ເຮືອນຊຸມຊົນໃນບ້ານ ແລະ ພູມສັນຖານຊົນນະບົດ
ໃນໂຄງສ້າງພື້ນທີ່ຂອງບ້ານຕ່າງໆຫວຽດນາມ, ເຮືອນຊຸມຊົນ (đình) ມັກຈະຕັ້ງຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງທີ່ເປັນມຸງຄຸນພ້ອມດ້ວຍຮວງຈຸ້ຍ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງທິວທັດທີ່ສຳຄັນ. ບົດກະວີພື້ນເມືອງທີ່ວ່າ "ຕາຂອງຂ້ອຍເມື່ອຍຍ້ອນທິດທາງຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ. ທັງບ້ານເມື່ອຍ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວ," ເປັນການເວົ້າເກີນຈິງກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງຮວງຈຸ້ຍໃນການເລືອກທີ່ດິນສຳລັບສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນ.
ໃນພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ, ບ້ານຊຸມຊົນສ່ວນໃຫຍ່ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງບ້ານ, ມີລັກສະນະພູມສັນຖານທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຕົ້ນໄຮ, ນ້ຳສ້າງ, ແລະ ໜອງນ້ຳຂອງບ້ານ. ໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ, ບ້ານຊຸມຊົນມັກຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບແມ່ນ້ຳ, ຖະໜົນຫົນທາງ, ຫຼື ຢູ່ແຄມຂອງບ້ານ. ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະພາບພູມສາດ ແລະ ຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ, ບ່ອນທີ່ບ້ານຕ່າງໆມັກຈະກະຈາຍຢູ່ຕາມແມ່ນ້ຳ ຫຼື ເສັ້ນທາງຂົນສົ່ງທີ່ສຳຄັນ.
ໃນດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ເຮືອນຊຸມຊົນ (đình) ປະກອບດ້ວຍຫຼາຍອົງປະກອບຄື: ຢູ່ທາງໜ້າແມ່ນປະຕູພິທີ ຫຼື ທາງເຂົ້າ, ເຊິ່ງໝາຍເຂດແດນລະຫວ່າງພື້ນທີ່ພາຍນອກ ແລະ ພື້ນທີ່ສັກສິດຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ. ຕໍ່ໄປແມ່ນເດີ່ນບ້ານ - ພື້ນທີ່ສາທາລະນະທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງບ້ານ, ບ່ອນທີ່ມີງານບຸນ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນ. ໂຄງປະກອບຫຼັກຂອງເຮືອນຊຸມຊົນມັກຈະເປັນຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ ຫຼື ຫ້ອງໂຖງດ້ານໜ້າ - ບ່ອນທີ່ມີພິທີກຳເພື່ອນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ - ແລະ ຍັງເປັນບ່ອນທີ່ຈັດກອງປະຊຸມຂອງບ້ານ.
ຢູ່ທາງຫລັງຂອງຫ້ອງໂຖງຫຼັກແມ່ນສະຖານທີ່ສັກສິດ - ບ່ອນທີ່ມີແທ່ນບູຊາເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານຕັ້ງຢູ່. ຫ້ອງໂຖງຊຸມຊົນຫຼາຍແຫ່ງຍັງມີໂຄງສ້າງເສີມເຊັ່ນ: ຫ້ອງໂຖງຂ້າງ, ຫ້ອງເກັບມ້ຽນ, ຫຼື ເຮືອນພັກ. ຫ້ອງໂຖງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານມັກຈະສ້າງດ້ວຍໄມ້, ມີຫຼັງຄາກະເບື້ອງ, ແລະລະບົບເສົາ ແລະ ຄານໄມ້, ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບແບບຕົກແຕ່ງ: ສັດໃນນິທານສີ່ຢ່າງ, ລະດູການທັງສີ່, ທິວທັດ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງຊຸມຊົນ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລະດັບຄວາມງາມ ແລະ ຝີມືຂອງຊ່າງຝີມືໝູ່ບ້ານ.
ເມື່ອປຽບທຽບກັບບ້ານຊຸມຊົນໃນພາກເໜືອ, ບ້ານຊຸມຊົນໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມີຂະໜາດນ້ອຍກວ່າ ແລະ ມີຮູບແບບການຈັດວາງທີ່ງ່າຍດາຍກວ່າ. ບ້ານຊຸມຊົນຫຼາຍແຫ່ງມີພຽງແຕ່ອົງປະກອບພື້ນຖານເຊັ່ນ: ເດີ່ນບ້ານ, ຫໍຫຼັກ, ແລະ ວັດວາອາຮາມ, ໂດຍມີໂຄງສ້າງເສີມໜ້ອຍຄື: ປີກຊ້າຍ ແລະ ປີກຂວາ. ການງ່າຍດາຍນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະພາບ ເສດຖະກິດ ແລະ ວັດສະດຸກໍ່ສ້າງທີ່ມີຢູ່ໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໃນອະດີດ.
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ບ້ານຊຸມຊົນໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໃຊ້ຫຼັງຄາກະເບື້ອງແບບຢິນຢາງ ແລະ ໂຄງສ້າງໄມ້ແບບດັ້ງເດີມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລະບົບການຕົກແຕ່ງມັກຈະມີຄວາມຈຳກັດຫຼາຍກວ່າເມື່ອທຽບກັບບ້ານຊຸມຊົນໃນພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ. ບ້ານຊຸມຊົນບາງແຫ່ງໃນແຂວງ ເຫວ້ ແລະ ກວາງນາມ ຍັງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຈັດລຽງພື້ນທີ່ ແລະ ຮູບແບບການຕົກແຕ່ງ.
ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາຫຼາຍຊັ້ນ
ເມື່ອຊາວຫວຽດນາມເລີ່ມຕົ້ນການອົບພະຍົບລົງໄປທາງໃຕ້ເພື່ອຂະຫຍາຍດິນແດນຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາໄດ້ນຳເອົາຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ: ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມເຊື່ອ, ການຈັດຕັ້ງບ້ານ... ແລະແມ່ນແຕ່ບ້ານຮ່ວມບ້ານ. ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ 14 ແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສະຕະວັດທີ 16 ແລະ 17, ຫຼາຍຊຸມຊົນຈາກພາກເໜືອຫວຽດນາມ, ພາກເໜືອກາງຫວຽດນາມ, ແລະພາກກາງຫວຽດນາມໄດ້ອົບພະຍົບໄປສູ່ດິນແດນໃໝ່.
ເມື່ອພວກເຂົາສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຫໍປະຊຸມໃຫຍ່ຄືກັນກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນເກົ່າຂອງພວກເຂົາ. ພະນັກງານບ້ານມັກຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນທີ່ຫໍປະຊຸມເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງບ້ານ. ເລື່ອງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສ້ອມແປງຖະໜົນຫົນທາງ, ການກໍ່ສ້າງຂົວ, ການແບ່ງປັນທີ່ດິນຂອງບ້ານ, ແລະ ການຈັດງານບຸນຕ່າງໆລ້ວນແຕ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືຢູ່ທີ່ຫໍປະຊຸມໃຫຍ່.
ໃນລະຫວ່າງງານບຸນຕ່າງໆ, ໝູ່ບ້ານທັງໝົດຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ. ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້, ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນຈະເປັນເຈົ້າພາບຈັດການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງ, ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ການລະຫຼິ້ນຕ່າງໆ. ທັງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ທັງເດັກນ້ອຍ ແລະ ຜູ້ໃຫຍ່, ລ້ວນແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມ. ນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ຫາຍາກຕະຫຼອດປີທີ່ໝູ່ບ້ານທັງໝົດມາເຕົ້າໂຮມກັນ.
ບ້ານຊຸມຊົນໃນດິນແດນຂອງຊາວອົບພະຍົບຢູ່ພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ ໄດ້ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີແລ້ວ, ແລະ ໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດນັບບໍ່ຖ້ວນ. ພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫຼາຍຊັ້ນອີກດ້ວຍ.
ກ່ອນອື່ນໝົດ, ບ້ານຊຸມຊົນແມ່ນມໍລະດົກຂອງການບໍລິຫານຕົນເອງໃນປະຫວັດສາດຂອງຊົນນະບົດຫວຽດນາມ ແລະ ການຍ້າຍຖິ່ນຖານໄປທາງທິດໃຕ້ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ. ເອກະສານ, ລັດຖະດຳລັດ, ລະບຽບການຂອງບ້ານ, ແລະອື່ນໆ, ທີ່ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນບ້ານຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້, ເປັນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ສັງຄົມດຳເນີນຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດໃນຊ່ວງເວລາ "ການທວງຄືນ ແລະ ຂະຫຍາຍທີ່ດິນ". ພິທີກຳ, ງານບຸນ, ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ປະຕິບັດຢູ່ໃນບ້ານຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງຜູ້ອົບພະຍົບໄປພາກໃຕ້.
ອັນທີສອງ, ເຮືອນຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນມໍລະດົກດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະ. ຮູບແບບ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ຮູບແກະສະຫຼັກ, ໂຄງໄມ້, ຫຼັງຄາກະເບື້ອງ, ແລະ ການຈັດວາງພື້ນທີ່ຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ ແມ່ນມໍລະດົກທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະດ້ານເຕັກນິກ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກດ້ານຄວາມງາມຂອງບັນດາຊ່າງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງລຸ້ນຕ່າງໆຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ພາກເໜືອ ແລະ ລຸ້ນຕໍ່ໆມາທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນດິນແດນໃໝ່ນີ້.
ສຳລັບແຂວງກວາງນາມ, ສາລາບ້ານມີຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ. ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ດິນໃໝ່, ສາລາບ້ານໄດ້ກາຍເປັນຈຸດສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນຈາກຫຼາຍພາກ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຕັ້ງກົດລະບຽບຮ່ວມກັນ, ນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານ, ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃຫ້ໝູ່ບ້ານ ແລະ ປະເທດຊາດ.
ຈາກບ່ອນນີ້ທີ່ເອກະລັກຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສືບທອດ. ສາລາບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮ່ອງຮອຍຂອງອະດີດຕະການເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ນ້ຳໃຈບຸກເບີກຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມອີກດ້ວຍ.
***
ການອະນຸລັກຮັກສາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານໝາຍເຖິງການອະນຸລັກຮັກສາໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານ ແລະ ຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນ. ມັນຍັງເປັນວິທີໜຶ່ງເພື່ອໃຫ້ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມ, ລວມທັງໝູ່ບ້ານໃນແຂວງກວາງນາມ, ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສືບທອດໃຫ້ຄົນຮຸ່ນຫຼັງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html
(0)