະຫວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳ.

ແທ່ນບູຊາຕັ້ງຢູ່ໂຄນຕົ້ນໂພທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທາງເບື້ອງຂວາຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ ແລະ ສ້າງຂຶ້ນໃນຊ່ວງພິທີເທົ່ານັ້ນ. ແທ່ນບູຊາສ້າງດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຕົ້ນອໍ້, ປົກດ້ວຍໃບຕານໃຫຍ່, ແລະ ມີຜ້າໄຜ່ທໍຖືກວາງໄວ້ເທິງເປັນຂົວ. ຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາມີຖາດທີ່ບັນຈຸຊີ້ນສຸກ, ເຂົ້າໜຽວ, ເຫຼົ້າແວງ, ຊີ້ນແບ້ດິບ ຫຼື ຊີ້ນໝູ, ເຂົ້າປະສົມກັບເລືອດດິບ (ເລືອດ ແລະ ຂົນ) ແລະ ຂົນຫາງສອງສາມເສັ້ນຂອງສັດທີ່ຕ້ອງເສຍສະລະເພື່ອສ້າງຢາອະມະຕະສັກສິດສຳລັບພິທີກຳ.

“ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວໄຕ, ບ້ານໂມເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທບພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງສັດທຸກຊະນິດໃນໂລກ, ສະນັ້ນງານລ້ຽງຊີ້ນດິບ ແລະ ເລືອດຂອງສັດທີ່ຖືກເສຍສະລະຕ້ອງຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນສັກສິດ. ພິທີກໍາບູຊາບ້ານໂມມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງສິ່ງມີຊີວິດ, ສັດລ້ຽງ, ແລະ ສັດປີກທັງໝົດໃນບ້ານ ແລະ ຕາແສງ,” ໝໍຜີທ້ອງຖິ່ນ ຟາມ ຢາລຽນ ກ່າວ.

ທ່ານ ຫງວຽນດຶກບ່າວ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງຫວຽດຮົ່ງ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນວັດບ້ານດົກ, ຕາແສງຫວຽດຮົ່ງໄດ້ສົ່ງເສີມຜູ້ສູງອາຍຸທີ່ເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພິທີກຳເທບພະເຈົ້າຂອງກະສິກຳ, ໃຫ້ຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ. ພິທີກຳນີ້ມີລັກສະນະວັດທະນະທຳຂອງຊາວໄຕບູຮານ, ສະແດງຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ທຸກຄົນມີຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ໃຫ້ພືດພັນຈະເລີນງອກງາມ. ນີ້ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ຈະປຸກລະດົມຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນຂອງຊຸມຊົນ.”

ດ້ວຍຄວາມໝາຍທາງດ້ານມະນຸດສະທຳຂອງງານບຸນພະເຈົ້າແຫ່ງກະສິກຳແມ່ນເພື່ອເສີມສ້າງສາຍພົວພັນຊຸມຊົນ ແລະ ຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດ, ບໍ່ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະອາໄສຢູ່ໄກປານໃດກໍຕາມ, ໃນມື້ທີ່ມີງານບຸນວັດບ້ານຢົກ, ປະຊາຊົນຕາແສງຫວຽດຮົ່ງມັກມາເຕົ້າໂຮມກັບຄອບຄົວ, ຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະ ເພື່ອນບ້ານເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຕ່າງໆ. ມັນຍັງເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງທ່ອງທ່ຽວທາງວິນຍານສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວທຸກຄັ້ງທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າມາໃນເຂດສົງຄາມປະຕິວັດຂອງຫວຽດຮົ່ງ.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm