ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ

ການບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແມ່ນພິທີປະເພນີອັນມີມາແຕ່ດົນນານຂອງຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີໃນວັນຂຶ້ນ 14 ຄໍ່າ ເດືອນ 7. ໃນແຕ່ລະເຮືອນ Lo Lo, ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດຖືກວາງໄວ້ຢູ່ຫ້ອງກາງ, ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສະຫງ່າງາມທີ່ສຸດໃນເຮືອນ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຂັ້ນໄດດ້ວຍກະບະ, ເທິງແທ່ນບູຊາແມ່ນຮູບປັ້ນໄມ້ທີ່ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຈິດວິນຍານຂອງບັນພະບຸລຸດ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ແຕ່ລະຄອບຄົວຊາວໂລໂລລ້ວນແຕ່ມີເຄື່ອງບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ແຕ່ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດທົ່ວປວງຊົນແມ່ນຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ຫົວໜ້າຂອງບັນດາເຜົ່າເທົ່ານັ້ນ. ຫົວໜ້າຕະກຸນແມ່ນຜູ້ກະກຽມພິທີ, ຄອບຄົວໃນຕະກຸນກໍ່ປະກອບສ່ວນຕາມຄວາມສາມາດ.

ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ ມີ 3 ພິທີຕົ້ນຕໍຄື: ພິທີບູຊາ, ພິທີລະນຶກ, ແລະ ພິທີອາໄລຫາ.

ກ່ອນທີ່ຈະຈັດພິທີ, ລູກຊາຍກົກໃນຄອບຄົວຕ້ອງໄດ້ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາຄື: ໄກ່ 1 ໂຕ, ເຫຼົ້າແວງ 3 ຜືນ, ເຂົ້າໜຽວ, ດອກໄມ້ສົດ, ໝາກໄມ້, ເງິນຄຳໄຫວ້ອາໄລ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເຄື່ອງບູຊາຄື: ງົວ 1 ໂຕ, ໝູ 1 ໂຕ, ໄກ່ 1 ໂຕ, ເຂົ້າໜຽວ, ເຫຼົ້າແວງ, ເງິນເຈ້ຍ, ໂຄມໄຟ, ແລະກອງທອງແດງ 1 ໜ່ວຍ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າບັນພະບຸລຸດແມ່ນຄົນລຸ້ນກ່ອນທີ່ໃຫ້ກຳເນີດແກ່ເຂົາເຈົ້າ ແລະ ແບ່ງອອກເປັນ 2 ລະບົບຄື: ບັນພະບຸລຸດໃກ້ ( duy khe ) ລວມທັງບັນພະບຸລຸດຈາກ 3 – 4 ລຸ້ນ ແລະ ບັນພະບຸລຸດທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ ( ໂປ້ຊີ ) ແມ່ນບັນພະບຸລຸດຕັ້ງແຕ່ລຸ້ນທີ 5 ຫຼື 6 ເປັນຕົ້ນໄປ.

ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ ແມ່ນເພື່ອແນໃສ່ເຖິງຜູ້ລ່ວງລັບໄປ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງລູກຫລານຂອງຮາກຖານ ແລະ ສ້າງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ. ຊາວເຜົ່າໂລໂລຢູ່ຫຼາຍເຂດຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມນີ້ມາຮອດປະຈຸບັນ, ນີ້ກໍ່ແມ່ນເຫດການວັດທະນະທຳທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ນັກຖ່າຍຮູບເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈໃນ ການຊອກຮູ້ ເອກະລັກວັດທະນະທຳເຂດເນີນສູງ.

ໃນໄລຍະນັ້ນ, ເດັກຊາຍໃນຄອບຄົວຈະເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຊອກຫາຫຍ້າຊູ່ໂຈ່ວທີ່ສົດຊື່ນ ແລະ ສວຍງາມທີ່ສຸດເພື່ອນຳເອົາຄືນ ແລະ ເປັນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໃຫ້ຊາວປ່າ, ເອີ້ນອີກວ່າ “ຜີຫຍ້າ” (ແກລ່ັງ). ເດັກຍິງຍັງໄດ້ກະກຽມເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນໃນພິທີ, ໂດຍມີການປັກແສ່ວເປັນແຖວຕັ້ງຢູ່ເທິງໝວກ ແລະ ເສື້ອ ເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ.

ກ່ອນພິທີໃຫຍ່, ຫົວໜ້າຄອບຄົວໄດ້ເຊື້ອເຊີນເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ເຮັດພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ ດ້ວຍພິທີ “ຕັດປີກ” (ຕັດຄໍໄກ່). ໃນພິທີໄຫວ້ອາໄລຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ, ພິທີດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດພາດໂອກາດນີ້. ໝໍຜີເຮັດພິທີຕັດຄໍໄກ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາແລ້ວວາງເທິງໂຕະເພື່ອເປັນເຄື່ອງບູຊາພາຍໃຕ້ສາຍຕາຂອງສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ. ຫົວຫນ້າຄອບຄົວຈະຖອກເຫຼົ້າແວງເພື່ອຂອບໃຈ shaman ທີ່ບໍ່ສົນໃຈການເດີນທາງໄກທີ່ຈະຊ່ວຍຄອບຄົວ.

ພາຍຫຼັງທີ່ເຈົ້າບ້ານຖວາຍຈອກແລ້ວ, ໝໍລຳທຳພິທີ, ເຊີນບັນພະບຸລຸດຂອງບ້ານມາຮ່ວມພິທີ, ມ່ວນຊື່ນກັບເຄື່ອງບູຊາທີ່ລູກຫລານໄດ້ຖວາຍ, ອວຍພອນບັນພະບຸລຸດ ຈົ່ງມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ມີຄວາມຜາສຸກ, ການສຶກສາຮໍ່າຮຽນ, ເຕັມປ່ຽມດ້ວຍເຂົ້າ, ເຕັມປ່ຽມໃຫ້ຄວາຍ, ໝູ, ງົວ ແລະ ໝູ… ຂະນະດຽວກັນ, ໄກ່ຈະຖືກຂ້າເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ແລະຈະເອົາໝູອອກສູ່ເດີ່ນເພື່ອບູຊາ.

ເມື່ອຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ທຳມະຈານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ແລະການອະທິຖານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ພິທີຕີກອງທອງກໍຖືກປະຕິບັດ. ກອງເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ ເປັນວັດຖຸພັນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນພິທີບູຊາ, ໃນນັ້ນມີກອງຊາຍ 1 ລຳ ແລະ ກອງຍິງ 1 ລຳ. ກັ່ນກອງຜູ້ຍິງ (ຈ່າງດູ) ແມ່ນກອງໃຫຍ່ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ, ສ່ວນກອງຜູ້ຊາຍ (ຈຽນເກ້) ແມ່ນກອງນ້ອຍກວ່າ. ເຄື່ອງກອງນີ້ໃຊ້ໄດ້ແຕ່ໃນເວລາມີພິທີກຳແລະງານບຸນສຳຄັນຕ່າງໆໃນຊຸມຊົນ, ໃນວົງຕະກຸນເຊັ່ນ: ງານສົບແຫ້ງ, ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ລົບລ້າງໂຊກລາບ, ບູຊາຫີນ... ຖ້າເຮືອນບໍ່ມີ, ຄອບຄົວຕ້ອງສົ່ງຄົນໃນຕະກູນໄປຢືມ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນຊັບສົມບັດອັນສັກສິດຂອງຊຸມຊົນ. ຜູ້ທີ່ຖືກເຊີນໃຫ້ຕີກອງຕ້ອງແມ່ນຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຊ່າງຝີມືທີ່ມີປະສົບການຫຼາຍປີ. ກອງກໍແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີອັນດຽວທີ່ໃຊ້ໃນພິທີກຳນີ້.

ສຽງກອງສີທອງໄດ້ດັງຂຶ້ນ, ບັນດາຜູ້ຍິງໃນຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງໄດ້ເຕັ້ນລຳຢ່າງຕື່ນເຕັ້ນກັບຄະນະ “ຜີຫຍ້າ”.

ທ່ານ ຊິນດີໄຕ, ຕາແສງ ເລືອງກູ, ເມືອງ ດົ່ງວັນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ ແມ່ນມັກຈັດຂຶ້ນຢູ່ບ້ານເພື່ອສອນລູກຫຼານໃຫ້ເບິ່ງຄືນເຖິງຮາກຖານ, ຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ສ້າງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄອບຄົວ, ໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານ.

ຫຼັງຈາກການຟ້ອນລຳຂອງພວກນ້ອງສາວ ແລະ “ຜີຫຍ້າ” ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນກໍໄດ້ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາຄັ້ງທີສອງ - ເປັນພິທີລະລຶກບັນພະບຸລຸດ. ເຄື່ອງບູຊາລວມມີໝູ, ເຂົ້າໜຽວ, ເຫຼົ້າແວງ, ຄຳແລະທູບທຽນ… ຕໍ່ໜ້າຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ດຳເນີນພິທີບູຊາ, ຫວັງວ່າບັນພະບຸລຸດຈະອວຍພອນໃຫ້ລູກຫຼານຈົ່ງມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ມີຄວາມຜາສຸກ. ຫົວຫນ້າຄອບຄົວສືບຕໍ່ຖອກເຫຼົ້າແວງເພື່ອຂອບໃຈ shaman.

ເມື່ອເຖິງເວລາກາງຄືນ, ແມ່ນເວລາທີ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເຮັດພິທີສົ່ງເຄື່ອງບູຊາບັນພະບຸລຸດ. ໄຟຂະໜາດໃຫຍ່ຖືກຈູດຢູ່ກາງເດີ່ນ. ໂດຍແສງໄຟ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ໃນນາມຄອບຄົວ, ໄດ້ແຈ້ງຂ່າວເຖິງບັນພະບຸລຸດກ່ຽວກັບເຄື່ອງບູຊາທີ່ລູກຫຼານໄດ້ເຮັດ, ຂໍໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຮັບເອົາຄວາມຈິງໃຈ ແລະ ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບສຸກໃນ ຊີວິດຫຼັງ , ແລະ ອວຍພອນລູກຫຼານຈົ່ງມີຄວາມໂຊກດີ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຖວາຍຄໍາແລະເງິນໄດ້ຖືກເຜົາໂດຍ shaman ເພື່ອສິ້ນສຸດພິທີໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ຕໍ່ມາ. ເຄື່ອງບູຊາອື່ນໆແມ່ນປຸງແຕ່ງເປັນອາຫານຫຼາຍເຍື່ອງ, ແບ່ງໃຫ້ບັນດາສະມາຊິກທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີ ແລະ ຈັດເປັນງານລ້ຽງເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນໄດ້ມ່ວນຊື່ນນຳກັນ.

ເປັນເອກະລັກ "Ghost Ghost"

“ຫຍ້າມາ” ແມ່ນຈຸດພິເສດທີ່ສຸດໃນພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ. ເຄື່ອງນຸ່ງ “ຫຍ້າມາ” ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນຖັກແສ່ວ ແລະ ມັດໄວ້ກ່ອນພິທີໄຂ. ຫຍ້າທີ່ຊາວບ້ານເກັບມາ, ເປັນຫຍ້າຊູໂຈ, ເປັນຫຍ້າອ່ອນ, ແຂງ, ມັດງ່າຍ ແລະ ມັດເພື່ອປອມ. ຫຍ້າທີ່ເລືອກແມ່ນມັກຈະມີສີຂຽວອ່ອນ, ສະນັ້ນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍມີສີຂຽວສົດທີ່ສວຍງາມ.

“ຜີຫຍ້າ” ໄດ້ຖືກປອມຕົວຢູ່ບ່ອນທີ່ມີສະຕິນອກບ້ານ. ຄົນທີ່ຫຼິ້ນ “ຜີຫຍ້າ” ໄດ້ເອົາຫຍ້າຊູໂຈ່ອ້ອມຮ່າງກາຍ, ແລະໃສ່ໜ້າກາກໄມ້ໄຜ່ທີ່ພຽງແຕ່ເປີດຕາແລະປາກ. ຜູ້ທີ່ຫຼິ້ນ “ຜີຫຍ້າ” ແມ່ນມາຈາກໝູ່ບ້ານ, ເຊີນໂດຍລຸງ ຫຼື ລູກເຂີຍຂອງເຈົ້າຂອງເຮືອນ.

ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ພິທີດັ່ງກ່າວ, ບໍ່ມີຜູ້ໃດໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຫລຽວເບິ່ງ ຫລື ໄປຕໍ່ຕ້ານ "ຜີຫຍ້າ", ພຽງແຕ່ຈາກທາງໄກ. ເມື່ອໄປຮອດ, “ຜີຫຍ້າ” ໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງສາມເທື່ອຢູ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ, ຄຸເຂົ່າລົງໃສ່ໝໍຜີກ່ອນດຳເນີນພິທີຟ້ອນ. ຫຼັງຈາກແຕ່ງຕົວແລ້ວ, “ຜີຫຍ້າ” ຈະເຕັ້ນໄປຕາມກອງກອງຕະຫຼອດມື້.

ພິທີເຕັ້ນ “ຜີຫຍ້າ”.

ພິທີຟ້ອນລຳດ້ວຍ “ຜີຫຍ້າ” ປົກກະຕິຈະແກ່ຍາວເປັນເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງ, ຕາມເວລາຂອງພິທີບູຊາ. ສະນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ແຕ່ງຕົວເປັນ “ຜີຫຍ້າ” ຕ້ອງມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ ແລະ ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ເພາະຕ້ອງເຕັ້ນຈົນຈົບພິທີລະນຶກເຖິງ 5 ໂມງແລງ ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ ບໍ່ໃຫ້ກິນເຂົ້າ, ເວົ້າລົມ, ຍ່າງ, ເຕັ້ນ ຫຼື ສະດຸດ ເພາະຊາວລາວເຮົາເຊື່ອວ່າຖ້າ “ຜີຫຍ້າ” ຢຽບຢ່ຳ ຫຼື ຮັບຮູ້, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຈະມີໂຊກລາບຫຼາຍ. “ຜີຫຍ້າ” ພຽງແຕ່ພັກຜ່ອນ ແລະ ກິນເຂົ້າຕອນທ່ຽງ ແລະ ເຈົ້າຂອງເຮືອນໃຫ້ເຄື່ອງດື່ມໃນເວລາເຕັ້ນ.

ພິທີຈົບລົງ, ຜີຫຍ້າໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ, ຜີສາງ, ກອງທອງສຳລິດ, ອອກຈາກປະຕູຮົ້ວ ແລະ ລີ້ຕົວຢູ່ຫຼັງບ້ານ, ເລືອກບ່ອນລັບໆທີ່ບໍ່ມີໃຜເຫັນ, ຈາກນັ້ນ ຖອດເຄື່ອງນຸ່ງຫຍ້າອອກເຮືອນເພື່ອອາບນ້ຳ ແລະ ສືບຕໍ່ເຂົ້າຮ່ວມພິທີສົ່ງສະການບັນພະບຸລຸດ ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນຍາມກາງຄືນ.

“ຜີຫຍ້າ” “ຟ້ອນ” ຍັງເປັນກິດຈະກຳທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ເພາະວ່າຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ ເຊື່ອວ່າ ຜີຫຍ້າແມ່ນຕົ້ນກຳເນີດຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ປ່າ ແລະ ຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ຫຍ້າ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ເປັນເຄື່ອງນຸ່ງ. ປະຈຸບັນ, ຖ້າຫາກເຂົາເຈົ້າຢາກໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຂອງຕົນກັບຄືນມາເປັນພະຍານເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງລູກຫລານ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງມີ “ຜີຫຍ້າ” ເພື່ອນຳພາເຂົາເຈົ້າ. “ຜີຫຍ້າ” ເປັນເໝືອນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງລູກຫລານໃນໂລກມະຕະ ແລະ ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກອື່ນ. ບາງທີຍ້ອນຄວາມເຊື່ອຖືທາງວິນຍານທີ່ເຂັ້ມແຂງນັ້ນ, ຄະນະ “ຜີຫຍ້າ” ຈຶ່ງໄດ້ເຕັ້ນລຳນັບແຕ່ຕົ້ນພິທີຈົນເຖິງຕອນສຸດທ້າຍຈົນຕີກອງໂດຍບໍ່ເມື່ອຍ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນພິທີທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ມີເອກະລັກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ພິທີໄຫວ້ບູຊາບັນພະບຸລຸດຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິຖີຊີວິດຂອງຊາວໂລໂລ, ແມ່ນມະນຸດສະທຳ, ນຳພາຄົນລຸ້ນຫຼັງກັບຄືນສູ່ຮາກຖານ ແລະ ສ້າງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ການຟ້ອນ “ມາໂຄ” ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມໝາຍຂອງການລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງປະກອບດ້ວຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ປັດຊະຍາວິຖີຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ, ທັງເປັນພິທີກຳສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບູລຸດຂອງຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ ຢູ່ ຕາແສງ ເລີມກູ, ເມືອງ ດົ່ງວັນ, ແຂວງ ຮ່າຢາງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດໃນໝວດຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງສັງຄົມ.

Nhandan.vn

ທີ່ມາ: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html