ການອະນຸລັກວັດທະນະທໍາຂະເໝນຕ້ອງໄດ້ຮັບການເບິ່ງຈາກທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ການອະນຸລັກມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຊື່ອມໂຍງມັນກັບການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ -ສັງຄົມ ແລະ ການປັບປຸງຊີວິດຊຸມຊົນ. - ຮູບພາບ: VGP/LS
ກອງປະຊຸມໄດ້ນຳເອົາຜູ້ຈັດການ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ຊ່າງຝີມື, ຜູ້ນຳທາງສາສະໜາ ແລະ ຕົວແທນຂອງຊຸມຊົນຂະເໝນຫຼາຍຄົນມາຮ່ວມກັນປະເມີນສະຖານະການໃນປະຈຸບັນ ແລະ ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂສຳລັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນສະພາບການໃໝ່.
ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຂະແມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວຽກງານວັດທະນະທໍາເທົ່ານັ້ນ.
ໃນຄຳປາໄສເປີດກອງປະຊຸມ, ທ່ານນາງຮອງລັດຖະມົນຕີກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຈິ້ງທິຖູຍ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ ຊາວຂະແມມີປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ, ປະກອບສ່ວນສຳຄັນຕໍ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວຂະແມ ເຊັ່ນ: ລະບົບວັດວາອາຮາມພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດ, ງານບຸນປະເພນີ, ສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງ, ພາສາ, ລະບົບການຂຽນ, ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ, ແມ່ນມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງໃນປະຈຸບັນ.
ຕາມທ່ານຮອງລັດຖະມົນຕີ ຈິ້ງທິຖູຍ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແນວທາງຂອງພັກ, ນະໂຍບາຍ ແລະ ກົດໝາຍຂອງລັດກ່ຽວກັບວຽກງານຊົນເຜົ່າ ແລະ ການພັດທະນາວັດທະນະທໍາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນດາໂຄງການເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດສໍາລັບການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ໄດ້ບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບທີ່ໜ້າພໍໃຈຫຼາຍຢ່າງ. ມໍລະດົກຫຼາຍປະເພດໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນ ແລະ ຟື້ນຟູ; ງານບຸນ ແລະ ຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງຫຼາຍຮູບແບບໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້; ຊີວິດວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນຂະແມໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ດີຂຶ້ນເທື່ອລະກ້າວ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຍັງໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ. ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງບາງຮູບແບບມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ; ຈຳນວນຊ່າງຝີມືກຳລັງເພີ່ມຂຶ້ນ; ແລະ ການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳໄປສູ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ. ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ, ການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານ, ແລະ ຜົນກະທົບຂອງເສດຖະກິດຕະຫຼາດຍັງກຳລັງປ່ຽນແປງພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນຂະເໝນ.
ທ່ານຮອງລັດຖະມົນຕີ ຈິ້ງທິຖູຍ ເນັ້ນໜັກວ່າ “ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂະເໝນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນໜ້າທີ່ ການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມທີ່ສຳຄັນອີກດ້ວຍ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາດ ແລະ ການພັດທະນາປະເທດຊາດແບບຍືນຍົງ”.
ຕາມທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຫງອກຢຽບ ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນເກິ່ນເທີ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ນະຄອນໄດ້ປະຕິບັດນະໂຍບາຍ ແລະ ຄຳແນະນຳຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວຽກງານຊົນເຜົ່າ ແລະ ນະໂຍບາຍຊົນເຜົ່າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໂຄງການເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມໃນເຂດຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ເຂດພູດອຍ. ນະຄອນຍັງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເບິ່ງແຍງຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຂະແມ, ສ້າງວຽກເຮັດງານທຳ ແລະ ເງື່ອນໄຂທີ່ເອື້ອອຳນວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພັດທະນາເສດຖະກິດ ແລະ ຮັກສາສະຖຽນລະພາບຂອງຊີວິດ.
ຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມໃນເມືອງເກີນເທີ ໄດ້ນຳມາເຊິ່ງຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກຫຼາຍຢ່າງ. ສະຖານທີ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ, ງານບຸນພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ ແລະ ຈັດຕັ້ງຢ່າງສະຫງ່າງາມ; ແລະ ບົດບາດຂອງຜູ້ນຳທາງສາສະໜາ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນຍັງສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມໃນການສິດສອນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃຫ້ແກ່ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ.
ປະຈຸບັນ, ເມືອງເກິນເທີມີວັດວາອາຮາມແບບຂະເໝນ 120 ແຫ່ງ; ໃນນັ້ນ 2 ແຫ່ງຖືກຈັດປະເພດເປັນວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດລະດັບຊາດຄື: ວັດເຄລຽນ ແລະ ວັດດອຍ; ແລະ 9 ແຫ່ງຖືກຈັດປະເພດເປັນວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດລະດັບເມືອງ. ເມືອງຍັງມີຊ່າງຝີມືຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ 6 ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດເປັນ "ຊ່າງຝີມືຂອງປະຊາຊົນ" ແລະ "ຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນ" ຈາກປະທານປະເທດຫວຽດນາມ ໃນຂະແໜງມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.
ໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ 16 ແຫ່ງຂອງເມືອງເກິ່ນເທີ, ມີມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໜຶ່ງແຫ່ງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດຄື "ດົນຕີພື້ນເມືອງ ແລະ ສິລະປະການຮ້ອງເພງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ" ແລະ ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນລະດັບຊາດ 15 ແຫ່ງ, ລວມທັງ "ສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງຮ້ອງເພງອາເດຂອງຊາວຂະແມໃນຕາແສງຊາຟຽນ".
ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຫງອກຢຽບ ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນເກິ່ນເທີ ກ່າວຄຳປາໄສທີ່ກອງປະຊຸມ - ພາບ: VGP/LS
ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງຂອງການລົບກວນການສົ່ງຕໍ່ໃນລຸ້ນໜຸ່ມ.
ບໍ່ພຽງແຕ່ແຂວງເກິນເທີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີປະຊາກອນຂະເໝນຫຼາຍກໍ່ພວມພະຍາຍາມອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອີງຕາມທ່ານ ຫງວຽນຮວ່າງແຮ້ງ, ຮອງຫົວໜ້າກົມໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ (ກະຊວງຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ), ບັນຫາທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງໃນປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສ່ຽງຂອງການເຊາະເຈື່ອນທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄວາມສ່ຽງຂອງການແຕກແຍກໃນການຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳໃນບັນດາຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ.
ໃນບາງພື້ນທີ່, ນະໂຍບາຍຍັງຄົງແຕກແຍກ ແລະ ບໍ່ປະສານງານກັນ; ຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກຍັງຄົງເປັນການບໍລິຫານຢ່າງໜັກໜ່ວງ ຫຼື ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍການໂຄສະນາຫາສຽງ. ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາບາງຢ່າງມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຄ້າ, "ການສະແດງລະຄອນ," ແລະ ການແຍກອອກຈາກພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາເດີມຂອງຊຸມຊົນ.
ອີງຕາມທ່ານ, ສະພາບການໃໝ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງແນວຄິດຢ່າງແຂງແຮງໃນການປົກຄອງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ວຽກງານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປັບປຸງສະຖາບັນ ແລະ ນະໂຍບາຍໃຫ້ສົມບູນແບບໃນລັກສະນະປະສົມປະສານ, ສາຂາວິຊາ, ແລະ ສອດຄ່ອງກັນ ເຊິ່ງສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງການພັດທະນາໃໝ່.
ທ່ານ ຫງວຽນ ຮວ່າງ ແຮ້ງ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນໃນການຫັນປ່ຽນຢ່າງແຂງແຮງຈາກແນວຄິດ "ອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຢ່າງດຽວ" ໄປສູ່ "ການຄຸ້ມຄອງການພັດທະນາໂດຍອີງໃສ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ". ໃນວິທີການນີ້, ລັດມີບົດບາດອຳນວຍຄວາມສະດວກ, ໃນຂະນະທີ່ຊຸມຊົນຕ້ອງເປັນຫົວຂໍ້ຫຼັກຢ່າງແທ້ຈິງໃນຂະບວນການອະນຸລັກຮັກສາ, ສ້າງສັນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ວັດທະນະທຳ.
"ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການຫັນເປັນດິຈິຕອລບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການປ່ຽນຂໍ້ມູນວັດທະນະທໍາໃຫ້ເປັນດິຈິຕອລເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການປ່ຽນຄວາມສາມາດໃນການເຜີຍແຜ່ຕົວຕົນ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມກັບຮາກເຫງົ້າຂອງວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດຜ່ານວິທີການໃໝ່, ທັນສະໄໝ ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມຫຼາຍຂຶ້ນ," ທ່ານ Nguyen Hoang Hanh ເນັ້ນໜັກ.
ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທໍາຂະເໝນເປັນຊັບພະຍາກອນສໍາລັບການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.
ຈາກທັດສະນະດ້ານການສຶກສາ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມ, ດຣ. ໂງ ໂຊເຟ, ຜູ້ອຳນວຍການໂຮງຮຽນພາສາ, ວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ມະນຸດສາດຂະເໝນພາກໃຕ້ (ມະຫາວິທະຍາໄລຈ່າວິງ), ເຊື່ອວ່າມີຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະສືບຕໍ່ສົ່ງເສີມບົດບາດຂອງສະຖາບັນການສຶກສາໃນການຝຶກອົບຮົມຊັບພະຍາກອນມະນຸດດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະ, ການບຳລຸງລ້ຽງຄູສອນ, ແລະ ການພັດທະນາທີມງານປັນຍາຊົນ ແລະ ນັກສິລະປິນທີ່ມີຄວາມຮູ້ດ້ານພາສາ ແລະ ວັດທະນະທຳຂະເໝນ.
ຕາມທ່ານດຣ ໂງສໍເຟ, ການສົ່ງເສີມການຄົ້ນຄວ້າທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ການຫັນເປັນດິຈິຕອນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຂະແມ ຈະປະກອບສ່ວນສ້າງຊັບພະຍາກອນເພີ່ມເຕີມສຳລັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າໃນຍຸກໃໝ່.
ໃນກອງປະຊຸມ, ຜູ້ແທນຫຼາຍຄົນໄດ້ແບ່ງປັນທັດສະນະວ່າ, ໃນສະພາບການປະຈຸບັນ, ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຂະເໝນຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ເບິ່ງຈາກທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບການອະນຸລັກມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ແລະ ການປັບປຸງຊີວິດຊຸມຊົນ. ວັດທະນະທໍາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພື້ນຖານທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສາມາດກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.
ອີງຕາມສະຖິຕິ, ຊົນເຜົ່າຂະແມແມ່ນໜຶ່ງໃນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ມີປະມານຫຼາຍກວ່າ 1,3 ລ້ານຄົນ, ອາໄສຢູ່ສ່ວນໃຫຍ່ຢູ່ໃນແຂວງພາກໃຕ້ເຊັ່ນ: ອານຢາງ, ກ່າເມົາ, ເກີ່ນເທີ, ດົ່ງນາຍ, ດົ່ງທາບ, ໄຕນິງ, ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ແລະ ວິງລອງ. ຊຸມຊົນນີ້ມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານໃນການດຳລົງຊີວິດ, ສ້າງພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ມີບົດບາດສຳຄັນໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ເປັນເອກະພາບແຕ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ.
ເລ ຊັນ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baochinhphu.vn/giu-hon-van-hoa-khmer-giua-dong-chay-hien-dai-102260522155858245.htm
(0)