ຮູບປັ້ນພະແມ່ບໍລິສຸດ 3 ຮູບ ຈາກ 3 ພາກພື້ນ
ພາຍໃນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ວັດກິງອາຍ ເປັນວັດສາທາລະນະທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ 42 ຊົນເຜົ່າທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມວ່າຫາຍເຈົາ. ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນວັດ, ຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງກາງແມ່ນແທ່ນບູຊາທີ່ມີຮູບປັ້ນຜູ້ຍິງສີທອງສຳລິດສາມອົງ. ນີ້ແມ່ນ "ແມ່ສາມອົງ" ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສາມພາກພື້ນຂອງປະເທດ.
ທ່ານ ຫງວຽນວັນຫງອກ (ປະຊາຊົນຢູ່ຖະໜົນຮວ່າງຢ້ຽວ, ຕາແສງຫາຍເຈົາ) ໄດ້ເລົ່າວ່າ ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນມາ, ຮູບປັ້ນຢູ່ກາງຮູບປັ້ນນີ້ແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະແມ່ລຽວຮວ່າງ. ຮູບປັ້ນສອງຮູບທີ່ມີຖານດອກບົວຢູ່ສອງຂ້າງແມ່ນພະແມ່ທຽນຢານາ ແລະ ພະນາງແຫ່ງພູຊຳ, ເຊິ່ງເປັນພະແມ່ສອງອົງຂອງພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ ໃນດິນແດນພຸດທະສາສະໜາບູຮານຂອງຊາວຈຳປາ.
ຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວພື້ນເມືອງທີ່ສະແດງອອກຜ່ານທັດສະນະຕ່າງໆກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນໄມ້ມີ້ທັງສາມນີ້ແມ່ນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວພື້ນເມືອງທີ່ສະສົມມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍິ່ງສັກສິດຍິ່ງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນ.
ທ່ານ ຫງວຽນຢຸຍມິງ, ຊ່າງຝີມືຊ່ຽວຊານໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ຄຸ້ມຄອງສາລາບ້ານ, ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: "ການນະມັດສະການພະນາງສາມອົງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງສາມພາກພື້ນຂອງປະເທດແມ່ນວິທີທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາຖ່າຍທອດ, ນຳພາ ແລະ ສອນຄົນລຸ້ນຫຼັງກ່ຽວກັບ 'ການບຸກເບີກ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ການສ້າງຕັ້ງຊີວິດການເປັນຢູ່, ແລະ ການຮັບປະກັນຄວາມຜາສຸກຂອງປະຊາຊົນ.' ສຳລັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ທັດສະນະທາງພຸດທະສາສະໜາ, ຮູບປັ້ນທັງສາມນີ້ຍັງເປັນວິທີການທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາສອນລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບ 'ຄວາມຈິງ, ຄວາມດີງາມ, ແລະ ຄວາມງາມ' ຂອງພຸດທະສາສະໜາ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະພິເສດຂອງວັດທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງສາລາບ້ານຫາຍເຈົາ."
ຈຸດພິເສດອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນຮູບປັ້ນທັງສາມນີ້ຕັ້ງຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາບູຮານທີ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ສວຍງາມແລະໂດດເດັ່ນ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊື່ຂອງບ້ານຫ່າຍເຈົາ. ບໍ່ເຫມືອນກັບຮູບແບບ "ມັງກອນສອງໂຕແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອເອົາໄຂ່ມຸກ" ຫຼື "ມັງກອນສອງໂຕນະມັດສະການດວງຈັນ", ຂອບຂອງແທ່ນບູຊານີ້ມີລວດລາຍຄ້າຍຄືທະເລສອງແບບ (ໄຮ) ຢູ່ສອງຂ້າງ ແລະ ໄຂ່ມຸກ (ເຈົາ) ຢູ່ໃຈກາງ.
ຮູບປັ້ນຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ການລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດ.
ຢູ່ທາງຫລັງຮູບປັ້ນສາມຮູບຂອງພະແມ່, ມີວິຫານທີ່ມີຮູບປັ້ນໄມ້ຂະໜາດນ້ອຍ (ສູງປະມານ 30 ຊມ ແລະ ກວ້າງ 10 ຊມ) ແກະສະຫຼັກໄວ້ຫຼາຍຮ້ອຍປີກ່ອນ ເປັນຮູບຊາວປະມົງຢືນຢູ່ເທິງຖານ, ມີສີໜ້າສະຫງົບງຽບ, ຄ້າຍຄືກັບສິ່ງມີຊີວິດທີ່ເປັນອະມະຕະ. ຮູບປັ້ນນີ້ສະແດງເຖິງຫຼາຍລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ, ວັດທະນະທຳ, ຜູ້ຄົນ ແລະ ດິນແດນຂອງຫາຍເຈົາ.
ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິແທງລີ (ອາໄສຢູ່ບ້ານຫາຍເຈົາ) ກ່າວວ່າ: "ການຊົມເຊີຍຮູບປັ້ນຊາວປະມົງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຮູບພາບຂອງບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຜູ້ມີນ້ຳໃຈດີຂອງບ້ານຫາຍເຈົາ ຜູ້ທີ່ຫາປາຢູ່ໃນບໍລິເວນນີ້ແຄມແມ່ນ້ຳຮັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດເຖິງເທບພະເຈົ້າ, ໄພ່ພົນ, ແລະ ເທບພະເຈົ້ານ້ຳທີ່ປົກປ້ອງຊາວບ້ານ."
ຕາມທີ່ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນຢຸຍມິງ ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ: “ຮູບປັ້ນນີ້ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບຄົນຫວຽດນາມ, ມີໜວດຍາວ ແລະ ຜົມຖັກ, ແຕ່ໃສ່ກາງເກງ ແລະ ເສື້ອທີ່ຫຍາບໆຂອງຊາວຈຳ. ລາວໃສ່ເສື້ອຄຸມຟາງຢູ່ຫຼັງເພື່ອປ້ອງກັນຕົວເອງຈາກແດດ ແລະ ຝົນໃນຂະນະທີ່ຫາປາ, ຄືກັບຄົນຢູ່ຊົນນະບົດທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ. ໜ້າເສຍດາຍທີ່ໝວກ ແລະ ຄັນເບັດໄດ້ຫາຍໄປ… ແຕ່ມັນຍັງໃຫ້ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງປະຈຳວັນຂອງປະຊາຊົນຫາຍເຈົາໃນອະດີດ. ຮູບປັ້ນນີ້ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານສູງ, ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຊີວິດຈິງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຂົາມາຮອດດິນແດນນີ້ໂດຍແມ່ນໍ້າຮັນ.”
ເຄົາລົບ ແລະ ສືບທອດວັດທະນະທໍາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ.
ພາຍໃນກຸ່ມເຮືອນສາທາລະນະຂອງໝູ່ບ້ານຫາຍເຈົາ, ຍັງມີສະຖານທີ່ມໍລະດົກທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ ແລະ ບໍ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ ຊຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວບ້ານຫາຍເຈົາ ຕໍ່ວັດທະນະທໍາ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນ ເທິງຫຼັງຄາຂອງວັດຫຼັກຂອງບ້ານ, ກຸ່ມລິງກາ ແລະ ໂຢນີ, ສັນຍະລັກຂອງວັດທະນະທຳຈາມ, ຖືກວາງໄວ້ທີ່ໃຈກາງຂອງຫຼັງຄາ…
ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ບັນພະບຸລຸດ, ມີວິຫານນ້ອຍແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະແມ່ທຽນຢານາ. ປະຊາຊົນຊາວຫາຍເຈົາຍັງສືບຕໍ່ຖະຫວາຍທູບທຽນບູຊາພະແມ່ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຍ້າຍຖິ່ນຖານມາ ແລະ ຮັກສາປະເພນີນີ້ໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ສາລາບ້ານຫ່າຍເຈົາຖືກຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະນາງທຽນຍານາ ໃນໃຈກາງເມືອງ ດາໜັງ , ຫຼັງຈາກວິຫານທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະນາງທຽນຍານາໃນເຂດຕະຫຼາດຄອນຖືກທຳລາຍລົງເມື່ອຫຼາຍກວ່າ 40 ປີກ່ອນ...
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/doc-dao-tuong-go-mit-o-dinh-lang-hai-chau-3336912.html
(0)