ອະນຸລັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກຜ່ານ "ຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດທີ່ມີຊີວິດ"

ໃນກະແສການເວລາທີ່ບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ຊ່າງຝີມື, ຜູ້ປົກປ້ອງຈິດວິນຍານວັດທະນະທໍາຂອງຊາດ, ຍັງຄົງຮັກສາ ແລະ ຖ່າຍທອດແກ່ນແທ້ຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງຢ່າງງຽບໆ. ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ອະນຸລັກມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ຊ່ວຍໃຫ້ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຊຶມເຂົ້າໄປໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ດ້ວຍມືທີ່ມີສີມື, ຈິດໃຈທີ່ສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ, ແລະ ຄວາມຮັກຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຫັດຖະກໍາຂອງພວກເຂົາ, ຊ່າງຝີມືເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນ "ຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ", ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັບຮູ້ອັນຮຸ່ງໂລດຂອງເອກະລັກຫວຽດນາມໃນຄັງວັດທະນະທໍາໂລກ.

Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch•30/10/2025

ນັກສິລະປະກອນຊາວໜຸ່ມຊົນເຜົ່າ ເຊີນດ່າງ ( ກວາງງາຍ ) ໄດ້ສະແດງດົນຕີຄ້ອງ ແລະ ກອງ.

ຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາ

ບັນຊີສິນຄ້າ ແລະ ເອກະສານ ທາງວິທະຍາສາດ ກ່ຽວກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນໄລຍະຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາ ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດລະບຸຊັບສົມບັດທາງວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນຂອງ 54 ຊົນເຜົ່າຂອງຫວຽດນາມໄດ້ດີຂຶ້ນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂຄງການອະນຸລັກໄດ້ທັນເວລາ, ປ້ອງກັນຄວາມສ່ຽງຂອງການຫຼຸດລົງ ແລະ ການສູນເສຍ, ໃນຂະນະດຽວກັນກໍ່ສົ່ງເສີມຄວາມພາກພູມໃຈພາຍໃນຊຸມຊົນ. ການລວມເອົາລາຍການມໍລະດົກຫຼາຍຢ່າງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ລະດັບຊາດ ຫຼື ສາກົນບໍ່ພຽງແຕ່ຢືນຢັນຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໃຫ້ກຽດແກ່ບົດບາດທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງຊ່າງຝີມື - ຜູ້ທີ່ຮັກສາແປວໄຟຂອງມໍລະດົກໃຫ້ລຸກໄໝ້ຢ່າງສົດໃສໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ການຮ້ອງເພງຊວານຝູເຖາະ ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງມໍລະດົກຍ້ອນການປະກອບສ່ວນຂອງຊ່າງຝີມື ແລະ ຊຸມຊົນ. ເມື່ອມັນຖືກລົງທະບຽນໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກຂອງອົງການ UNESCO ທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ, ຊ່າງຝີມື, ຜູ້ທີ່ມີອາຍຸສູງ ແລະ ມີຄວາມຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບທຳນອງບູຮານ, ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນການຟື້ນຟູ, ການຖ່າຍທອດ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ຫ້ອງຮຽນຮ້ອງເພງຊວານໄດ້ເປີດຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ການສະແດງຢູ່ບ້ານ ແລະ ວັດວາອາຮາມໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງເປັນປະຈຳ, ເຊື່ອມໂຍງມໍລະດົກກັບຊີວິດຊຸມຊົນ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ . ດ້ວຍເຫດນີ້, ການຮ້ອງເພງຊວານບໍ່ພຽງແຕ່ "ລອດພົ້ນ" ຈາກຄວາມສ່ຽງຂອງການສູນພັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກາຍເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງດິນແດນບັນພະບຸລຸດອີກດ້ວຍ. ໃນປີ 2017, ມໍລະດົກນີ້ໄດ້ຖືກລຶບອອກຈາກບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດຢ່າງເປັນທາງການ. ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນຂອງປະສິດທິພາບຂອງການອະນຸລັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຮັກສາມໍລະດົກ.

ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງຊາວຫວຽດນາມໃນການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ຂອງສາມໂລກຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງພະລັງຂອງຊຸມຊົນໃນການປົກປ້ອງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການລົງທະບຽນໂດຍອົງການ UNESCO, ພິທີກຳຂອງໝໍຜີບໍ່ໄດ້ຖືກເບິ່ງບໍ່ຖືກຕ້ອງອີກຕໍ່ໄປ ແຕ່ຖືກເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງຫຼາຍຂຶ້ນໃນແງ່ຂອງຄວາມໝາຍທາງວິນຍານ ແລະ ມະນຸດສະທຳ. ໝໍຜີ ແລະ ຜູ້ຮັກສາວັດໄດ້ພົບເຫັນພື້ນຖານຮ່ວມກັນເທື່ອລະກ້າວ, ກ້າວໄປສູ່ຄວາມກົມກຽວ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບໃນການປະຕິບັດທາງສາສະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍຂອບໃຈກັບການຊີ້ນຳ ແລະ ຕົວຢ່າງຂອງຊ່າງຝີມືເຫຼົ່ານີ້, ກິດຈະກຳ ແລະ ງານບຸນທາງວັດທະນະທຳຫຼາຍຢ່າງໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນຕາມພິທີກຳທີ່ເໝາະສົມ, ຊ່ວຍໃຫ້ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາມີຄວາມຍືນຍົງຫຼາຍຂຶ້ນໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ວິທີການນີ້ໄດ້ສ້າງການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກ, ຍ້ອນວ່າປະຊາຊົນມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນໃນການອະນຸລັກມໍລະດົກ, ແທນທີ່ຈະລໍຖ້າພຽງແຕ່ເຈົ້າໜ້າທີ່.

ໃນການນຳເອົາກຸ່ມຊ່າງຝີມືມາສະແດງທີ່ຫໍພິພິທະພັນຊົນເຜົ່າວິທະຍາຫວຽດນາມ (ຮ່າໂນ້ຍ), ທ່ານ ເຈິ່ນເຟືອກທ້ວນ - ປະທານສະມາຄົມສິລະປະ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງແຂວງ ກ່າເມົາ - ກ່າວວ່າ ການອະນຸລັກຮັກສາແມ່ນກ່ຽວກັບການເຮັດໃຫ້ມັນດີຂຶ້ນ, ຟື້ນຟູມັນ, ແລະ ພັດທະນາມັນໃຫ້ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາມັນໄວ້ຄືເກົ່າ. ຖ້າວັດທະນະທຳຖືກແຍກອອກຈາກກັນ, ປະເທດຊາດຈະສູນເສຍເອກະລັກຂອງຕົນ; ຕາບໃດທີ່ວັດທະນະທຳຍັງຄົງຢູ່, ປະເທດຊາດກໍ່ຍັງຄົງຢູ່. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຕຳນິຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໃນການອະນຸລັກຮັກສາ. ແມ່ນຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການສິດສອນ ແລະ ນຳພາ. ຊາວໜຸ່ມບໍ່ສາມາດຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຮັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດຕົນເອງດ້ວຍຕົວເອງໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບການສອນ.

ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງໃນຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ການຮ້ອງເພງ Xoan ຫຼື ການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ເທົ່ານັ້ນ... ມໍລະດົກອື່ນໆອີກຫຼາຍຮູບແບບເຊັ່ນ: ກາຈູ, ກວານຫໍ້, ດອນກາໄຕຕື, ແລະ ສິລະປະບ໋າຍຈອຍ... ກໍ່ກຳລັງປະສົບກັບການຟື້ນຟູຢ່າງແຂງແຮງຍ້ອນຄວາມອຸທິດຕົນຂອງຊ່າງຝີມື. ໃນຫຼາຍເຂດຊົນນະບົດ ແລະ ໝູ່ບ້ານ, ສາມາດເຫັນຜູ້ສູງອາຍຸສອນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງທ້ອງຖິ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ແກ່ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນການຮັກສາມໍລະດົກໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ພາຍໃນຊຸມຊົນ.

ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ພ້ອມກັບສຽງກອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງທີ່ດັງກ້ອງ, ໄດ້ມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນເຂດພູສູງພາກກາງເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຕັ້ງແຕ່ເກີດມາ, ສຽງກອງກໍ່ດັງກ້ອງຢູ່ໃນຕົວພວກເຂົາ. ກອງ ແລະ ເພງຈະຢູ່ຄຽງຂ້າງພວກເຂົາຕະຫຼອດຊີວິດ, ຕັ້ງແຕ່ໄວເດັກຈົນເຖິງໄວຜູ້ໃຫຍ່. ຍ້ອນເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, ການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນເຂດພູສູງພາກກາງຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນຕາມທຳມະຊາດພາຍໃນຊຸມຊົນ ແລະ ບ້ານຕ່າງໆພື້ນເມືອງ.

ທ່ານ ເຈິ່ນດິ່ງຈຸງ, ຫົວໜ້າຄະນະຜູ້ແທນສິລະປະພື້ນເມືອງຊົນເຜົ່າໂຊດັງ ຈາກແຂວງກວາງຫງາຍ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ຄ້ອງ, ແລະ ກອງໄດ້ຝັງເລິກຢູ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຂດພູສູງພາກກາງຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍເກີດມາ. ຄ້ອງ, ກອງ, ແລະ ດົນຕີເຂດພູສູງພາກກາງ ມີຄວາມໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນຂອງປະຊາຊົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສອນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງພາຍໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າເຂດພູສູງພາກກາງ, ມີຜົນປະໂຫຍດຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກ. ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຊ່ວຍໃຫ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ສຳຜັດ ແລະ ຮຽນຫຼິ້ນຄ້ອງ, ກອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ.”

ນັກສິລະປິນຜູ້ມີຊື່ສຽງ ຢາງແດັ້ງ ຈາກແຂວງຢາລາຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ເມື່ອທຽບກັບອະດີດ, ຈຳນວນຊ່າງຝີມືໃນປະຈຸບັນບໍ່ຫຼາຍ, ແຕ່ການດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດທີ່ສະຫງົບສຸກ ດ້ວຍນະໂຍບາຍ ແລະ ແນວທາງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ... ແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ດີສຳລັບຊ່າງຝີມືໃນການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳແມ່ນການລວມຕົວຂອງສະຕິປັນຍາ, ອາລົມ ແລະ ເອກະລັກຂອງຊາດໃນໄລຍະຫຼາຍພັນປີຂອງປະຫວັດສາດ. ຊ່າງຝີມືແມ່ນຄົນທຳມະດາຜູ້ທີ່ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຂະແໜງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຕ້ອງການຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງທົ່ວສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຜູ້ທີ່ຈະສືບຕໍ່ເສັ້ນທາງແຫ່ງການອະນຸລັກ ແລະ ການສ້າງ. ເມື່ອ "ຊັບສົມບັດມະນຸດທີ່ມີຊີວິດ" ເຫຼົ່ານີ້ສືບຕໍ່ຖືກທະນຸຖະໜອມ, ສະໜັບສະໜູນ, ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງພວກມັນໄດ້ຮັບການເຜີຍແຜ່, ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຖືກອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຈະມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນໃນຊີວິດປະຈຸບັນ, ຊ່ວຍໃຫ້ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດສ່ອງແສງໃນຍຸກແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://bvhttdl.gov.vn/giu-hon-di-san-tu-nhung-bau-vat-nhan-van-song-20251028141634308.htm