ສັດທາທາງສາສະໜາໄປຄຽງຄູ່ກັບສັດທາທາງດ້ານການເມືອງ - ພາກທີ 2: ຫຼັກຖານເຊື່ອມຕໍ່ຂອງພັກ ແລະ ປະຊາຊົນທາງສາສະໜາ

HNN - ຈາກສະພາບຕົວຈິງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຢູ່ເມືອງເຫ້ວ - ບ່ອນທີ່ຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ຫຼາກຫຼາຍແລະຮີດຄອງປະເພນີປະຕິວັດໄດ້ຕັດແຍກອອກ, ເຫັນໄດ້ວ່າ ການພົວພັນລະຫວ່າງພັກ ແລະ ປະຊາຊົນບັນດາສາສະໜາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສະຫາຍທາງທິດສະດີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ, ແບ່ງປັນ ແລະ ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈໂດຍຕະຫຼອດ. ໃນການເດີນທາງນັ້ນ, ຈິດໃຈສາມັກຄີ ແລະ ຢືດຄອງໄດ້ກາຍເປັນ “ກະແຈ” ທີ່ສຳຄັນ, ເປີດທາງໃຫ້ແກ່ສາຍພົວພັນອັນແໜ້ນແຟ້ນລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ຊີວິດ, ລະຫວ່າງສັດທາ ແລະ ອຸດົມການປະຕິວັດ.

Báo Thừa Thiên Huế•26/08/2025

ສະມາຊິກພັກ ເລກວາງເຟືອງ (ຂວາ) - ເປັນອະດີດທະຫານ, ເປັນສາສະໜາກາໂຕລິກ

ພະລັງຂອງມິດຕະພາບແລະຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ

ສະມາຊິກພັກທີ່ຖືສາສະໜາສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍລ້ວນແຕ່ມີບົດບາດພິເສດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຜູ້ປະຕິບັດແນວທາງ, ນະໂຍບາຍຂອງພັກເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນ “ຂົວ” ທີ່ງຽບສະຫງົບລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອຖືສາສະໜາ ແລະ ອຸດົມການຂອງພັກກອມມູນິດອີກດ້ວຍ. ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄຽງຄູ່ກັບການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ, ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກາຍເປັນກຳລັງຫຼັກແຫຼ່ງໃນວຽກງານຂົນຂວາຍມະຫາຊົນໃນເຂດສາສະໜາ.

ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ເຈີ່ນນາມ, ຄຸ້ມເມືອງມາຍທ້ວນ, ເຊິ່ງ 99% ຈຳນວນພົນລະເມືອງຖືກາໂຕລິກ, ບັນດາສະມາຊິກພັກຄື ທ່ານ ດັ້ງແອງຮຸ່ງ, ເລຂາຄະນະພັກ, ແມ່ນທ່ານໂຮມິນລົກ, ແມ່ນ “ແກນນຳ” ທີ່ເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ຈາກການລະດົມທຶນບໍລິຈາກທີ່ດິນ ເພື່ອເປີດເສັ້ນທາງ, ການກໍ່ສ້າງຕົວເມືອງ, ເຖິງການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ປ້ອງກັນພະຍາດ - ລ້ວນແຕ່ເປັນຜູ້ບຸກເບີກຢ່າງງຽບໆ ແຕ່ຄົງຕົວ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວຢ່າງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໃກ້ຊິດເພື່ອຖ່າຍທອດແນວທາງນະໂຍບາຍຂອງພັກໃຫ້ເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ ແລະ ຮັບເອົາໄດ້.

ສະມາຊິກພັກ ໂຮມິນລົກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຖືສາສະໜາ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເປັນແບບຢ່າງເພື່ອພິສູດວ່າ ການເຂົ້າຮ່ວມພັກບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການປະລະຄວາມເຊື່ອຖື, ແຕ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ປະຊາຄົມໃຫ້ດີກວ່າເກົ່າ”.

ຈາກບາດກ້າວທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ຄົງຕົວ, ຫຼາຍຂົງເຂດທີ່ເຄີຍຖືວ່າເປັນ “ສີຂາວ” ຂອງສະມາຊິກພັກໄດ້ສ້າງຕັ້ງບັນດາອົງການພັກທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ມີຄວາມສາມາດນຳພາຮອບດ້ານຢູ່ຂັ້ນຮາກຖານ. ຫ້ອງພັກບ້ານ Truyen Nam ແມ່ນຕົວຢ່າງອັນສົດໃສຂອງການເດີນທາງນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນການສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ, ເຜີຍແຜ່ ແລະ ຊັກຊວນຂອງພັກໃນໃຈຂອງຜູ້ມີຄວາມເຊື່ອຖື, ສາສະໜາ.

ປັດໄຈສຳຄັນອັນໜຶ່ງທີ່ຊ່ວຍຮັດແໜ້ນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພັກ ແລະ ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ແມ່ນວິທີການຂົນຂວາຍມະຫາຊົນທີ່ມີຄວາມຄ່ອງຕົວ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳ. ໂດຍບໍ່ມີການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດລັດຖະທຳມະນູນ, ຄະນະພັກຫຼາຍຄະນະຢູ່ນະຄອນ ເຫ້ວ ໄດ້ເລືອກເຟັ້ນເອົາວິທີທີ່ຄ່ອງຕົວຄື: ຟັງຮ່ວມກັນ, ຮ່ວມກັນຮ່ວມມື ແລະ ຮ່ວມກັນປະຕິບັດ.

ຢູ່ຫວອດຟູ໋ກວກ, ສະມາຊິກພັກ ເລກວາງເຟືອງ, ອະດີດທະຫານ ແລະ ເປັນຜູ້ຮັກສາກາໂຕລິກ, ໄດ້ກະຕຸກຊຸກຍູ້ບັນດາຜູ້ມີຄວາມເຊື່ອຖືຢ່າງຕັ້ງໜ້າແຂວນທຸງຊາດໃນວັນບຸນໃຫຍ່. ຜົນໄດ້ຮັບນີ້ບໍ່ສາມາດມາຈາກຄໍາສັ່ງ, ແຕ່ມາຈາກຄວາມອົດທົນ, ກຽດສັກສີແລະຄວາມຈິງໃຈ.

ຢູ່ຄຸ້ມ Tay Loc (ປະຈຸບັນ ຝູ໋ຊວນ), ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຮວາ, ອະດີດປະທານສູນກາງແນວໂຮມປະເທດຊາດ ແລະ ສະມາຄົມຜູ້ອາຍຸສູງໃນເຂດ ໄດ້ລະດົມຊາວພຸດຢ່າງອ່ອນໂຍນເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ກໍ່ສ້າງຕົວເມືອງທີ່ມີອາລະຍະທຳ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຢຸດຢູ່ໃນການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ ຫຼື ປຸກລະດົມເທົ່ານັ້ນ, ຄວາມຢືດຢຸ່ນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນວຽກງານຈັດຕັ້ງຂອງພັກ, ພິເສດແມ່ນໃນການສ້າງແຫຼ່ງກຳລັງ ແລະ ການຮັບສະໝັກສະມາຊິກພັກໃນເຂດສາສະໜາ. ຈຸດສໍາຄັນແມ່ນການຄົ້ນພົບແລະບໍາລຸງລ້ຽງຈາກການປະຕິບັດ, ຈາກບຸກຄົນທີ່ດໍາລົງຊີວິດດີ, ມີການເຄື່ອນໄຫວໃນອົງການຈັດຕັ້ງ, ແລະມີຊື່ສຽງໃນຊຸມຊົນ. ບໍ່ແມ່ນ "ພຽງແຕ່ຍ່ອຍ", ບໍ່ແມ່ນກົນຈັກ, ແຕ່ຈັດຕາຕະລາງກິດຈະກໍາຫ້ອງພັກຢ່າງຍືດຫຍຸ່ນ, ຫຼີກເວັ້ນການ overlapping ກັບຊົ່ວໂມງໄຫວ້; ໃນເວລາດຽວກັນ, ອະທິບາຍຢ່າງຊໍານິຊໍານານເພື່ອໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືເຂົ້າໃຈວ່າພັກບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ - ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຕ້ອງການດໍາລົງຊີວິດແລະຮັບໃຊ້ສັງຄົມ.

ຈາກ "ເມັດສີແດງ" ກັບ "ປ່າໄມ້" ຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່

ຕາມຕົວເລກສະຖິຕິ, ປະຈຸບັນ, ເມືອງເຫ້ວ ມີສະມາຊິກພັກ 727 ຄົນທີ່ຖືສາສະໜາ; ໃນນັ້ນ, ມີຊາວພຸດ 610 ຄົນ ແລະ ມີກາໂຕລິກ 106 ຄົນ. ເຂົາເຈົ້າແມ່ນ “ເມັດສີແດງ”, ເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສຳຄັນໃນການຮັກສາຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ກໍ່ສ້າງຊີວິດດ້ານວັດທະນະທຳ, ບໍລິຈາກທີ່ດິນເພື່ອເປີດເສັ້ນທາງ, ປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ອື່ນໆ.

ເພື່ອໃຫ້ “ແກ່ນແດງ” ໄດ້ຮາກຖານ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງເຂັ້ມແຂງ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊີ້ນຳຢ່າງເປັນລະບົບຈາກອົງການຈັດຕັ້ງພັກ ແລະ ສົມທົບກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນຈາກລະບົບ ການເມືອງ . ຮູບແບບ “3 ກອງປະຊຸມ, 4 ຄວາມຮູ້” ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຈາກບັນດາຄະນະພັກ ແລະ ລະບົບການເມືອງຢູ່ນະຄອນເຫ້ວ ເປັນຫຼັກຖານຄື: ພົບປະປະຊາຊົນ - ພົບປະຜູ້ມີກຽດ - ພົບປະກັບບັນດາອົງການສາສະໜາ; ຮູ້ຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ - ຮູ້ສະຖານະການຂອງເຂົາເຈົ້າ - ຮູ້ຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າ - ຮູ້ປາຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ຜູ້ມີຄວາມເຊື່ອຫຼາຍຄົນໄດ້ເອົາຊະນະຄວາມຢ້ານກົວຂອງຕົນ ແລະ ໄດ້ສະແດງຄວາມປາຖະໜາຢ່າງກ້າຫານທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມພັກ.

ໂດຍບໍ່ມີກົນໄກສໍາລັບການຕິດຕາມກວດກາທັນເວລາ, ລາງວັນ, ແລະການຊຸກຍູ້, "ແກ່ນ" ຈໍານວນຫຼາຍຈະຖືກລືມ. ສະນັ້ນ, ຕ້ອງມອບໜ້າທີ່ສະເພາະໃຫ້ແກ່ບັນດາອົງການຈັດຕັ້ງມະຫາຊົນ, ສ້າງ “ແຜນທີ່ຊັບພະຍາກອນມະນຸດທາງສາສະໜາ” ແລະ ໄດ້ຍົກຍ້ອງບັນດາບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກເຂົ້າຮ່ວມພັກ.

ທັດສະນະທີ່ສອດຄ່ອງຂອງພັກພວກເຮົາຄື: ການພັດທະນາສະມາຊິກພັກທີ່ນັບຖືສາສະໜາ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວຽກງານການເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະແດງອອກຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍຄວາມສາມັກຄີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊາດ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນທີ່ນັບຖືສາດສະໜາຈະເປັນສະມາຊິກພັກ, ແຕ່ກາໂຕລິກທີ່ດີສາມາດເປັນສະມາຊິກພັກທີ່ດີໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ ຖ້າພວກເຂົາຢູ່ເພື່ອຊຸມຊົນ.

“ກາໂຕລິກທີ່ດີຍັງສາມາດເປັນສະມາຊິກພັກທີ່ດີໄດ້ ຖ້າຢູ່ເພື່ອຊຸມຊົນ, ຄວາມເຊື່ອບໍ່ໄດ້ກີດຂວາງຄວາມຮັກຊາດ, ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ, ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮັກຊາດສູງຂຶ້ນ ແລະ ສັກສິດກວ່າ,” ທ່ານ ໂຮ່ຮືວ, ຫົວໜ້າບ້ານ ເຕີຍນາມ ຢືນຢັນ.

ຄວາມຜູກພັນລະຫວ່າງພັກ ແລະ ປະຊາຊົນທາງສາສະໜາ ບໍ່ໄດ້ຖືກຮັດແໜ້ນດ້ວຍຄຳຂວັນ ຫຼື ຄຳສັ່ງ, ແຕ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈ, ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ການກະທຳທີ່ຄົງຕົວຈາກຮາກຖານ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບັນດາສະມາຊິກພັກສາສະໜາແມ່ນ “ເຈົ້າໜ້າທີ່ດັບເພີງ” ໄດ້ຮັກສາຄວາມສາມັກຄີອັນໃຫຍ່ຫລວງຢູ່ໃນໃຈຂອງປະເທດຊາດສະເໝີ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິໄອວັນ, ກຳມະການຄະນະປະຈຳພັກນະຄອນ, ປະທານຄະນະກຳມະການແນວໂຮມປະເທດຊາດຫວຽດນາມ ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: “ການພັດທະນາສະມາຊິກພັກສາສະໜາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໜ້າທີ່ດ້ານການເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນການສະແດງອອກຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ.

ບົດຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: PHONG ANH

ທີ່ມາ: https://huengaynay.vn/chinh-tri-xa-hoi/xay-dung-dang/duc-tin-ton-giao-song-hanh-cung-niem-tin-chinh-tri-bai-2-chia-khoa-gan-ket-giua-dang-va-dong-bao-co-dao-1570

(0)