ໄປຢ້ຽມຢາມວັດກິມເຊີນໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ໃນຂະນະທີ່ກິ່ນຫອມຂອງເທດສະການເຕັດຍັງຄົງຕິດຢູ່ເທິງໃບໄມ້ສີຂຽວ, ແລະຝົນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ດິນແລະກ້ອນຫີນອ່ອນລົງ, ຜູ້ຄົນຈາກແຂວງທາຍງວຽນ ແລະແຂວງໃກ້ຄຽງພາກັນຫຼັ່ງໄຫຼມາງານບຸນວັດຮາງ - ວັດກິມເຊີນ. ກະແສຜູ້ຄົນຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນມາດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ມີປີທີ່ສະຫງົບສຸກ, ເພື່ອສຳຜັດກັບຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຄົງຢູ່ມາເປັນເວລາເກືອບພັນປີຢູ່ປະຕູທາງເໜືອຂອງທາຍງວຽນ...

ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ຊາວທ້ອງຖິ່ນມານະມັດສະການຢູ່ວັດບູຮານ.

ນິທານເລື່ອງພູທອງຄຳ

“ຢູເທິງ, ດັດ; ລູກເດົາຢາງລຸ່ມ/ຖ້າທ່ານຍັງບໍ່ທັນໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດຮ້າງ, ທ່ານຍັງບໍ່ໄດ້ກັບບ້ານ.” ເພງພື້ນເມືອງເກົ່ານີ້ເປັນການເຕືອນໃຈ, ເປັນຄຳສັນຍາ. ໃນທົ່ງພຽງຮາບພຽງຂອງລິນເຊີນ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເມືອງຈົວຮ້າງ, ເມືອງດົງຮີ), ພູຫີນປູນສາມໜ່ວຍສູງຊັນຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມ. ພູກາງ, ຊື່ວ່າ ຮວຽນຫວູ, ສູງແລະແຂງແຮງ, ມີແທງລອງ ແລະ ແບກໂຮ ຕັ້ງຢູ່ທາງລຸ່ມແຕ່ສົມດຸນ. ເມື່ອເບິ່ງຈາກໄກໆ, ພູເຫຼົ່ານີ້ມີຮູບຮ່າງຂອງບັນລັງ, ຄືກັບຕາໜ່າງທຳມະຊາດທີ່ປົກປ້ອງປະຕູທາງຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງ ໄທງວຽນ .

ເລິກເຂົ້າໄປໃນພູນັ້ນມີວັດຮາງ - ກິມເຊີນຕື, ເຊິ່ງສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 11 ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫຼີ. "ກິມເຊີນ" ໝາຍຄວາມວ່າ "ພູທອງຄຳ," ຊື່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານທີ່ວ່າກະສັດຫຼີແທ່ງຕົງຝັນວ່າຈະຖືກນຳໂດຍພະພຸດທະເຈົ້າໄປສູ່ດິນແດນທີ່ສວຍງາມໃນດົງຮີ. ພະລາຊິນີອີລານ, ຕາງໜ້າໃຫ້ກະສັດ, ໄດ້ເຫັນທິວທັດທີ່ສວຍງາມ ແລະ ຖ້ຳທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ແລະ ທັນທີທັນໃດໄດ້ມອບນາມມະຍົດໃຫ້ສ້າງເຈດີເພື່ອບູຊາພະພຸດທະເຈົ້າ.

ວັດບູຮານແຫ່ງນີ້ຕັ້ງຢູ່ໃນຖ້ຳຫີນປູນອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ເມື່ອໄປຮອດທາງເຂົ້າຖ້ຳ, ມີຮູບປັ້ນຜູ້ປົກປ້ອງສອງອົງຢືນຢູ່ຢ່າງສະຫງ່າງາມຄື: ຄົນດີຂີ່ຊ້າງ ແລະ ຄົນຊົ່ວຂີ່ເສືອ. ໂຂງຖ້ຳສູງ, ມີຫີນງອກຍ້ອຍຍາວໆ. ເສົາຫີນຕັ້ງຂຶ້ນເປັນຮູບຊົງທີ່ງົດງາມ. ຝາຖ້ຳມີຈາລຶກຂອງນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ: ຫວູກວິນ, ດັງງຽມ, ແລະ ກາວບ່າກວດ... ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້, ແກະສະຫຼັກໄວ້ໃນຫີນ, ງຽບສະຫງົບ, ແລະ ຊັດເຈນ, ຄືກັບວ່າເປັນຈຸດຍຶດເວລາ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນໃນປະຈຸບັນຍັງສາມາດອ່ານຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈິງໃຈຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ບໍ່ນ້ຳຕາມັງກອນຕັ້ງຢູ່ເລິກພາຍໃນຖ້ຳ, ມີນ້ຳອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເຢັນສະບາຍຕະຫຼອດປີ. ຄົນທ້ອງຖິ່ນເອີ້ນມັນວ່າຖ້ຳນາງຟ້າ, ເປັນນິທານທີ່ເລົ່າຂານກັນວ່ານາງຟ້າເຄີຍລົງມາທີ່ນີ້ເພື່ອຍ່າງຫຼິ້ນ, ຫຼິ້ນໝາກຮຸກ, ແລະ ອາບນ້ຳ. "ຊື່ສຽງຂອງພູເຂົາບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຄວາມສູງຂອງມັນ; ການມີນາງຟ້ານຳມາເຊິ່ງຊື່ສຽງ; ຄວາມສັກສິດຂອງແຫຼ່ງນ້ຳບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຄວາມເລິກຂອງມັນ; ການມີມັງກອນເຮັດໃຫ້ມັນສັກສິດ." ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມສັກສິດຂອງວັດຮາງບໍ່ພຽງແຕ່ຕັ້ງຢູ່ທີ່ຕັ້ງທາງພູມສາດຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຊັ້ນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ສະສົມມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ໃນສະຕະວັດທີ 20, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນທີ່ໝັ້ນຂອງການປະຕິວັດອີກດ້ວຍ. ວັດແຫ່ງນີ້ເຄີຍເປັນທີ່ພັກອາໄສຂອງພະນັກງານ, ເກັບມ້ຽນອາວຸດ, ແລະ ເປັນສະຖານີສື່ສານ. ພະອາຈານ ທິກຕາມລາຍ, ໜຶ່ງໃນຜູ້ສະໜັບສະໜູນການຟື້ນຟູພຸດທະສາສະໜາໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ໄດ້ເປັນເຈົ້າອາວາດ. ຕໍ່ມາ, ພະອາຈານ ທິກດຳຫິ່ງ ໄດ້ສືບຕໍ່ຟື້ນຟູ, ອະນຸລັກ ແລະ ຂະຫຍາຍກິດຈະກຳການກຸສົນ ແລະ ສັງຄົມຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນແຕ່ລະຍຸກສະໄໝ, ວັດຮາງໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບສ່ວນໜຶ່ງຂອງປະຫວັດສາດຂອງດິນແດນ ແລະ ປະຊາຊົນຂອງແຂວງທາຍງວຽນ.

ໃນປີ 1999, ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທາງທຳມະຊາດຂອງວັດຮາງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ. ຕັ້ງແຕ່ປີ 2011, ໂຄງການວາງແຜນ ແລະ ການຟື້ນຟູໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໃນພື້ນທີ່ຫຼາຍກວ່າ 8 ເຮັກຕາ ປະກອບດ້ວຍ 27 ອົງປະກອບ. ໃນໄລຍະສິບຫ້າປີທີ່ຜ່ານມາ, ຫ້ອງໂຖງຫຼັກ, ປະຕູສາມບານ, ເຮືອນບັນພະບຸລຸດ, ຫໍລະຄັງ, ແລະອື່ນໆ, ໄດ້ຄ່ອຍໆສຳເລັດຍ້ອນການປະກອບສ່ວນທາງສັງຄົມ. ຮູບປັ້ນໄມ້ທີ່ເຄືອບດ້ວຍຄຳທີ່ມີຄ່າ ແລະ ເສົາ ແລະ ຄານທີ່ແກະສະຫຼັກຢ່າງປະນີດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜົນງານສະຖາປັດຕະຍະກຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຕົວຢ່າງຂອງສັດທາຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ.

ແຕ່ສິ່ງທີ່ດຶງດູດໃຈຜູ້ຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມເຢັນສະບາຍເມື່ອກ້າວເຂົ້າໄປໃນຖ້ຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນແມ່ນສຽງລະຄັງດັງຂຶ້ນທ່າມກາງຝົນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຈັງຫວະການຍ່າງທີ່ຊ້າລົງໃນທ່າມກາງຊີວິດທີ່ຮີບຮ້ອນ.

ຈິດວິນຍານ ແລະ ຊີວິດທາງໂລກ ແມ່ນສອດຄ່ອງກັນ.

ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ວັດຮ້າງໃນປີ 2026 ຈະຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 19 ແລະ 20 ມັງກອນ. ອີງຕາມເຈົ້າອາວາດ ທິກດຶກຈີ: ໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 19, ຈະມີຂະບວນແຫ່ຂອງພະທາດ ແລະ ການສວດມົນເພື່ອອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ; ຕາມດ້ວຍພິທີເປີດດ້ວຍການຕີກອງ ແລະ ກອງ. ໃນຕອນບ່າຍ ແລະ ໃນວັນທີ 20, ຈະມີການສະແດງວັດທະນະທຳໂດຍວົງດົນຕີຈາກພາຍໃນ ແລະ ນອກແຂວງ. ໂດຍສະເພາະໃນຕອນແລງ, ນັກສິລະປິນຈາກສູນກາຍເລືອງກາງ (ລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ຈະສະແດງລະຄອນ ແລະ ບົດລະຄອນທີ່ໂດດເດັ່ນສຳລັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວຈະປະກອບມີການແຂ່ງຂັນເຊັ່ນ: ການໂຍນ "ຄອນ" (ບານປະເພດໜຶ່ງ), ການເຕັ້ນລຳໄມ້ໄຜ່, ການດຶງເຊືອກ, ໝາກຮຸກຄົນ, ການຍູ້ໄມ້ຄ້ອນ, ແລະ ບານສົ່ງ...

ຫຼັງຈາກນ້ຳຖ້ວມຄັ້ງປະຫວັດສາດໃນທ້າຍປີ 2025, ລະດັບນ້ຳໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເຖິງຂັ້ນໄດສອງສາມຂັ້ນຈາກຫໍຫຼັກ. ໂຄງສ້າງຫຼາຍແຫ່ງຖືກຈົມຢູ່ໃຕ້ນ້ຳ, ລະບົບສຽງ ແລະ ໄຟຟ້າຕ້ອງໄດ້ຮັບການປ່ຽນແທນ, ແລະ ວັດຖຸບູຮານທາງສາສະໜາທີ່ເສຍຫາຍຕ້ອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ກ່ອນທີ່ຈະຕ້ອນຮັບປີໃໝ່ຈີນ, ວັດພ້ອມກັບປະຊາຊົນ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມພຸດທະສາສະໜາ ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍມື້ໃນການເຮັດຄວາມສະອາດຂີ້ຕົມ, ຂ້າເຊື້ອ, ແລະ ສ້ອມແປງທຸກໆມຸມນ້ອຍໆ. ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ຢ່າງງຽບໆ ແລະ ຕໍ່ເນື່ອງ, ຄືກັບຊຸມຊົນທີ່ຮັກສາ "ບ້ານຮ່ວມ" ຂອງຕົນ.

ໃນປີນີ້, ວັດຍັງໄດ້ເພີ່ມພື້ນທີ່ສຳລັບພັກຜ່ອນ, ດື່ມນ້ຳຊາ, ແລະ ຝຶກຂຽນອັກສອນ. ມີຈຸດຂຽນອັກສອນສາມຈຸດຕັ້ງຢູ່ໃນສາລາທີ່ວ່າງເປົ່າສອງແຫ່ງ ແລະ ຢູ່ໃນເດີ່ນຂອງຫໍບັນພະບຸລຸດ. "ເສັ້ນທາງອວຍພອນ" ມີບັດອະທິຖານຕິດຢູ່. ບັດແຕ່ລະໃບສະແດງເຖິງຄວາມປາດຖະໜາເລັກນ້ອຍແຕ່ຈິງໃຈຈາກຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມພຸດທະສາສະໜາ.

ໂດຍໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນວັດຄໍ່າມາຫຼາຍປີ, ນາງ ເຢືອງທິຕວ້າຍ ອາຍຸ 22 ປີ ຈາກຕາແສງຄາເຊີນ ກ່າວວ່າ: “ຕາມປົກກະຕິ, ຂ້ອຍໄປວັດເດືອນລະຄັ້ງ ຫຼື ສອງຄັ້ງ. ໃນຕົ້ນປີ, ຂ້ອຍມັກໄປວັດຄໍ່າເພາະວ່າມັນມີທິວທັດທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ ພ້ອມດ້ວຍຖ້ຳ ແລະ ພູຜາທີ່ສະຫງ່າງາມ. ປີນີ້, ຂ້ອຍຄິດວ່າວັດຄໍ່າໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມກວ່າຫຼາຍ. ແລະ ທິວທັດກໍ່ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍ.”

ງານບຸນວັດຮາງມັກດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ສາສະນິກະຊົນພຸດທະສາສະໜາມາຢ້ຽມຢາມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ທ່ານ ຫວູຊວນດາຍ ຈາກບ້ານຟານດິ່ງຟຸ້ງ ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ສະເໝີເຖິງທິວທັດທີ່ວັດຮ້າງທ່າມກາງຝູງຊົນທີ່ຄຶກຄື້ນ: ແມ່ຍິງສູງອາຍຸຄົນໜຶ່ງຢືນຢູ່ເທິງໄມ້ເທົ້າຍ່າງຊ້າໆ; ກຸ່ມນັກຮຽນຫົວຂວັນໃນຝົນຕົກປອຍໆ; ຄອບຄົວໜຸ່ມນ້ອຍທີ່ອູ້ມເດັກນ້ອຍຈູດທູບທຽນໃນຕົ້ນປີ. ແຕ່ລະຄົນມີຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຕົນເອງ. ແຕ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ສຶກໂລ່ງໃຈຮ່ວມກັນເມື່ອລະຄັງດັງຂຶ້ນໃນໃຈກາງຂອງພູ."

ດັ່ງນັ້ນ, ວັດຮາງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາອີກດ້ວຍ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສ່ວນພິທີການແມ່ນງ່າຍດາຍ, ມຸ່ງໄປສູ່ການຝຶກສະມາທິ; ສ່ວນງານບຸນມີຊີວິດຊີວາແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາປະເພນີໄວ້. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຈິດວິນຍານແລະຊີວິດບໍ່ແຍກອອກຈາກກັນ, ແຕ່ໄປຄຽງຄູ່ກັນ.

ໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເມື່ອຢືນຢູ່ເທິງຍອດພູ ແລະ ຫລຽວເບິ່ງລົງມາ, ອາຄານສູງໆຕັ້ງຢູ່ຂ້າງທົ່ງນາເຂົ້າທີ່ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ, ແມ່ນ້ຳເກົາໄຫຼຢ່າງອ່ອນໂຍນຄືກັບໂບຜ້າໄໝ, ແລະ ເມກລອຍໄປມາຢ່າງງຽບໆອ້ອມຮອບໂຄ້ງຫີນ. ສຽງລະຄັງປະສົມກັບລົມ, ແລະ ຢູ່ຕີນພູ, ກະແສຜູ້ຄົນຂຶ້ນລົງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ຄືກັບລົມຫາຍໃຈທີ່ຍືນຍົງຂອງດິນແດນນີ້.

ໃນຝົນຕົກປອຍໆ, ພ້ອມກັບຈອກຊາຫວານ, ນັກທ່ອງທ່ຽວກໍ່ຮູ້ສຶກສະຫງົບທັນທີ. ວົງຈອນໃໝ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ຄວາມປາດຖະໜາໃນ "ເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມປາດຖະໜາ" ນີ້ອາດຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອຍັງຄົງຄືເກົ່າ: ຄວາມເຊື່ອໃນຄວາມດີງາມ, ໃນລັກສະນະທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທໍາ, ແລະ ໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງປະຫວັດສາດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202603/dau-xuan-ve-kim-son-tu-93f3756/