ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ

ເໝືອນດັ່ງຫຼາຍຊົນເຜົ່າທີ່ດຳລົງຊີວິດມາແຕ່ດົນນານຢູ່ເທິງພູຫີນ ຮ່າຢາງ , ຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ ຢູ່ ຕາແສງ ລຸ້ງກູ, ເມືອງ ດົ່ງວັນ ຍັງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼາຍຢ່າງ.

ໃນນັ້ນ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດຢູ່ເຮືອນຂອງພໍ່ແມ່ໃນລະຫວ່າງກາງຮອດເດືອນ 7 ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິວັດການດຳລົງຊີວິດຂອງຊາວໂລໂລ, ຄວາມຮັກແພງໃນຄອບຄົວ, ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ. ອາດຈະເປັນຮູບຂອງ Stone Henge

ຊາວເຜົ່າໂລໂລໄຫວ້ອາໄລຫາພໍ່ແມ່, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ໃກ້ກັບບັນພະບຸລຸດ (ລຸ້ນທີ 3 ແລະ 4) ແລະ ບັນພະບຸລຸດທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ (ລຸ້ນທີ 5 ແລະ ກ່ອນໜ້າ) ຢູ່ເຮືອນຂອງລູກຊາຍກົກ. ແທ່ນບູຊາມັກຈະຖືກວາງໄວ້ກັບກຳແພງຂອງຫ້ອງກາງ, ກົງກັນຂ້າມກັບປະຕູຫຼັກ, ມີຮູບປັ້ນໄມ້ວາງໄວ້ ຫຼື ຕິດຕັ້ງຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາເພື່ອເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ດວງວິນຍານຂອງບັນພະບຸລຸດ. ອາດຈະເປັນຮູບຂອງ 2 ຄົນ

ທຸກໆປີ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດຂອງຄອບຄົວຈະຈັດຂຶ້ນຢູ່ຫົວເຮືອນຂອງຄອບຄົວ, ຄອບຄົວເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອກະກຽມ ແລະ ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ. ໃນພິທີຍັງໄດ້ຈັດກອງກອງພັນທອງ-ຊັບສົມບັດອັນສັກສິດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ ໃນນັ້ນມີກອງຊາຍ 1 ລຳ ແລະ ກອງຍິງ 1 ລຳ ແມ່ນຂາດບໍ່ໄດ້. ເຄື່ອງກອງນີ້ແມ່ນໃຊ້ເມື່ອຊຸມຊົນມີພິທີງານບຸນສຳຄັນຕ່າງໆເທົ່ານັ້ນ. ມັນອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງຄົນແລະຫຍ້າ.

ຜູ້ທີ່ຖືກເຊີນໃຫ້ຫຼິ້ນກອງຕ້ອງເປັນຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນນັກສິລະປິນທີ່ມີປະສົບການ. ກອງກໍແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີອັນດຽວທີ່ໃຊ້ໃນພິທີກຳນີ້. ໃນຕອນຕົ້ນຂອງພິທີ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງໄດ້ຈູດທູບທຽນບູຊາບັນພະບຸລຸດເຂົ້າຮ່ວມ, ເປັນສັກຂີພິຍານດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈ ແລະ ມ່ວນຊື່ນກັບເຄື່ອງບູຊາຂອງລູກຫຼານ. ຈາກນັ້ນນັກສິລະປິນໄດ້ຕີກອງແລະນັກເຕັ້ນລຳເລີ່ມເຄື່ອນໄຫວຕາມຈັງຫວະຕີກອງ. ນັກເຕັ້ນລໍາປະກອບມີແມ່ຍິງໃນຄອບຄົວທີ່ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງແລະ "ຜີຫຍ້າ". ມັນອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງບຸກຄົນ, clarinet ແລະ flute.

ມັນອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງບຸກຄົນ, clarinet ແລະ flute.

“ຄົນປ່າ” ຫຼື ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ “ຜີຫຍ້າ” ແມ່ນຄົນທີ່ປອມຕົວດ້ວຍເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທີ່ແສ່ວຈາກຫຍ້າ “ຊູໂຈ່” ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ເທິງພູ “ຈູນຕາ” (ເທິງພູເອີ້ນວ່າ “ກະດູກສັນຫຼັງ”). ຫຍ້າຊູໂຈ່ແມ່ນຫຍ້າຍາວ, ອ່ອນ, ແຂງ, ສາມາດຫຍິບເປັນເຄື່ອງນຸ່ງໄດ້ງ່າຍເພື່ອປົກຄຸມທັງຮ່າງກາຍ. ຜີຫຍ້າຍັງໃສ່ໜ້າກາກທີ່ເຮັດຈາກໄມ້ໄຜ່. ຫຼັງຈາກແຕ່ງຕົວແລ້ວ, ຜີຫຍ້າກໍເຕັ້ນກັບກອງຕີກອງໝົດມື້. ຜີຫຍ້າແມ່ນຫ້າມກິນ, ລົມກັນ ແລະ ຕ້ອງລະວັງຫຼາຍບໍ່ໃຫ້ເດີນທາງຂະນະເຕັ້ນ. “ຜີຫຍ້າ” ເປັນກິດຈະກຳທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ ເພາະຊາວເຜົ່າ ໂລໂລ ເຊື່ອວ່າຜີຫຍ້າແມ່ນຕົ້ນກຳເນີດຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ, ເມື່ອດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນປ່າຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ຕົ້ນໄມ້ ແລະ ຫຍ້າເປັນເຄື່ອງນຸ່ງ. ອາດຈະເປັນຮູບຂອງໂກນຫມາກແປກ

ປະຈຸບັນ, ຖ້າບັນພະບຸລຸດຢາກເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຈິງໃຈຂອງລູກຫລານ, ແມ່ນຕ້ອງມີຜີຫຍ້າເພື່ອຊີ້ນຳ. ຜີຫຍ້າເປັນຄືຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງລູກຫລານໃນໂລກມະຕະ ແລະບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນ ໂລກ ອື່ນ. ເບິ່ງຄືວ່າຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານທີ່ແຂງແຮງເຮັດໃຫ້ກຸ່ມຜີຫຍ້າເຕັ້ນຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມພິທີຈົນຈົບຈົນຕີກອງໂດຍບໍ່ອິດເມື່ອຍ. ເມື່ອເຖິງເວລາກາງຄືນ, ແມ່ນເວລາທີ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຮັດພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ. ໄຟຂະໜາດໃຫຍ່ຖືກຈູດຢູ່ກາງເດີ່ນ. ໂດຍໄຟທີ່ສົດໃສ, shaman, ໃນນາມຂອງຄອບຄົວ, ລາຍງານຕໍ່ບັນພະບຸລຸດກ່ຽວກັບການຖວາຍຂອງລູກຫລານ, ຂໍໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຍອມຮັບຄວາມຈິງໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າແລະມີຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພຢູ່ໃນໂລກອື່ນ, ແລະອວຍພອນລູກຫລານຂອງພວກເຂົາໂຊກດີ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຖວາຍຄໍາແລະເງິນໄດ້ຖືກເຜົາໂດຍ shaman ເພື່ອສິ້ນສຸດພິທີໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ຕໍ່ມາ. ເຄື່ອງບູຊາອື່ນໆແມ່ນປຸງແຕ່ງເປັນອາຫານຫຼາຍເຍື່ອງ, ແບ່ງໃຫ້ບັນດາສະມາຊິກທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີ ແລະ ຈັດເປັນງານລ້ຽງເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນໄດ້ມ່ວນຊື່ນນຳກັນ.

ວາລະສານມໍລະດົກ