ເອກະລັກ ລຽວຕວນ ໄຫຫີນ

(NB&CL) ໄດ້ຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ, ບັນດາປະເພດ ດົນຕີ ພື້ນເມືອງຂອງຂັບຮ້ອງກອງຢູ່ຕາແສງ ລີມທ້ວນ ຍັງຄົງພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາອັນໝັ້ນຄົງ. ປະຈຸບັນ, ໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກຂອງຊາດ, ຂັບຮ້ອງກອງຂັບກືມທ້ວນໄດ້ມີໂອກາດແຜ່ຫຼາຍ…

ພັນປີຂອງ melody drum ທະຫານ

“ໃຜມາເຖິງບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຄື: ລຽມທ້ວນ/ແມ່ນ້ຳ, ໝາກພ້າວ, ລີດ, ໄຊ, ວາຍ, ງາ, ທິ, ຈ່າມ/ເຊີນຊົມ/ຟັງບົດເພງທີ່ຫວານຊື່ນຂອງກອງ”.

ນັ້ນແມ່ນບົດເພງອວຍພອນຂອງນັກສິລະປິນ ຟ້າມທິເຫ້ວ ໄດ້ສະແດງຢູ່ເທິງເວທີ, ເປີດການສະແດງຂອງວົງການຮ້ອງກອງທະຫານຂອງຕາແສງ ລຽນທ້ວນ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ຊາວເຜົ່າ ຫຼີເຊີນ ຍັງມີຄວາມພາກພູມໃຈ “ສະແດງໃຫ້ເຫັນ” ໃຫ້ແກ່ແຂກທີ່ໄດ້ຂັບຮ້ອງກອງກອງທັບມີມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ. ຕາມນັກສິລະປິນ ຫງວຽນດິງເຫ້ວ ແລ້ວ, ລີມທ້ວນ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ເຂດວັດທະນະທຳລຽວດອຍ, ເມືອງ ແທງລຽມ, ແຂວງ ຮ່ານາມ . ໝູ່ບ້ານຕັ້ງຢູ່ກາງທົ່ງນາ, ໃນເມື່ອກ່ອນ, ນ້ຳຂຶ້ນເຖິງຮາກໄມ້ໄຜ່ທຸກດ້ານ, ປະຊາຊົນຕ້ອງເດີນທາງດ້ວຍເຮືອ. ຍ້ອນຊີວິດການເປັນຢູ່ນັ້ນ, ຮີດຄອງປະເພນີຂັບຮ້ອງກອງທະຫານເທິງເຮືອໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານບູຮານ, ດ້ວຍຊື່ເອີ້ນຄື: ລື, ເຈ່ຍ, ກວາ, ຈາມ, ທິ...

“ປະຈຸບັນມີສອງສົມມຸດຖານກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງການຮ້ອງເພງ ເຈີ່ນກວາງຢູ່ ລີມທ້ວນ, ອັນດັບໜຶ່ງແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີຮ້ອງເພງ ເຈີ່ນກວາງ ໄດ້ນຳເອົາຄືນໂດຍທ່ານ ເຈືອງງວຽນຢາ, ນາຍພົນ ດິງໂບລິງ, ແມ່ນເທວະດາຂອງໝູ່ບ້ານ Gua ເພື່ອສອນປະຊາຊົນກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງການໄຫວ້ອາໄລ .

ຄວາມຄິດເຫັນອີກຢ່າງໜຶ່ງກໍຄືກອງທະຫານລີມທ້ວນມີອາຍຸໃນສະໄໝລາຊະວົງຖາງ. ເວລານັ້ນ, ດິນແດນແຫ່ງນີ້ຖືກນ້ຳຖ້ວມຕະຫຼອດປີ, ດ້ວຍແມ່ນ້ຳ La Giang ໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງສະດວກສະບາຍເຊື່ອມຕໍ່ຮ້ານອາຫານຢູ່ໝູ່ບ້ານ ເຈີ່ນທ້ວນ ກັບສຳນັກງານໃຫຍ່ລາຊະວົງ ເຈີ່ນດິ່ງ ແລະ ເຂດ Tam Coc - Ninh Binh. ສະນັ້ນ, ໝູ່ບ້ານບູຮານໃນເມືອງລຽມຕວນຈຶ່ງໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງໂດຍເຈົ້າຊີວິດເຈີ້ນເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນອາຫານ. ເມື່ອກອງທັບເຮືອລາຊະວົງເຈີ່ນເດີນເຮືອໄປເຝົ້າອາຫານ, ເຂົາເຈົ້າຕີກອງແລະຮ້ອງເພງເພື່ອຂັບໄລ່ຄວາມໂດດດ່ຽວໃນຄືນທີ່ງຽບສະຫງົບ. ຄົນໜຶ່ງຮ້ອງເພງ, ອີກຄົນໜຶ່ງໄດ້ຍິນ ແລະຮ້ອງຕາມ, ຕອບດ້ວຍຕົວເອງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເພງກອງທະຫານກໍ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເທື່ອລະກ້າວ, ຄຸ້ນເຄີຍ, ຝັງເລິກໃນວິຖີຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ.

“ຊາວເຜົ່າ ລ້ຽນທ້ວນ ຍັງຮ້ອງເພງກອງເມື່ອກຳປັ່ນລຳເພື່ອຈັບຕາໜ່າງໃນຍາມກາງຄືນ, ໃນຍາມເຮັດວຽກຫຼືໃນງານບຸນ, ເຖິງວ່າບໍ່ມີໃຜຈັດຕັ້ງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ບົດເພງກອງຍັງຄົງມີຢູ່ ແລະ ສືບຕໍ່ສືບທອດມາເປັນເວລາພັນປີ, ໄດ້ຢັ້ງຢືນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ.

ພື້ນທີ່ປະຕິບັດແມ່ນເຮືອ, ນ້ໍາ, ດວງຈັນ.

ຊາວເຜົ່າລືນາມສາມາດຮ້ອງເພງກອງໄດ້ທຸກເວລາ, ທຸກບ່ອນ. ເຂົາເຈົ້າສາມາດຮ້ອງເພງຕາມປະເພນີໃນງານບຸນຂອງບ້ານ, ຮ້ອງເພງມ່ວນໆໃນເວລາຂີ່ເຮືອໃນຄືນແສງເດືອນ, ຮ້ອງເພງໃນຍາມເຮັດໄຮ່, ຂັບຮ້ອງໃຫ້ເດັກຊາຍຍິງ… ເພງກອງໄດ້ກຳເນີດໃນໝູ່ບ້ານ, ຈາກຄົນທີ່ມັກຕີກອງ ແລະ ຂັບຮ້ອງທີ່ຊັດເຈນ; ຄົນທີ່ເວົ້າດີ, ຮ້ອງເພງທັງເພງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ ແລະ improvising.

ພິເສດ, ຮີດຄອງປະເພນີຮ້ອງເພງ ເຈີ່ນກວາງເທິງເຮືອ ແມ່ນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງເຂດທົ່ງພຽງ. ຕາມກົດລະບຽບ, ເມື່ອເຮືອຮ້ອງເພງຕ້ອງການພົວພັນກັບເຮືອຮ້ອງເພງອື່ນ, ມັນຈະແຖວໃກ້ໆແລະຮ້ອງເພງຊົມເຊີຍ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນປະໂຫຍກທີ່ລໍ້ລວງ. ເມື່ອເຮືອມາໃກ້ຄຽງຂ້າງ, ເຂົາເຈົ້າເລີ່ມຕີກອງ “ທ່ຽນ, ທາ” ເພື່ອເລີ່ມຮ້ອງເພງ. ການຮ້ອງເພງດ້ວຍກອງແລະຕົບມືທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍທົ່ງນາ, ມີເຮືອ, ມີນ້ໍາ, ມີແສງເດືອນແມ່ນຄຶກຄື້ນແລະຕື່ນເຕັ້ນ ...

ຕາມບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ກອງທະຫານສາມາດພົບເຫັນຢູ່ຫຼາຍບ່ອນ, ແຕ່ບ່ອນປະຕິບັດງານລ້ວນແຕ່ຖືກຈັດຕັ້ງຢູ່ເທິງໜ້ານ້ຳພຽງແຕ່ຢູ່ເມືອງ Liem Thuan. ເຖິງວ່າປະຈຸບັນ, ເມື່ອທົ່ງນາຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ຖືກນ້ຳຖ້ວມແລ້ວ, ງານບຸນຮ້ອງເພງກອງທະຫານທີ່ເໝາະສົມຍັງຖືກຈັດຕັ້ງຢູ່ແຄມທະເລຂອງໝູ່ບ້ານເຈົາ.

ຍ້ອນວ່າມັນຖືກປະຕິບັດຢູ່ເທິງເຮືອທັງໝົດ, ກອງກອງເລມທ້ວນກໍມີຈຸດພິເສດອີກຢ່າງໜຶ່ງ. ນັ້ນແມ່ນ, ແທນທີ່ກອງຈະເລີນຂຶ້ນດ້ວຍການຂຸດຂຸມໃນດິນຄືກັບບ່ອນອື່ນໆ, ຊາວເຜົ່າ ລ້ຽນທ້ວນ ໄດ້ນຳໃຊ້ໄຫຫີນເປັນກອງ. ຢູ່ເທິງໜ້າຂອງ “ກອງ”, ເອົາກະດານໄມ້ທີ່ປົກປາກກະປ໋ອງໃຫ້ແໜ້ນ, ແລ້ວເອົາເຊືອກໄມ້ໄຜ່ມາໃສ່ກາງ. ຕໍ່ໄປ, ໄມ້ໄຜ່ຖືກຕັ້ງຂຶ້ນເປັນການຮອງເຊືອກ, ດຶງເຊືອກໃຫ້ແໜ້ນດ້ານໜຶ່ງແລະຂາດອີກດ້ານໜຶ່ງ, ດັ່ງນັ້ນເມື່ອຕີແລ້ວຈະເກີດສຽງ “ທຽວ, ໜາ” ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ສຽງດັ່ງກ່າວຖືກປ່ອຍອອກມາຈາກເຊືອກແລະສົ່ງເຂົ້າໄປໃນກະປ໋ອງເຊລາມິກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຖືກສົ່ງໄປຫາເຮືອ, ຍ້ອນຫນ້ານ້ໍາ, ແຜ່ລາມໄປເປັນກິໂລແມັດ. ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນດິງເຫວ້ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ກອງກົກເຄື່ອງ “ໄດ້ມາດຕະຖານ” ລຽມທ້ວນຕ້ອງມີກະປ໋ອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຢູ່ສະເໝີ ແລະ ເຊືອກໄມ້ໄຜ່ບໍ່ຕ້ອງຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍວັດຖຸອື່ນ.

ສຳລັບງານບຸນຮ້ອງເພງ, ຕາມຮີດຄອງປະເພນີບູຮານ, ກ່ອນເດືອນສິງຫາ, ບັນດາໝູ່ບ້ານເລີ່ມກະກຽມເຮືອ, ຕີກອງ, ຄັດເລືອກຄະນະຮ້ອງເພງເພື່ອຕາງໜ້າໃຫ້ໝູ່ບ້ານ. ໃນວັນບຸນຮ້ອງເພງ, ບັນດາໝູ່ບ້ານຈັດພິທີຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ, ແລ້ວເຮືອລຳເຂົ້າທົ່ງນາເພື່ອຈັດຕັ້ງງານບຸນຮ້ອງເພງ. ວັນແຂ່ງຂັນຮ້ອງເພງແມ່ນຄຶກຄື້ນເປັນພິເສດ, ແມ່ນເວລາເຮືອຮ້ອງຂອງຄະນະຮ້ອງເພງແລະເຮືອຂອງປະຊາຊົນນັບຮ້ອຍລຳໄດ້ “ເຊີດຊູ້ບ່າໄຫລ່” ແລະແລ່ນອ່າວໄປທົ່ວທຸກສະໜາມ. ທີມຊາຍມີຜູ້ນໍາ, ໃນຂະນະທີ່ທີມງານແມ່ຍິງມີຜູ້ນໍາ, ມີຫນ້າທີ່ຂອງການຄວບຄຸມແລະການຕັດສິນຂອງລາງວັນ. ເຮືອສອງລຳຂອງຜູ້ຊາຍ ແລະ ເຮືອຍິງ ແມ່ນຈອດຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັນ, ດ້ານຫລັງແມ່ນເຮືອສຳຮອງ; ຜູ້ຊົມຈອດເຮືອຂອງພວກເຂົາຢູ່ໄກພໍສໍາລັບທີມແຂ່ງຂັນທີ່ຈະມີພື້ນທີ່, ແລະຍັງໄດ້ຍິນສຽງຮ້ອງເພງແລະຕອບສະຫນອງຢ່າງຊັດເຈນ.

ໃນເວລາຮ້ອງເພງ, ອີກຝ່າຍຮ້ອງເພງ ແລະ ອີກຝ່າຍຕອບໂຕ້, ໂດຍມີບາງຄົນແຕກເລື່ອງ, ເພີ່ມເນື້ອເພງ ຫຼື ໃຫ້ຄຳແນະນຳ ແລະ ຄຳແນະນຳ ເມື່ອທີມງານຂອງຕົນປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ບາງຄັ້ງ, ຜູ້ຊົມຮ້ອງເພງໃນເວລາທີ່ທີມງານບໍ່ສາມາດຕອບສະຫນອງໄດ້. ພາກສ່ວນທີ່ສູນເສຍຈະມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍ "ຈັບ" ໂດຍເຮືອຂອງອີກຝ່າຍຫນຶ່ງແລະໂອນໄປຫາເຮືອຂອງຕົນເອງ, ແລະພຽງແຕ່ເວລາທີ່ພວກເຂົາສາມາດຕອບໂຕ້ພວກເຂົາຈະຖືກສົ່ງຄືນ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ, ບັນຍາກາດຂອງງານຮ້ອງເພງມ່ວນຊື່ນຍິ່ງຂຶ້ນ. ການຮ້ອງເພງດຳເນີນຕໍ່ໄປຕະຫຼອດຄືນ, ເຮືອກໍແກວ່ງໄປມາແລະແກວ່ງໃສ່ສຽງກອງ “ຕີບາງ” ຢູ່ກາງນ້ຳທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ແສງເດືອນ. ຈົນເຖິງດວງຈັນແລະກາງຄືນສິ້ນສຸດລົງ, ການຮ້ອງເພງອຳລາໝູ່ເພື່ອນ, ຄະນະຈັດຕັ້ງມອບລາງວັນໃຫ້ແກ່ຄະນະທີ່ຊະນະເລີດ, ແລ້ວທຸກຄົນກັບຄືນສູ່ວັດບ້ານເພື່ອເຮັດພິທີ.

“ຄວາມແຕກຕ່າງອີກຢ່າງໜຶ່ງຂອງກອງລຽນທ້ວນແມ່ນນອກເໜືອໄປຈາກພຽງແຕ່ນຳໃຊ້ບົດເພງຫົກແປດເທົ່ານັ້ນໃນການປະຕິບັດ, ສຽງທີ 4 ຂອງສາຍ 6 ແລະ 8 ລ້ວນແຕ່ຕ້ອງເປັນສຽງຫຼຸດລົງສະເໝີ.

ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳໃຕ້ດິນ

ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໃນທ້າຍປີ 2023, ສິລະປະຂັບຮ້ອງຂັບລຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ ຫຼີເຊີນ ໄດ້ເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ. ຕາມທ່ານ ໂງແທ່ງຕ໋ວນ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ແຂວງ ຮ່ານາມ ແລ້ວ, ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານ ແລະ ພື້ນຖານນິຕິກຳ ເພື່ອໃຫ້ທຸກຂັ້ນ, ຂະແໜງການໃນແຂວງ ຕັ້ງໜ້າຜັນຂະຫຍາຍບັນດາແຜນການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ.

“ພວກເຮົາໄດ້ສະເໜີ 10 ເນື້ອໃນເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກ, ພິເສດແມ່ນຕ້ອງສຸມໃສ່ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາເຂດວັດທະນະທຳຕ່ຳ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຂດແມ່ນ້ຳລາຈຽງ ແລະ ບັນດາສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳປະຫວັດສາດຂອງທ້ອງຖິ່ນ ເພື່ອໃຫ້ການຂັບຮ້ອງກອງຂອງລີມທ້ວນໄດ້ມີສະຖານທີ່ຝຶກຊ້ອມ .

ແບ່ງປັນຕື່ມ, ນັກສິລະປະກອນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ ຟ້າມທິເຫ້ວ, ຫົວໜ້າສະໂມສອນຂັບໄລ່ ລຽນທ້ວນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ທ້າຍເດືອນພະຈິກນີ້, ທ້ອງຖິ່ນຈະຈັດຕັ້ງພິທີຮັບຮອງເອົາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອ 20 ກວ່າປີກ່ອນ, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ສົມທົບກັນບູລະນະຂັບຮ້ອງກອງຂັບກວານຫໍ້ເມືອງລຽນທ້ວນ. ພາຍຫຼັງເຄື່ອນໄຫວເປັນເວລາໜຶ່ງ, ເຫັນໄດ້ປະສິດທິຜົນ, ລັດຖະບານ ແລະ ຂະແໜງວັດທະນະທຳໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນຂັ້ນບ້ານ.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ສະໂມສອນມີສະມາຊິກ 30 ກວ່າຄົນ, ໃນນັ້ນມີນັກສິລະປິນ 2 ທ່ານ, ທ່ານ ຫງວຽນດິງເຫ້ວ ແລະ ຟ້າມທິເຫ້ວ. ຄຽງຄູ່ກັບການກໍານົດເວລາກໍານົດ 2 ຄັ້ງຕໍ່ເດືອນ, ສະໂມສອນໄດ້ຮັບການເຊື້ອເຊີນໄປສະແດງ ແລະ ແລກປ່ຽນຢູ່ຫຼາຍບ່ອນ ທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ຂັບລຳ ລີ່ທ້ວນ ບໍ່ໄດ້ “ອະນຸລັກນິຍົມ” ດ້ວຍຮູບແບບເກົ່າທີ່ເຂັ້ມງວດ, ແຕ່ໄດ້ຮັບການສະ ແດງຢູ່ຫຼາຍບ່ອນ, ການຮ້ອງເພງກອງຍັງໄດ້ຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນການຮຽນດົນຕີ ຫຼື ກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດຂອງໂຮງຮຽນທ້ອງຖິ່ນ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ແມ່ນແຕ່ເດັກນ້ອຍອະນຸບານກໍສາມາດຝຶກຮ້ອງເພງກອງໄດ້.

“ເດັກນ້ອຍບ້ານເກີດເມືອງນອນ ຍາມໃດກໍ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຮ້ອງເພງກອງ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ສຽງກອງທີ່ລຽບງ່າຍ, ມີຈິດໃຈ ແລະ ເອກະລັກຂອງສຽງກອງ “ທ່ຽນ” ຈະດັງກ້ອງສະໜັ່ນຕະຫຼອດໄປໃນຍາມບຸນຂອງບ້ານ, ຫຼືທຸກຄັ້ງທີ່ເທສະບານມາ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາ” , ນັກສິລະປິນ ຟ້າມທິເຫ້ວ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ.

ວູ

ທີ່ມາ: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html