ວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຍັງຄົງຢູ່ຢ່າງລະອຽດອ່ອນ, ຍືນຍົງ ແລະ ໜ້າສົນໃຈ, ບຳລຸງລ້ຽງສີສັນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພູຜາປ່າດົງ, ປ່າໄມ້ ແລະ ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນຢ່າງງຽບໆ...
ຮັກສາໄວ້ເຊິ່ງຄວາມເປັນມາຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ.
ໃນຕອນເຊົ້າໆຢູ່ເມືອງໄຕຢາງ, ໝອກຈາກເນີນພູໄດ້ຕົກລົງມາສູ່ເດີ່ນບ້ານ, ອາກາດເຢັນສະບາຍ. ກຸ່ມຄົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມຮອບກຸ່ມກອງ. ອາບີອິງ ປາວຢືນຢູ່ທ່າມກາງຝູງຊົນ, ນຸ່ງຜ້າກັ້ງ. ອາຍຸປະມານສິບປີ, ບ່າໄຫລ່ຂອງລາວຍັງບາງຢູ່, ແຕ່ຕາທີ່ແຈ່ມໃສຂອງປາວເຫຼື້ອມເປັນປະກາຍດ້ວຍຄວາມດີໃຈ. ສຽງກອງດັງຂຶ້ນ, ບາງຄັ້ງຊ້າໆ ແລະ ອ່ອນໂຍນ, ບາງຄັ້ງໄວ, ຕາມຈັງຫວະຂອງກອງຂອງໝູ່ບ້ານ. ສາຍຕາຂອງປາວບໍ່ເຄີຍອອກຈາກວົງກອງ, ເຫຼື້ອມເປັນປະກາຍຄືກັບແປວໄຟນ້ອຍໆທີ່ລຸກຢູ່ໃນເຕົາໄຟຂອງເຮືອນເສົາ.
ແອວເດີ ບຣິວ ໂພ ນັ່ງຢູ່ເທິງລະບຽງຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ, ສັງເກດເບິ່ງຢ່າງງຽບໆ. ລາວຄຸ້ນເຄີຍກັບງານບຸນ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆນັບບໍ່ຖ້ວນ. ຫຼາຍກວ່າສິ່ງອື່ນໃດ, ເມື່ອເບິ່ງເດັກນ້ອຍ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ຕ້ອງໃຊ້ເວລາ. ລາວໄດ້ເລົ່າວ່າ, ໃນໄລຍະໜຶ່ງ, ງານບຸນຫຼາຍຢ່າງມີຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນ. ຫຼາຍບ້ານຂາດກອງ ແລະ ກອງ. ປ່າໄມ້ງຽບສະຫງັດ, ແລະ ຊຸມຊົນກໍ່ບໍ່ກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີກຳແບບດັ້ງເດີມອີກຕໍ່ໄປ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນໃນໃຈຂອງລາວ ແລະ ໃນໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຫຼາຍຄົນ.
ຈາກນັ້ນ, ດ້ວຍຄວາມອຸທິດຕົນຢ່າງພາກພຽນຕໍ່ຊົນເຜົ່າ Co Tu ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຮັກສາ ແລະ ປົກປ້ອງພວກເຂົາຢ່າງງຽບໆ. ການປະກົດຕົວຂອງລາວໃນງານວັດທະນະທຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຫຼາຍຢ່າງ, ທັງໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນບ້ານຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຂຶ້ນໄປຮອດຊາຍແດນ, ລົງໄປເຖິງທົ່ງພຽງເພື່ອສະແດງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ເດີນທາງໄປທາງທິດເໜືອ ແລະ ທິດໃຕ້ກັບກຸ່ມຊ່າງຝີມືເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຫຼາຍໆຄັ້ງ, ເປັນການຢືນຢັນວ່າ: ວັດທະນະທຳຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ, ເພາະວ່າວັດທະນະທຳແມ່ນແກ່ນແທ້ຂອງປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາ. ງານບຸນຈະກັບມາ, ຄືກັບເມັດພັນທີ່ຫວ່ານຢູ່ເທິງເນີນພູ, ມັນຈະຮາກ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ເປັນສີຂຽວຕາມທຳມະຊາດ...
ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ເລື່ອງລາວການອະນຸລັກຮັກສາປະເພນີວັດທະນະທຳຍັງສືບຕໍ່, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນແຂວງໄຕຢາງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນບັນດາຊຸມຊົນໂກຕື, ໂກ, ບະນູງ, ກາດົງ, ແລະ ຕ້າລຽນອີກດ້ວຍ. ຢູ່ແຂວງຄຳດຶກ, ຫຼັງຈາກການເກັບກ່ຽວແຕ່ລະຄັ້ງ, ຊົນເຜົ່າບະນູງຈະກະກຽມພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດ. ພື້ນທີ່ພິທີແມ່ນງ່າຍດາຍ, ແຕ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖື.
ຊ່າງຝີມື ອີ ບ່າມ ໃນບ້ານລາວຢູ ໄດ້ຄ່ອຍໆວາງເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ເລີ່ມອະທິຖານ. ໂດຍປະຕິບັດຕາມຄຳແນະນຳຂອງນາງ, ຝູງຊົນໄດ້ປະຕິບັດພິທີກຳຕາມລຳດັບ. ກອງ ແລະ ກອງຄ້ອງໄດ້ດັງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ຊາວບ້ານສາມັກຄີກັນເປັນໜຶ່ງດຽວ. ພວກເຂົາອາໄສຢູ່ກັບງານບຸນ ແລະ ຊຸມຊົນຜ່ານບົດບາດຂອງພວກເຂົາ - ຂະໜາດນ້ອຍແຕ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກກັນໄດ້, ບໍ່ສາມາດລຶບລ້າງໄດ້. ສຳລັບພວກເຂົາ, ພິທີຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດແມ່ນຄືກັບໂອກາດທີ່ຈະບັນຍາຍ "ຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວ" ທີ່ສືບທອດຈາກລຸ້ນໜຶ່ງໄປຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງຜ່ານຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ການປະຕິບັດ, ໂດຍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງມີບັນທຶກເປັນລາຍລັກອັກສອນ. ພວກເຂົາຕັ້ງຊື່ຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ, ກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງພວກເຂົາ, ຜ່ານງານບຸນ.
ງານບຸນຕ່າງໆແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງຊີວິດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງຊາວພູສູງ. ຊີວິດງານບຸນໄດ້ນຳເອົາສີສັນທີ່ໜ້າປະທັບໃຈ ແລະ ເປັນເອກະລັກທີ່ສຸດຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມາລວມກັນ, ໂດຍຜ່ານຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງ, ດົນຕີ ພື້ນເມືອງ, ພິທີກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນຂອງຊຸມຊົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າການລົບກວນຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່ຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ພວກເຂົາກໍຕາມ.
ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆ. ເດັກນ້ອຍຢືນຢູ່ອ້ອມຮອບ, ຟັງເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບປ່າໄມ້, ຫ້ວຍນ້ຳ, ໄພແຫ້ງແລ້ງທີ່ເຄີຍທຳລາຍບ້ານ, ແລະ ການອະທິຖານເພື່ອຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງສຳລັບຊາວບ້ານ. ໃນແຕ່ລະໂອກາດດັ່ງກ່າວ, ສຽງກອງຈະດັງຂຶ້ນພ້ອມໆກັນ, ເຫຼົ້າເຂົ້າຈະຖືກສົ່ງຕໍ່ຈາກມືໜຶ່ງໄປຫາມືໜຶ່ງ, ແລະ ເລື່ອງເກົ່າໆຈະຖືກເລົ່າຄືນອ້ອມຮອບກອງໄຟ. ງານບຸນທີ່ງຽບສະຫງົບເຫຼົ່ານີ້ເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນຕ່າງໆ, ຊ່ວຍໃຫ້ວັດທະນະທຳສາມາດກ້າວຂ້າມຂອບເຂດຂອງບ້ານ ແລະ ແຜ່ລາມໄປຕາມທຳມະຊາດ, ຜ່ານຄວາມງາມທີ່ມີຢູ່ໃນຕົວຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າ.
ຊົນເຜົ່າໂກຕື, ບະໂນງ, ກາດົງ, ໂກ, ທາຣຽງ... ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມີວິທີການເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ. ບາງເລື່ອງເລົ່າຜ່ານສຽງກອງ. ບາງເລື່ອງຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນໂຖເຂົ້າທີ່ຖວາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ແກ່ການເກັບກ່ຽວເຂົ້າ, ເຊິ່ງຖືກພັດມາຈາກນ້ຳຈາກຫ້ວຍນ້ຳໄປຫາບ້ານຕ່າງໆ. ເມື່ອວາງໄວ້ນຳກັນ, ຊິ້ນສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ຈະສ້າງເປັນຜ້າພົມຫຼາຍຊັ້ນຫຼາຍສີສັນຂອງວັດທະນະທຳເຂດພູສູງ ຂອງເມືອງດານັງ , ປຸກຄວາມຊົງຈຳທີ່ຮັກສາໄວ້ເປັນຫຼາຍລຸ້ນຄົນທ່າມກາງສີຂຽວອັນບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດຂອງປ່າໄມ້.
ຊັບພະຍາກອນພາຍໃນຈາກວັດທະນະທໍາ
ເຂດພູດອຍທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງນະຄອນດານັງ ເປັນບ້ານຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຫຼາຍກວ່າ 161,000 ຄົນ. ຕົວເລກນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຂະໜາດປະຊາກອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາທີ່ສະສົມມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການລົງທຶນໃນການອະນຸລັກຮັກສາໄດ້ຖືກຈັດສັນໃນລັກສະນະທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ເປັນສູນກາງຂອງຊຸມຊົນ. ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາພື້ນຖານໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງເພື່ອຮັບປະກັນວ່າງານບຸນ ແລະ ກິດຈະກໍາພື້ນເມືອງມີພື້ນທີ່ທີ່ຈະຈະເລີນເຕີບໂຕ. ວັດທະນະທໍາແມ່ນຝັງເລິກຢູ່ໃນຊຸມຊົນຜ່ານຊີວິດຂອງຕົນເອງ, ຮາກຖານຢູ່ໃນຄວາມພາກພູມໃຈໃນບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເອກະລັກສະເພາະຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາໄວໜຸ່ມ.
ຈາກພື້ນຖານດັ່ງກ່າວ, ຮູບແບບ ການທ່ອງທ່ຽວ ແບບຊຸມຊົນທີ່ມີຮາກຖານຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຄ່ອຍໆເກີດຂຶ້ນ. ນັກທ່ອງທ່ຽວມາທີ່ບ້ານ, ພັກຢູ່ໃນເຮືອນເສົາ, ກິນອາຫານທີ່ປູກໃນທົ່ງນາ, ຟັງສຽງກອງຂ້າງກອງໄຟ, ແລະເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນກັບຄົນທ້ອງຖິ່ນ. ພວກເຂົາສັງເກດ ແລະ ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະພຽງແຕ່ສອງສາມມື້ກໍຕາມ. ຄົນທ້ອງຖິ່ນມີລາຍໄດ້ເພີ່ມເຕີມ. ຊາວໜຸ່ມມີເຫດຜົນຫຼາຍຂຶ້ນທີ່ຈະຢູ່ໃນບ້ານ. ເອກະລັກທາງວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໂດຍຜ່ານການເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງຂອງຊຸມຊົນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍັງມີສິ່ງທ້າທາຍຢູ່. ຊ່າງຝີມືຫຼາຍຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງແມ່ນຜູ້ສູງອາຍຸ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຢ່າງຖືກຕ້ອງເພື່ອສືບຕໍ່ປະເພນີຢ່າງພຽງພໍ. ສະເໜ່ຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ໄວໜຸ່ມ, ເຮັດໃຫ້ການສອນພິທີກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ສິລະປະການປຸງແຕ່ງອາຫານ, ແລະ ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງມີຄວາມໜ້າສົນໃຈໜ້ອຍລົງ. ບາງງານບຸນປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ງ່າຍດາຍ ແລະ ແຕກຕ່າງຈາກອົງປະກອບເດີມຂອງມັນຍ້ອນການຂາດຊັບພະຍາກອນສຳລັບການບຳລຸງຮັກສາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເສັ້ນທາງໄປສູ່ການອະນຸລັກຍັງປະເຊີນກັບອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງ...
ຕາມທີ່ທ່ານ ຫງວຽນ ແມັງ ຮ່າ, ຫົວໜ້າພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາ, ໃນທິດທາງການພັດທະນາໂດຍລວມຂອງນະຄອນ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຊັບພະຍາກອນພາຍໃນທີ່ສຳຄັນ. ທ່ານ ຫງວຽນ ແມັງ ຮ່າ ກ່າວວ່າ “ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັກສາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການສ້າງແຮງກະຕຸ້ນໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມແບບຍືນຍົງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຄະນະພັກ ແລະ ອຳນາດການປົກຄອງທຸກລະດັບເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດ ແລະ ເງື່ອນໄຂທີ່ຈະປຸກລະດົມທ່າແຮງການພັດທະນາເສດຖະກິດຂອງເຂດພູດອຍທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງນະຄອນ.”
ພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງນະຄອນດານັງ, ເຊິ່ງເປັນເຂດປ້ອງກັນທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາຂອງເມືອງ, ມີມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເລິກເຊິ່ງ ເຊິ່ງສາມາດສ້າງເອກະລັກສະເພາະໄດ້. ໂດຍການຊື່ນຊົມ, ອະນຸລັກ ແລະ ປຸກລະດົມຄວາມຮັ່ງມີນີ້, ເມືອງຈະກ້າວອອກສູ່ໂລກພາຍນອກດ້ວຍເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ, ຄືກັບສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງຂອງງານບຸນ...
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/dai-hon-mot-tieng-chieng-3324832.html
(0)