ທີ່ພັກອາໄສທາງວິນຍານ

6mx(1).jpg — ຕົ້ນໄຊຍະຢູ່ຕໍ່ໜ້າສາລາບ້ານ ໝີຊວຽນດົງ.

ເຮືອນສາທາລະນະຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນ "ບັດປະຈຳຕົວ" ຂອງໝູ່ບ້ານ; "ກະແຈ" ຂອງຄວາມສຳເລັດ ຫຼື ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງມັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

1. ຂ້ອຍໄດ້ກວດເບິ່ງເຂັມທິດແລ້ວ; ທິດທາງຂອງວັດມີຊວຽນດົງແມ່ນທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້, ເຊິ່ງກົງກັບສາມຫຼັກຄຸນໃນຮູບຊົງອີຊິງ. ມັນເປັນຕົວແທນຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ແມ່, ແລະ ຜູ້ຍິງ. ມີທີ່ດິນ ຫຼື ຖະໜົນຫົນທາງໃດໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາທີ່ບໍ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບນາງບໍ? ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄິດ.

ບໍ່ຮູ້ວ່າໃນເວລາສ້າງຕັ້ງບ້ານພັກ, ທ່ານ ເລ ກວີ ກົງ - ພົນເຮືອເອກ ຮຸ່ງ ລອງເຮົ້າ - ໄດ້ເຊື່ອຟັງຄຳສັ່ງຂອງສານລາດຊະວົງໃຫ້ປົກປ້ອງດິນແດນຕັ້ງແຕ່ທາງທິດໃຕ້ຂອງຊ່ອງແຄບຫາຍວັນໄປຫານະຄອນຫຼວງໂດບັ້ນຫຼືບໍ່. ໃນຂະນະທີ່ເດີນທາງໄປຕາມແມ່ນ້ຳທູບອນນີ້, ລາວໄດ້ຂີ່ມ້າຂອງລາວ ແລະ ສຳຫຼວດດິນແດນກ່ອນທີ່ຈະຕັດສິນໃຈສ້າງຕັ້ງບ້ານ ແລະ ບ້ານພັກ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດ, ຜ່ານການປ່ຽນແປງທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ແມ່ນ້ຳໄດ້ເຊາະເຈື່ອນ ແລະ ຈາກນັ້ນໄດ້ຕົກຕະກອນ, ບ້ານຕ່າງໆໄດ້ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍສົງຄາມ ແລະ ຄວາມວຸ້ນວາຍ, ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ກະແຈກກະຈາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍລິເວນຝັງສົບບັນພະບຸລຸດ, ເຊິ່ງຖືກໝາຍໄວ້ໃນເວລານັ້ນ, ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ກຳນົດໄວ້ວ່າມັນຈະຕອບສະໜອງຄວາມປາຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ, ຄືກັນກັບທີ່ມັນເຮັດໃນຊ່ວງງານບຸນຂອງບ້ານພັກ?

ທ່ານ ຮວິ່ງ ກົງ ຟຸກ, ຜູ້ທີ່ເຮືອນຂອງລາວຢູ່ແຈຊ້າຍສຸດຂອງວັດ, ໄດ້ຍິນຄຳຖາມຂອງຂ້ອຍ ແລະ ດຶງເກົ້າອີ້ຂຶ້ນມາໃຫ້ຂ້ອຍນັ່ງລົງ. ລາວໄດ້ອະທິບາຍວ່າປະມານ 30 ປີກ່ອນ, ລາວໄດ້ມາຈາກບ້ານມີຊວຽນໄຕ ເພື່ອຊື້ທີ່ດິນ. ໃນຕອນນັ້ນ, ຖະໜົນທາງໜ້າເຮືອນຂອງລາວກວ້າງປະມານ 3 ແມັດ, ເຕັມໄປດ້ວຍຂີ້ຕົມ, ມີຄູນ້ຳຢູ່ທາງເທິງເລັກນ້ອຍ, ຢູ່ຕິດກັບສະໜາມບານເຕະ.

ພື້ນທີ່ທັງໝົດນີ້, ເຊິ່ງຂະຫຍາຍໄປຕາມເຮືອນຂອງຄອບຄົວ Nguyen Quang ປະມານເຄິ່ງກິໂລແມັດ, ແມ່ນດິນແດນວັດ. ຈາກບ່ອນນີ້, ໄປອີກປະມານ 100 ແມັດ, ທ່ານຈະພົບກັບຄອງ - ເຂດແດນລະຫວ່າງເມືອງ My Xuyen ທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ທິດຕາເວັນຕົກ.

ທ່ານຟຸກຍັງຈື່ໄດ້ວ່າແມ່ນ້ຳຂອງຕອນນັ້ນໃຫຍ່ກວ່າຫຼາຍ. ສິ່ງຕ່າງໆໄດ້ປ່ຽນແປງ, ແລະມັນກໍ່ຄ່ອຍໆເຕັມ; ດຽວນີ້ມັນເປັນພຽງຄອງນ້ຳຕື້ນ. ເລື່ອງລາວເລົ່າວ່າໃນສະໄໝຂອງພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງລາວ, ເຮືອສາມາດຜ່ານຄອງນັ້ນໄດ້ງ່າຍ.

ລາວສັ່ນຫົວວ່າ: "ຕອນຂ້ອຍຊື້ທີ່ດິນເພື່ອສ້າງເຮືອນ, ຈະຕຸລັດຂອງບ້ານບໍ່ມີຮົ້ວ. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການທຳລາຍວັດ ແລະ ເຈດີ, ທີ່ດິນໄດ້ຄ່ອຍໆຫາຍໄປ, ເຮັດໃຫ້ເຮືອນຫຼັງໃຫຍ່ໆເກີດຂຶ້ນ. ທີ່ດິນອີກຟາກໜຶ່ງຂອງຕົ້ນໄຊຍັງເປັນບໍລິເວນວັດ, ບ່ອນທີ່ຮ້ານຂາຍໄມ້ວິໂລຕັ້ງຢູ່. ໃນຕອນນັ້ນ, ວັດໄດ້ຊຸດໂຊມລົງ, ແຕ່ຕໍ່ມາແຂວງ, ເມືອງ, ແລະ ລູກຫລານຂອງຄອບຄົວຕ່າງໆໃນບ້ານໄດ້ຮ່ວມມືກັນເພື່ອສ້າງມັນຄືນໃໝ່ໃຫ້ເປັນໂຄງສ້າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຄືໃນປະຈຸບັນ."

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມຄຳຖາມວ່າ: "ມັນສັກສິດບໍ?" "ບໍ່ແມ່ນເລີຍ," ລາວບໍ່ຕອບ, "ໃນຕອນນັ້ນ, ພວກເຂົາຮ້ອງເພງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນທຸກໆເດືອນມັງກອນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ວັດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ພວກເຂົາຈຶ່ງບໍ່ຮ້ອງເພງອີກຕໍ່ໄປ."

"ໃຜຮ້ອງເພງ?"

"ມັນເປັນພຽງກຸ່ມຜູ້ຊາຍຮັກຮ່ວມເພດເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາແຂວນເປຍນອນຢູ່ໃນວັດ, ນອນຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄຊ, ພວກເຂົາບໍ່ຢ້ານຫຍັງເລີຍ, ພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງທາງວິນຍານຫຍັງເລີຍ."

2mx(1).jpg — ເຮືອນສາທາລະນະຂອງບ້ານ ຊວຽນດົ່ງ ຂອງຂ້ອຍ.

ຂ້ອຍຫົວຂວັນຕາມ. ບາງທີລາວອາດຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເກີນໄປ, ແຕ່ຢູ່ໃນສະຫວັນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍເຄື່ອງຫອມບ່ອນທີ່ຄົນເປັນ ແລະ ຄົນຕາຍພົບກັນ, ໃຜຈະຮູ້ວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ…

2. ທ່ານຟຸກໄດ້ເລົ່າເລື່ອງຂອງລາວ, ແລະຂ້ອຍໄດ້ຖືກພາກັບໄປຮຽນຢູ່ເທດສະບານເມືອງ. ໝູ່ເພື່ອນຈາກບ່ອນນີ້ບາງຄັ້ງກໍ່ຂີ່ລົດຖີບກັບໄປ. ຄວາມຊົງຈຳຂອງຂ້ອຍຍັງບໍ່ຮູ້ເລື່ອງຫຍັງ; ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ພຽງແຕ່ຕົ້ນໄຊຍະໃຫຍ່, ເຊິ່ງເຈົ້າສາມາດເຫັນໄດ້ຈາກທາງຫຼວງ.

"ວິນຍານຂອງຕົ້ນໂພ, ຜີຂອງຕົ້ນເຂົ້າ" ບໍ່ມີຢູ່ບ່ອນໃດເລີຍ, ມີພຽງແຕ່ຕະຫຼາດຢູ່ທີ່ບ້ານຂອງຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ໂຄນຕົ້ນໂພນີ້. ສະຖານທີ່ຂອງມັນຢູ່ສີ່ແຍກແມ່ນສວຍງາມຢ່າງແທ້ຈິງ, ຕື່ນເຕັ້ນຄືກັບການທັກທາຍຢ່າງຈິງໃຈ.

ຕົ້ນໄມ້ນັ້ນມີລັກສະນະໜ້າຢ້ານ, ໃຫຍ່ໂຕມະໂຫລານ, ແລະ ມີຂົນໜາຄືກັບມະນຸດຍຸກກ່ອນປະຫວັດສາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກປູກຄືນໃໝ່ໂດຍໝູ່ບ້ານຫຼັງຈາກການທຳລາຍລະເບີດ ແລະ ລູກປືນ, ແຕ່ມັນກໍ່ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃໝ່ຢູ່ເທິງຕໍເດີມຂອງມັນ. ລົມກໍ່ຢຸດນິ້ງ. ຂ້ອຍຢືນຊົມມັນ, ຮາກ ແລະ ໃບຂອງມັນກະຈາຍອອກຄືກັບຜູ້ຍິງຍັກໃຫຍ່ທີ່ມີຜົມເປັນລອນ.

ມັນຕັ້ງຢູ່ຂ້າງເຮືອນຊຸມຊົນ, ເປັນຄຳອະທິບາຍວ່າຕົ້ນໂພ, ນ້ຳສ້າງ, ແລະ ເດີ່ນເຮືອນຊຸມຊົນ ແມ່ນສາມສ່ວນຂອງຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມ. ແຄມນ້ຳ, ແມ່ນ້ຳຢູ່ແຄມຕະຫຼາດໃນປັດຈຸບັນ, ໄດ້ແຫ້ງແລ້ງໄປແລ້ວ. ທຳມະຊາດ (ຕົ້ນໂພ), ແຫຼ່ງຊີວິດ (ແຄມນ້ຳ), ເດີ່ນເຮືອນຊຸມຊົນ (ຄວາມເຊື່ອຂອງຊຸມຊົນ). ຜູ້ຄົນເວົ້າວ່ານີ້ແມ່ນສາມຫຼ່ຽມວັດທະນະທຳ, ຕັ່ງສາມຂາທີ່ຮັກສາໝູ່ບ້ານ ແລະ ສ້າງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າເອກະລັກຂອງມັນ.

ການຫວນຄິດເຖິງອະດີດທີ່ຄຶກຄື້ນຢູ່ຕະຫຼາດໝູ່ບ້ານທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ກໍ່ເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກຄິດຮອດອະດີດ. ທ່ານຟຸກໄດ້ເລົ່າວ່າຕະຫຼາດໄດ້ຖືກຍ້າຍຍ້ອນການກໍ່ສ້າງຖະໜົນ, ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີຊື່, ແຕ່ມັນກໍ່ບໍ່ໄກຈາກຕົ້ນໂພ; ມັນຢູ່ຝັ່ງກົງກັນຂ້າມກັບຖະໜົນ. ລາວໄດ້ຍິນວ່າບໍລິເວນໃກ້ຄຽງທັງໝົດ, ລວມທັງເຮືອນຢູ່ທາງໜ້າຕະຫຼາດ, ກໍ່ຈະຖືກຍ້າຍເຊັ່ນກັນເພື່ອໃຫ້ຕະຫຼາດສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້. ມັນຈະດີຫຼາຍຖ້າສິ່ງນັ້ນສາມາດເຮັດໄດ້.

ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງປະທັບຢູ່ໃນວັດຂອງໝູ່ບ້ານ. ຕົ້ນໄຊແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງເທບພະເຈົ້າ. ພິທີກຳປົກປ້ອງ, ທັງບໍ່ຈະແຈ້ງ ແລະ ຈັບຕ້ອງໄດ້, ໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງປະຊາຊົນໃນດິນແດນນີ້, ເປັນຕາປະທັບທີ່ໜັກແໜ້ນໃນບົດກະວີລາຊະວົງຖັງ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ດ້ວຍດິນແດນດັ່ງກ່າວ, ວັດດັ່ງກ່າວ, ຕົ້ນໄມ້ດັ່ງກ່າວ, ຫົວໃຈຂອງຜູ້ຄົນຈະບໍ່ໝັ້ນຄົງທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດໄດ້ແນວໃດ?

ວັດແຫ່ງນີ້ມີພະລາຊະບັນຍັດ 30 ສະບັບທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຢ່າງສົມບູນ, ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງຈັກກະພັດມິງໝັງຈົນເຖິງຈັກກະພັດໄຄດິ້ງ. ການອະນຸລັກຮັກສາພວກມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ, ເມື່ອພິຈາລະນາວ່າມີບ້ານໜ້ອຍແຫ່ງໃນດິນແດນນີ້ທີ່ຍັງຄົງຄົບຖ້ວນສົມບູນໃນຊ່ວງສົງຄາມ.

ເວົ້າງ່າຍໆ, ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນບ້ານມີຊວຽນດົ່ງໄດ້ຮັກສາລັດຖະດຳລັດ, ຫຼື ເວົ້າໃຫ້ຊັດເຈນກວ່ານັ້ນ, ຈິດວິນຍານຂອງບ້ານ, ດ້ວຍຫົວໃຈແລະຄວາມຄິດທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງໃນວັນທີ 30 ທັນວາ 2011.

ສາລະສຳຄັນຂອງບ້ານໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບົດເລື່ອງປະຫວັດສາດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອ້ອມຮອບບ້ານນີ້, ແມ່ນແຕ່ຊື່ຕ່າງໆ - ໝີຊວຽນ, ໝີຊວຽນດົງ, ໝີຊວຽນໄຕ... - ກໍ່ຖືກປົກຄຸມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທາງປະຫວັດສາດ, ຫົວຂໍ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ. ແຕ່ສິ່ງໜຶ່ງທີ່ແນ່ນອນ: ເຮືອນຊຸມຊົນແຫ່ງນີ້, ດິນແດນແຫ່ງນີ້, ໝູ່ບ້ານແຫ່ງນີ້, ເປັນເວລາຫົກສັດຕະວັດທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍເງົາຂອງມັນຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳທູບອນ, ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການມີຢູ່ຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້. ຮ່ອງຮອຍສີແດງທີ່ສົດໃສຢູ່ໃນຫົວໃຈ, ເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມຮັກອັນແຮງກ້າຕໍ່ແມ່ແຜ່ນດິນ.

3. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍ່າງອ້ອມວັດ, ຄິດກ່ຽວກັບວ່າຜູ້ຄົນຢ້ານທີ່ຈະສ້າງເຮືອນຢູ່ທາງໜ້າປະຕູວັດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີທີ່ດິນຫວ່າງຢູ່ທາງໜ້າວັດ, ເບິ່ງເຫັນໄດ້ຈາກປະຕູ. "ບໍ່ມີໃຜກ້າຊື້ມັນ," ທ່ານຟຸກເວົ້າດ້ວຍສຽງຫົວຂວັນ.

3mx(1).jpg — ສາລາບ້ານຂອງຂ້ອຍ ຊວນດົ່ງ. ພາບ: ໂທລະພາບ

ມັນຄວນຈະຖືກປະໄວ້ໂດຍບໍ່ແຕະຕ້ອງ, ຫຼຽວເບິ່ງໄປທີ່ສວນໄມ້ໄຜ່, ບ່ອນທີ່ຍັງມີແມ່ນ້ຳຕື້ນ, ຕະຫຼາດຢູ່ໃກ້ໆ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ວາງແຜນ, ຂຸດລອກ, ທຳຄວາມສະອາດ, ແລະ ຂຸດກວາດທາງນ້ຳ, ຂ້ອຍສາມາດຢືນຢູ່ອີກຟາກໜຶ່ງ ແລະ ເຫັນຜັກ ແລະ ຖົ່ວຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ, ຫຼົງໄຫຼໄປກັບຄວາມຄິດກ່ຽວກັບທົ່ງນາ, ແມ່ນ້ຳ, ແລະ ວັດໃນໝູ່ບ້ານ - ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ມັນເປັນ. ມັນກຳລັງດຶງດູດທ່າອ່ຽງ ການທ່ອງທ່ຽວ ຂອງຍຸກນີ້.

ໃນຕອນທ່ຽງອາກາດເຢັນສະບາຍ. ລົມພັດພັດກິ່ງງ່າຂອງຕົ້ນໂພຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ຄືກັບວ່າກຳລັງພັດເອົາສຽງຄື້ນຂອງແມ່ນ້ຳທູບອນມາ. ໃນຍຸກທີ່ທີ່ດິນມີຄ່າ ແລະ ມີການກໍ່ສ້າງດ້ວຍຄອນກີດ ແລະ ເຫຼັກກ້າ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັກສາຕົ້ນໂພໄວ້ຂ້າງວັດຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນຊັບສົມບັດທີ່ລ້ຳຄ່າ.

ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າ, ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວບ້ານບາງຄົນທີ່ຖືກຍົກຍ້າຍ, ໃນບາງຈຸດ, ສຽງດັງກ້ອງຂອງຄື້ນແມ່ນ້ຳທູບອນ, ສຽງກວັກມືຂອງງ່າໄມ້ບູຮານ, ແລະ ສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງຂອງວັດໃນບ້ານໃນເດືອນທີສອງ ໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວບ້ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນກັບຄືນມາ, ເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ກໍ່ຕັ້ງດິນແດນດັ່ງກ່າວດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ.

ຄືກັບສຽງຮ້ອງໄຫ້ທີ່ຫາຍໃຈບໍ່ອອກຈາກຄວາມຊົງຈຳ, ເສັ້ນທາງກັບບ້ານກໍ່ຜຸດຂຶ້ນມາໃນໃຈທັນທີ: ບ້ານຂອງຂ້ອຍຢູ່ເໜືອຂົວເກົາເລົາ, ບ່ອນທີ່ເຈົ້າສາມາດເຫັນຕົ້ນໄຊໃຫຍ່! ໃນເວລານັ້ນ, ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ເປັນຄົນພື້ນເມືອງຂອງດິນແດນນີ້, ເມື່ອໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້, ຈະລະບຸຕົວເອງວ່າເປັນຜູ້ຢູ່ອາໄສຂອງຕະຫຼາດໝີຊວຽນທັນທີ! ທະບຽນຄົວເຮືອນທີ່ແນ່ນອນຄືກັບເປືອກປູ, ຄືກັບລັດຖະດຳລັດທີ່ຊາວບ້ານໄດ້ຂຸດອຸໂມງເພື່ອຮັກສາໄວ້, ປອດໄພກວ່າລາຍເຊັນໃດໆ! ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ບ້ານບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ. ແລະຕາບໃດທີ່ບ້ານຍັງເຫຼືອ, ປະຊາຊົນຍັງຄົງຢູ່.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງກັບຜູ້ນຳທີ່ເກສີຍນອາຍຸແລ້ວຜູ້ໜຶ່ງທີ່ມີຄວາມກັງວົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບບ້ານພັກຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານ - ຫົວໃຈຂອງໝູ່ບ້ານ, "ກ້ອງຖ່າຍຮູບ" ນິລັນດອນທີ່ສຶກສາອົບຮົມປະຊາຊົນ, ສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະມີຖານະແນວໃດກໍຕາມ, ເຂົ້າໄປໃນປະຕູຮົ້ວ ແລະ ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ອຳນາດທີ່ອ່ອນໂຍນທີ່ຍັງຄົງບໍ່ແຕກຫັກໂດຍເວລາ ແລະ ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງດິນແດນ ກະສິກໍາ . ປະເທດຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຂາດແຄນບ້ານພັກຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານທີ່ສະຫງ່າງາມ, ເຄົາລົບນັບຖື, ສະຫງ່າງາມ, ແຕ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ.

ທ່ານ ຮວິ່ງ ກົງ ຟຸກ ຫົວຂວັນ ແລະ ເວົ້າຊ້ຳອີກວ່າ, "ຂ້ອຍອາໄສຢູ່ເມືອງມີຊວຽນໄຕ, ແຕ່ທິດຕາເວັນອອກ ຫຼື ທິດຕາເວັນຕົກບໍ່ສຳຄັນ, ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້. ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ມີພິທີທາງສາສະໜາ, ພວກເຮົາຕ້ອງໃສ່ຜ້າພັນຫົວ ແລະ ເສື້ອຄຸມຍາວເພື່ອຕີກອງ..."

ທີ່ດິນ, ບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງປະຊາຊົນ. ການແບ່ງແຍກເປັນພຽງເລື່ອງການບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ. ວັດເປັນຂອງທີ່ດິນ. ທີ່ດິນເປັນຂອງປະຊາຊົນ. ດ້ວຍຄວາມອຸທິດຕົນຢ່າງຈິງໃຈ, ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງຈະຍອມຮັບທຸກຢ່າງ.

ບໍ່ວ່າຈະມີການແບ່ງແຍກ ຫຼື ການລວມຕົວແບບໃດກໍຕາມ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດລຶບຊື່ບ້ານ ຫຼື ຍ້າຍເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້, ເພາະວ່າການສຳຜັດນັ້ນແມ່ນການສຳຜັດກັບເຊື້ອສາຍຂອງດິນແດນ, ເສັ້ນເລືອດຂອງດິນແດນ, ແກ່ນແທ້ຂອງການຢູ່ລອດຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຂ້ອຍສັງເກດເຫັນວ່າໃນລະຫວ່າງການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານ ແລະ ໂຄງການວາງແຜນຕົວເມືອງ, ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ມີວັດວາອາຮາມ, ຫໍບູຊາ, ຫຼື ຕົ້ນໄມ້ບູຮານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈິດວິນຍານ, ຜູ້ຄົນຈະຫຼີກລ່ຽງພວກມັນ. ພວກເຂົາຢ້ານກົວ. ແລະ ຖືກຕ້ອງແລ້ວ. ເພາະວ່າເມື່ອບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວອີກຕໍ່ໄປ, ບໍ່ແມ່ນພະເຈົ້າ ຫຼື ຜີປີສາດທີ່ຈະເປັນຜູ້ທຳອິດ, ແຕ່ແມ່ນຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ເອງທີ່ຈະຕັດສິນຊະຕາກຳຂອງພວກເຂົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອຄວາມຢ້ານກົວນັ້ນບໍ່ໄດ້ມີຮາກຖານຕົ້ນຕໍຢູ່ໃນຈິດວິນຍານ, ແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະທຳລາຍວັດທະນະທຳ, ການຢູ່ລອດຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ປະເທດຊາດຈຶ່ງຈະປອດໄພຢ່າງແທ້ຈິງ.

ດົງຊູ່ເຢິນຂອງຂ້ອຍ, ແຄມນ້ຳໄດ້ຫາຍໄປແລ້ວ, ແຕ່ສະຖານທີ່ສັກສິດທາງວິນຍານຍັງຄົງຢູ່...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html