ອະນຸລັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບ້ານກິງບັກ

ບັກນິງ - “ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ນ້ຳຕາຂອງເຈົ້າຕົກລົງໃນແມ່ນ້ຳ / ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍຈະກັບມາພ້ອມກັບເຮືອເປົ່າ, ມັນກໍຍັງຈົມຢູ່” (ດົງດຶກບອນ). ດ້ວຍເຫດຜົນບາງຢ່າງ, ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍອ່ານບົດກະວີນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງຍິງສາວບ້ານກິງບັກຈະເຂົ້າມາໃນໃຈ - ສາຍຕາທີ່ສະແດງເຖິງທັງຄຸນຄ່າທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ ແລະ ບໍ່ຈັບຕ້ອງໄດ້. ສາຍຕາຂອງນັກຮ້ອງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່ແມ່ນອ່ອນໂຍນແຕ່ເລິກເຊິ່ງ, ຄືກັບໜ້ານ້ຳຂອງທະເລສາບໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ສະທ້ອນເຖິງທ້ອງຟ້າສີຟ້າ; ທັງມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ບໍລິສຸດ. ເຊື່ອງໄວ້ພາຍໃນມັນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງບ້ານ: ອ່ອນໂຍນແຕ່ໝັ້ນຄົງ, ເກົ່າແກ່ແຕ່ບໍ່ເຄີຍລ້າສະໄໝ.

ແຕ່ເສັ້ນໂຄ້ງຂອງສາຍຕາເຫຼົ່ານັ້ນຈະຈາງຫາຍໄປເມື່ອຕົວເມືອງຄ່ອຍໆເລືອຄານເຂົ້າໄປໃນທຸກໆຊອຍທາງ? ຄວາມຊົງຈຳຂອງໝູ່ບ້ານຫຼາຍປານໃດ - ທີ່ຖ່າຍທອດຜ່ານການອອກແຮງງານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະລົມຫາຍໃຈ - ຈະຍັງຄົງຢູ່ໃນເວລາ ທີ່ໂລກ ກຳລັງປ່ຽນແປງໃນທຸກໆຂະນະ? ຂະຫຍາຍໄປຕາມແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳເກົາ, ແມ່ນ້ຳເຢືອງ, ແລະແມ່ນ້ຳເທືອງ; ຈາກຕີນແມ່ນ້ຳເຍີມບຽນໄປຫາເນີນພູທຽນທາຍ ແລະ ໄປຮອດເນີນພູລິມທີ່ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ, ບັກນິງໄດ້ກາຍເປັນ "ໜຶ່ງໃນຂົງເຂດວັດທະນະທຳ ແລະ ພູມສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດຂອງຊາວຫວຽດນາມ" - ດັ່ງທີ່ສາດສະດາຈານເຈີ່ນກວກເວືອງໄດ້ກ່າວໄວ້. ບໍ່ພຽງແຕ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ດິນແດນນີ້ຍັງເປັນ "ແຫຼ່ງວັດທະນະທຳ", ຕົ້ນກຳເນີດຂອງຊັ້ນຕະກອນຫຼາຍຊັ້ນທີ່ສ້າງເອກະລັກຂອງຊາດ.

ຝັ່ງ​ແມ່​ນ້ຳ Nhu Nguyet. ພາບ: ເຈິ່ນຊວນແທ່ງ.

ລະບົບວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດໃນ ແຂວງບັກນິງ ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ: ວັດລໍ່ແຮ້ງ ແລະ ວັດຢຽມ - ມີຄວາມໂດດເດັ່ນທາງດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ພິທີກຳ; ວັດໂດ, ວັດສັກສິດຂອງລາຊະວົງຫຼີ; ວັດເຢົາ - ສູນກາງພຸດທະສາສະໜາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງຊາວຫວຽດນາມ; ວັດໂບດາ ທີ່ມີການລວບລວມຮູບພິມໄມ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ; ວັດວິງງຽມ, ທີ່ໄດ້ຮັບການຈາລຶກໂດຍ UNESCO; ແລະ ຮູບປັ້ນພະພຸດທະເຈົ້າອະມິຕາພາ ທີ່ວັດເຟັດຕິກ - "ຈຸດສູງສຸດຂອງຮູບປັ້ນດ້າຍຫວຽດ," ອີງຕາມນັກວິຊາການ ຫງວຽນບາລາງ. ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ລວມເຂົ້າກັນເປັນ "ສະຖາປັດຕະຍະກຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ," ບ່ອນທີ່ດິນຈີ່ ແລະ ຫີນທຸກໆກ້ອນຖືກຝັງຢູ່ໃນລົມຫາຍໃຈຂອງເວລາ.

ຖ້າມໍລະດົກທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ແມ່ນຮູບແບບທາງກາຍະພາບຂອງກິງບັກ, ມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນຊີວິດຊີວາຂອງດິນແດນນີ້. ກວນຫໍ - ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດ - ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮ້ອງເພງຮຽກຮ້ອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນລະບົບວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ມາດຕະຖານ: ມັນມີພິທີກຳ, ພັນທະມິດ, ມາດຕະຖານ, ແລະປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ. ໃນບ້ານຂອງຊຸມຊົນວຽນຊາ, ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳຕ້ຽວມາຍ, ເທິງເນີນພູລິມ, ທຳນອງເພງແຕ່ງງານຍັງຄົງດັງກ້ອງ, ເປັນການຢືນຢັນທີ່ຍືນຍົງວ່າວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຜ່ານການໂອ້ອວດ, ແຕ່ຜ່ານຄວາມລະອຽດອ່ອນທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດ.

ພື້ນທີ່ງານບຸນຂອງກິງບັກຍັງມີຄວາມເລິກຊຶ້ງທີ່ໂດດເດັ່ນຄື: ງານບຸນລິມຮັກສາແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ມາດຕະຖານ; ງານບຸນດົ່ງກີ້ມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍປະເພນີສິລະປະການຕໍ່ສູ້; ງານບຸນທໍຮວາ, ຕຽວມາຍ, ຟູລົວ... ສ້າງການສະແດງບູຮານຄືນໃໝ່; ແລະພິທີການແບກເທວະພະເຈົ້າ, ແບກນ້ຳ, ແລະອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດຍັງຄົງຮັກສາຈິດໃຈເດີມຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ໄດ້. ນັກຄົ້ນຄວ້າໂງດຶກຖິ້ງເຄີຍກ່າວວ່າ: "ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນປະເທດຫວຽດນາມທີ່ມີງານບຸນທີ່ມີຄວາມໜາແໜ້ນສູງແລະລະດັບຄວາມແທ້ຈິງທີ່ເລິກເຊິ່ງຄືກັບກິງບັກ."

ວັດທະນະທຳຂອງກິງບັກຍັງອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍລະບົບໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ - "ຫໍພິພິທະພັນຄວາມຮູ້ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ທີ່ສືບທອດຜ່ານມື ແລະ ວິທີຄິດ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຟູ່ລັງ, ມີສີແດງເຂັ້ມ; ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່, ລຽບງ່າຍແຕ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍສັນຍະລັກ; ໄມ້ໄຜ່ຮົມຄວັນຊວນລາຍ, ສີດຳ ແລະ ເຫຼື້ອມເປັນເງົາຄືກັບໄມ້ທີ່ມີຄ່າ; ເຄື່ອງສຳລິດດ້າຍບ້າຍ ແລະ ດາຫອຍ, ງົດງາມ; ໄມ້ແກະສະຫຼັກຟູ່ເຄ ແລະ ດົງກີ, ລະອຽດລະອໍ; ເຂົ້າໜົມປັງເກ, ກອບ ແລະ ມີກິ່ນຫອມຂອງຊົນນະບົດ... ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຜະລິດຕະພັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສ້າງວັດທະນະທຳ - ຮູບແບບໜຶ່ງຂອງ "ຄວາມຊົງຈຳທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້."

ນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າແຂວງບັກນິງມີ "ພະລັງຊີວິດທີ່ເຂັ້ມແຂງພາຍໃນ", ຄວາມສາມາດພິເສດໃນການຟື້ນຟູປະເພນີຂອງຕົນ. ສາດສະດາຈານ ຫງວຽນດັງຖຶກ ເຄີຍຂຽນວ່າ: "ກິ້ງບັກ ເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນສົມບັດທີ່ແຕ່ລະລຸ້ນຄົນພົບແຫຼ່ງກຳເນີດ, ການສະໜັບສະໜູນທາງວິນຍານ." ມັນແມ່ນ "ການສະໜັບສະໜູນ" ນີ້ທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ວັດທະນະທຳຢູ່ທີ່ນີ້ແຂງຕົວ ຫຼື ລະລາຍ - ແທນທີ່ຈະ, ມັນໄດ້ປັບຕົວຢ່າງງຽບໆ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ແຕ່ເມື່ອເຂົ້າສູ່ຍຸກຂອງກຳລັງຕະຫຼາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີ ຕອນທີ່ວ່ອງໄວ, ຄຸນຄ່າທີ່ຍັງຄົງຢູ່ມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ ກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍໃໝ່ໆ: ງານບຸນຕ່າງໆໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນການຄ້າ, ພິທີກຳຕ່າງໆໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ງ່າຍດາຍ; ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນອຸດສາຫະກຳ; ໝູ່ບ້ານພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງກຳລັງຫາຍໄປ; ແລະ ພື້ນທີ່ຂອງການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ Quan Ho ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນລະຄອນ. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມທີ່ໜ້າເສົ້າໃຈ: ສິ່ງໃດທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານຈາງຫາຍໄປ? ສິ່ງໃດທີ່ຮັກສາຄວາມເລິກຊຶ້ງໃນສາຍຕາຂອງນັກຮ້ອງ Quan Ho? ສິ່ງໃດທີ່ໃຫ້ພື້ນຖານແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມເພື່ອເຂົ້າໃຈ, ຮັກ, ແລະ ສືບຕໍ່ຖ່າຍທອດສາລະສຳຄັນນີ້? ທ່າມກາງກະແສໂລກາພິວັດ, ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆຖືກບັງຄັບໃຫ້ເລືອກເສັ້ນທາງຂອງຕົນເອງ - ແລະ ບໍ່ມີທາງເລືອກທີ່ເປັນກາງເຫຼືອຢູ່. ຮັກສາປະເພນີ ຫຼື ປັບຕົວເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ? ອະນຸລັກ ຫຼື ສ້າງຄືນໃໝ່? ກັບຄືນສູ່ຄວາມບໍລິສຸດ ຫຼື ປະສົມປະສານເຂົ້າກັບຍຸກສະໄໝໃໝ່? ແຕ່ລະທາງເລືອກມີລາຄາ ແລະ ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຕົວຕົນຂອງຊຸມຊົນ.

ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອຄຳຖາມນັ້ນດັງກ້ອງ, ພວກເຮົາໄດ້ຍິນທຳນອງຂອງ ເພງ "ຂ້ອຍເລືອກເສັ້ນທາງນີ້" ຂອງນັກປະພັນ An Thuyên: "ຕີນຂອງຂ້ອຍໄດ້ຍ່າງຫຼາຍເສັ້ນທາງຜ່ານປ່າ... ແຕ່ຂ້ອຍເລືອກເສັ້ນທາງນີ້... ຂ້ອຍເລືອກແຕ່ເສັ້ນທາງນີ້..." ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ພວກເຮົາເຫັນຮູບຮ່າງຂອງຍິງສາວຈາກ Kinh Bắc ຢືນຢູ່ຈຸດຕັດກັນຂອງເວລາ: ຕໍ່ໜ້ານາງແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງຄວາມທັນສະໄໝ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງນາງແມ່ນດິນຊາຍຂອງວັດທະນະທຳທີ່ສ້າງຂຶ້ນມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າພັນປີ. ແລະທ່າມກາງຈຸດຕັດກັນທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳອາດຈະບໍ່ໄດ້ມາຈາກການບັງຄັບ, ແຕ່ມາຈາກການເລືອກທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ໝັ້ນຄົງຂອງຫົວໃຈ. ການເລືອກເສັ້ນທາງແຫ່ງການກັບຄືນ. ການເລືອກເສັ້ນທາງແຫ່ງການອະນຸລັກ. ການເລືອກເສັ້ນທາງແຫ່ງການກ້າວໄປສູ່ອະນາຄົດໂດຍບໍ່ສູນເສຍຕົວຕົນຂອງຕົນເອງ.

ດິນແດນຂອງແມ່ນ້ຳລຸກ ແລະ ພູຮູວຽນ; ຜ້າໄໝຂອງແມ່ນ້ຳເກົາໄຫຼຜ່ານທົ່ງພຽງດິນຕົມ; ແມ່ນ້ຳເທືອງທີ່ມີຜົມຍາວສະທ້ອນຮູບພາບຂອງມັນ; ແມ່ນ້ຳເຢືອງທີ່ເຫຼື້ອມເປັນປະກາຍດ້ວຍດິນຕົມ - ທັງໝົດເບິ່ງຄືວ່າຈະກະຊິບຂໍ້ຄວາມ. ຕາບໃດທີ່ຍັງມີຄົນທີ່ຮັກສາວິຖີຊີວິດເກົ່າ, ຮັກສາເພງ, ຫັດຖະກຳ, ແລະ ຮູບພາບຂອງໝູ່ບ້ານເປັນສະຫວັນທີ່ສະຫງົບສຸກ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງກິງບັກຈະຍັງຄົງຢູ່ - ອ່ອນໂຍນແຕ່ຍືນຍົງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສາລະສຳຄັນຂອງຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ - ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຊອບທຳ, ຄວາມປານີດ, ແລະ ຄວາມຈົງຮັກພັກດີ - ຈະຖືກຖ່າຍທອດໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ, ບຳລຸງລ້ຽງ, ແລະ ຟື້ນຟູຕາມຈັງຫວະການເວລາ. ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຊົງຈຳເຫຼົ່ານີ້ສືບຕໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ສ່ອງແສງ... ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊາດຈະສ່ອງແສງຢ່າງສົດໃສຕະຫຼອດໄປເທິງເຈ້ຍທີ່ເຄືອບຄຳ...

ແປກທີ່ໃນພື້ນທີ່ໃໝ່, ຍຸກໃໝ່, ດ້ວຍທາງຫຼວງນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ຕັດຜ່ານແມ່ນ້ຳ ແລະ ພູເຂົາ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຖ້ຽວບິນດ່ວນພ້ອມກັບເທັກໂນໂລຢີຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ດຶງດູດພວກເຮົາໃຫ້ໃກ້ຊິດກັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ພວກເຮົາພົບວ່າຕົນເອງກຳລັງເດີນທາງກັບຄືນສູ່ອະດີດ... ແລະ ຢາກໄດ້ຂົວຂ້າມແບບເກົ່າແກ່, ເພື່ອລະນຶກເຖິງ ຄວາມຝັນທີ່ວ່າ "ຖ້າແມ່ນ້ຳກວ້າງພຽງແຕ່ໜຶ່ງມື / ຂ້ອຍສາມາດສ້າງຂົວຂ້າມເພື່ອຕ້ອນຮັບຄົນຮັກຂອງຂ້ອຍຂ້າມໄປ."

ບົດຂຽນໂດຍ ໂງແທ່ງຕຸ່ງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg