ຮັກສາກິ່ນຫອມຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າໝັກ.

ໃນລວດລາຍທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຕ່າງໆທົ່ວປະເທດຫວຽດນາມ, ເຫຼົ້າເຂົ້າໂດດເດັ່ນເປັນສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເຂດພູດອຍ. ໃນພາກພື້ນຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນລວມຕົວຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີມາດົນນານ ແລະ ຜູ້ທີ່ອົບພະຍົບມາແຕ່ດົນນານ, ເຫຼົ້າເຂົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງດື່ມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ ແລະ ປະຈຸບັນ, ເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ.

ຈາກຕາແສງຫຼອກກວາງ ຈົນເຖິງໃຈກາງຂອງເມືອງ ບູ່ຢາມາບ ແລະ ແມ່ນແຕ່ນິທານຂອງບ້ານບອມໂບ, ກິ່ນຫອມຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າບອກເລົ່າເລື່ອງລາວທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຊີວິດຊີວາທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳ.

ເຫຼົ້າເຂົ້າໄທຢູ່ເມືອງລອກກວາງ - "ລາວຊາ" ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຫາບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ແຂວງແທງຮວ່າ.

ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຂະບວນການຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວໄທຢູ່ Loc Quang ແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເປືອກໄມ້ປ່າເປັນເຊື້ອລາຄືກັບຊົນເຜົ່າໃກ້ຄຽງ. ແທນທີ່ຈະໃຊ້ໃບໄມ້ທີ່ມີຄ່າ 4 ຊະນິດຄື: ໃບຂຸນ, ໃບຍັນ, ໃບປາວ ແລະ ໃບໝາກພຸນປ່າ - ພືດຊະນິດນີ້ບໍ່ສາມາດຫາຊື້ໄດ້ງ່າຍໆໃນພາກໃຕ້ ແຕ່ຖືກນຳມາໂດຍຊາວໄທເອງຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ ທີ່ Thanh Hoa ເມື່ອເຂົາເຈົ້າອົບພະຍົບມາທີ່ນີ້ ແລະ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປູກມັນໄວ້ໃນສວນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ທ່ານນາງ ຮ່າທິຢວານ (ອາໄສຢູ່ບ້ານຮຽບຮວານອາ, ຕາແສງຫຼອກກວາງ), ຊ່າງຝີມືຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໄທ ຜູ້ທີ່ເຮັດເຫຼົ້າເຂົ້າ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ການເລືອກໃບແມ່ນພິທີກຳທີ່ຕ້ອງການຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ ແລະ ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຈາກປູ່ຍ່າຕາຍາຍ ແລະ ພໍ່ແມ່. ໃບຕ້ອງໄດ້ຮັບການເກັບກ່ຽວເມື່ອມັນສຸກ, ມີລົດຊາດຝາດ ແລະ ນ້ຳມັນຫອມລະເຫີຍພຽງພໍ. ຖ້າເກັບໃບອ່ອນ, ເຫຼົ້າຈະມີລົດສົ້ມ, ສີຈືດ ແລະ ບໍ່ສາມາດຮັກສາໄວ້ໄດ້ດົນ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຕັກນິກການເກັບໃບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການເຄົາລົບນັບຖືມໍລະດົກທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ສືບທອດກັນມາເປັນຄວາມລັບຂອງຄອບຄົວ.”

ໃນວັດທະນະທຳໄທ, ເຊື້ອລາແມ່ນ "ຫົວໃຈ" ຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າ. ເຊື້ອລາທີ່ດີເຮັດໃຫ້ເຫຼົ້າເຂັ້ມຂຸ້ນ, ແລະ ຜູ້ດື່ມກໍ່ດື່ມໄດ້ຢ່າງມີຄວາມໝາຍ. ຫຼັງຈາກບົດໃບຕ່າງໆ ແລະ ຮາກຂີງແດງແລ້ວ, ສ່ວນປະສົມດັ່ງກ່າວຈະຖືກປັ້ນເປັນກ້ອນກົມ. ຂະບວນການຕາກແຫ້ງແມ່ນການທົດສອບທັກສະຂອງຊ່າງຝີມື. ເຊື້ອລາຕ້ອງໄດ້ຕາກແດດເປັນເວລາສາມມື້ໃນສະພາບອາກາດແຫ້ງ.

ຄອບຄົວຂອງທ່ານ ວິວັນແທກ ແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນຄອບຄົວຊົນເຜົ່າໄທໜ້ອຍຄອບຄົວໃນຕາແສງຫຼອກກວາງ ຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບເຮັດເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມໄວ້ໄດ້. ພາບ: ທູຮ່າ

ຊ່າງຝີມື ວິວັນຖັກ, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "ພໍ່ຖັກ," ເຊິ່ງເຫຼົ້າເຂົ້າພິເສດຂອງລາວໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຄຸນນະພາບ OCOP (ໜຶ່ງຕາແສງ ໜຶ່ງຜະລິດຕະພັນ), ກ່າວວ່າ: "ພຽງແຕ່ເບິ່ງສີຂອງເຊື້ອລາ, ເຈົ້າກໍ່ສາມາດບອກໄດ້ວ່າເຫຼົ້າມີຄຸນນະພາບດີຫຼືບໍ່. ເຊື້ອລາມາດຕະຖານຄວນເປັນສີຂາວງາຊ້າງ ຫຼື ສີນ້ຳຕານອ່ອນ, ມີກິ່ນຫອມອ່ອນໆຂອງສະໝຸນໄພປ່າໄມ້. ຖ້າເຊື້ອລາປ່ຽນເປັນສີດຳ, ຄົນໄທຈະຖິ້ມມັນຢ່າງແນ່ນອນ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນເປັນລາສີທີ່ບໍ່ດີ ແລະ ຄຸນນະພາບຂອງເຫຼົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບປະກັນ. ເຫຼົ້າ 'ລາວຊາ' ຖືກຜະລິດຈາກເຂົ້າໜຽວສຸກ, ປະສົມໃຫ້ເຂົ້າກັນກັບສູດເຊື້ອລາລັບ, ແລະ ໝັກໃນໂຖດິນເຜົາທີ່ປົກດ້ວຍໃບກ້ວຍແຫ້ງ. ຫຼັງຈາກໝັກເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງເດືອນ, ເຫຼົ້າຈະສຸກເຕັມທີ່, ໃຫ້ລົດຊາດທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ຫວານຊື່ນທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໄລຍະໄກ."

ເຫຼົ້າເຂົ້າໄທແຕກຕ່າງຈາກຊົນເຜົ່າອື່ນໆ ເພາະມັນເຮັດດ້ວຍໃບສົດແທນເປືອກໄມ້. ເຂົ້າໜຽວຖືກປຸງແຕ່ງ, ປະສົມກັບເຊື້ອລາ, ແລະ ໝັກໃນໄຫດິນເຜົາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງເດືອນກ່ອນທີ່ຈະພ້ອມທີ່ຈະດື່ມ.

ທ່ານ ຫງວຽນວັນຮ່າ, ປະທານສະມາຄົມຊາວກະສິກອນຕາແສງ ລອກກວາງ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ສະມາຄົມຊາວກະສິກອນຕາແສງ ພ້ອມກັບອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ ກຳລັງໜູນຊາວກະສິກອນໃນການກູ້ຢືມເງິນ ແລະ ວາງສະແດງຜະລິດຕະພັນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ໆ ເພື່ອແນະນຳລົດຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າໃຫ້ແກ່ເພື່ອນມິດສາກົນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໄລຍະໄກ.”

ເຫຼົ້າເຂົ້າຂອງຊົນເຜົ່າຜູ້ໄທ, ມນົງ, ແລະ ເສຕຽງ ຢູ່ ແຂວງດົ່ງນາຍ ໃນປະຈຸບັນມີຈຸດຮ່ວມກັນຄື: ສາລະສຳຄັນຂອງການອອກແຮງງານຢ່າງພາກພຽນ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ທຳມະຊາດ.

ເຫຼົ້າເຂົ້າມນົງໃນແຜນທີ່ບູ່ຢາ - ລົດຊາດຂອງປ່າບູຮານ.

ການເດີນທາງຂອງພວກເຮົາໄດ້ນຳພາພວກເຮົາໄປສູ່ບ້ານບູ່ຢາມາບ, ເຊິ່ງເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຊົນເຜົ່າມນົງ ແລະ ຊິກຕຽນ ມາບມາບມາດົນນານ, ເຊິ່ງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບອຸທະຍານແຫ່ງຊາດບູ່ຢາມາບ. ໃນຂະນະທີ່ເຫຼົ້າເຂົ້າຂອງຊາວໄທມີຄວາມງົດງາມທີ່ລະອຽດອ່ອນຂອງທົ່ງພຽງ, ເຫຼົ້າເຂົ້າມນົງສະແດງເຖິງລັກສະນະທີ່ປ່າເຖື່ອນ ແລະ ແຂງແຮງຂອງແກນກາງປ່າເລິກ.

ການເດີນທາງຂອງຊາວເຜົ່າມນົງໃນການຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຫາໃບໄມ້ໃນປ່າ - ໜຶ່ງໃນຂັ້ນຕອນທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດໃນຂະບວນການ. ໃບປ່າໄມ້ແມ່ນສ່ວນປະກອບທີ່ສຳຄັນທີ່ກຳນົດລົດຊາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຫຼົ້າ. ມີໃບປ່າໄມ້ສອງປະເພດຄື: ໃບຈາກຕົ້ນໄມ້ ແລະ ໃບຈາກໄມ້ພຸ່ມ. ໃບຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ລົດຊາດຫວານ ແລະ ຂົມ, ໃນຂະນະທີ່ໃບໄມ້ພຸ່ມໃຫ້ລົດຊາດຫວານເລັກນ້ອຍ. ການຊອກຫາ ແລະ ເກັບກຳໃບເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການທັກສະ ແລະ ປະສົບການຫຼາຍປີຂອງຊ່າງຝີມື.

ນາງ ທິລຽນ (ໃສ່ໝວກ) ຈາກບ້ານ ບູ່ໂດດ, ຕາແສງ ບູ່ຢາມາບ - ຊ່າງຝີມືຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າ ມນົງ - ກຳລັງເກັບກ່ຽວໃບໄມ້ເພື່ອເຮັດເຫຼົ້າເຂົ້າ. ພາບ: ລີນາ

ທ່ານນາງ ທິລຽນ, ຜູ້ຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມຢູ່ບ້ານ ບູ່ໂດດ, ຕາແສງ ບູ່ຢາມາບ, ກ່າວວ່າ: “ເພື່ອເຮັດເຫຼົ້າເຂົ້າທີ່ດີ, ທ່ານຕ້ອງເລືອກໃບໄມ້ທີ່ບໍ່ມີແມງໄມ້, ບໍ່ອ່ອນເກີນໄປ, ບໍ່ແກ່ເກີນໄປ, ແລະ ເໝາະສົມ. ໃບໄມ້ກຳນົດຄວາມຫວານຂອງເຫຼົ້າ. ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງຂ້ອຍໄດ້ເຮັດມັນຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍເກີດ. ຂ້ອຍໄປກັບເຂົາເຈົ້າເພື່ອເກັບໃບໄມ້. ເຂົາເຈົ້າສະແດງໃຫ້ຂ້ອຍເຫັນວ່າໃບໄມ້ໃດສາມາດເກັບໄດ້ ແລະ ໃບໄມ້ໃດບໍ່ສາມາດເກັບໄດ້, ແລະ ຈາກບ່ອນນັ້ນຂ້ອຍຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.”

ເພື່ອສ້າງລົດຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າ, ເຊື້ອລາແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້. ເຊື້ອລາ ແລະ ໃບຈະກຳນົດຄວາມຫວານ, ຄວາມເຄັມ, ແລະ ຄວາມຂົມຂອງເຫຼົ້າ. ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມີວິທີການເຮັດເຊື້ອລາຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ມີລົດຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກ. ເຊື້ອລາສະເພາະນີ້ແມ່ນເຮັດຕາມສູດພິເສດຂອງຊາວເຜົ່າມນົງ. ຈາກສ່ວນປະກອບທີ່ເປັນເອກະລັກເຊັ່ນ: ເປືອກໄມ້, ຮາກໄມ້ປ່າ, ແລະ ເຂົ້າ, ຜ່ານມືທີ່ຊຳນານຂອງແມ່ຍິງມນົງ, ເຊື້ອລາຖືກສ້າງຂຶ້ນ ແລະ ໝັກດ້ວຍເຂົ້າ ແລະ ໃບໄມ້ປ່າ. ຫຼັງຈາກໝັກໃນໂຖປະມານໜຶ່ງອາທິດ, ເຫຼົ້າກໍ່ພ້ອມທີ່ຈະຮັບປະທານໄດ້. ສິ່ງສຳຄັນ, ຍິ່ງໝັກດົນເທົ່າໃດ, ລົດຊາດກໍ່ຈະດີຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ, ແລະ ເມື່ອເປີດໂຖແລ້ວ, ຕ້ອງດື່ມທັນທີ.

ນອກຈາກເຫຼົ້າເຂົ້າທີ່ມີລົດຊາດເຂັ້ມຂຸ້ນແລ້ວ, ຍັງມີບັນທຶກທີ່ໂສກເສົ້າໃນເລື່ອງລາວການອະນຸລັກຮັກສາຫັດຖະກຳຂອງຊ່າງຝີມືຊາວເຜົ່າມນົງ. ປະຈຸບັນ, ຈຳນວນຄົວເຮືອນຊາວເຜົ່າມນົງໃນບ້ານບູ່ຢາມາບທີ່ຍັງຄົງຮັກສາເຕັກນິກການຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມສາມາດນັບໄດ້ດ້ວຍນິ້ວມືຂ້າງດຽວ. ນາງ ທິ ພີອອດ (ແມ່ຂອງນາງລຽນ) ຈາກບ້ານບູ່ໂດດ ໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າ: "ຂ້ອຍຫວັງວ່າລູກຫຼານຂອງຂ້ອຍຈະອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້. ຖ້າຂ້ອຍຍັງມີຄົນເຫຼືອຢູ່ຄົນດຽວ, ພວກເຂົາຕ້ອງອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້; ຖ້າຂ້ອຍມີສອງຄົນ, ພວກເຂົາຕ້ອງອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້. ລູກ, ຫລານ, ເຫລນຂອງຂ້ອຍ, ຈາກລຸ້ນນີ້ຫາລຸ້ນຕໍ່ໆໄປ, ມັນຈະເປັນແບບນີ້ຕະຫຼອດໄປ..."

ໃນອະນາຄົດ, ເພື່ອພັດທະນາເຫຼົ້າເຂົ້າພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມນົງຢູ່ເມືອງບູ່ຢາມາບ, ລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນໄດ້ກຳນົດທິດທາງໃນການອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຮ່ວມກັບຜະລິດຕະພັນ ທ່ອງທ່ຽວ . ນີ້ລວມທັງເປົ້າໝາຍໃນການພັດທະນາເຫຼົ້າເຂົ້າມນົງໃຫ້ຕອບສະໜອງມາດຕະຖານ OCOP. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊົນເຜົ່າທ້ອງຖິ່ນ, ເຊິ່ງຄອບຄົວຂອງນາງລຽນເປັນຕົວຢ່າງ, ຈະນຳສະເໜີປະສົບການທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ລວມທັງໂອກາດທີ່ຈະໄດ້ມີປະສົບການໃນການເຮັດ ແລະ ຊີມເຫຼົ້າເຂົ້າມນົງເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມເມືອງບູ່ຢາມາບ.

ເຫຼົ້າເຂົ້າສະແຕງ - ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ.

ຢູ່ຕາແສງບອມບໍ້, ເຫຼົ້າເຂົ້າສຽມຕຽງໄດ້ກ້າວຂ້າມຂອບເຂດຂອງເຄື່ອງດື່ມທົ່ວໄປ ແລະ ກາຍເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນລະດັບຊາດທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງໃນປີ 2019. ນີ້ແມ່ນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊຸມຊົນສຽມຕຽງໃນພາກພື້ນຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ.

ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຮັດໃຫ້ເຫຼົ້າເຂົ້າ S'tieng ມີຄວາມໂດດເດັ່ນແມ່ນແປ້ງເຊື້ອລາທີ່ເຮັດຈາກເປືອກໄມ້ປ່າ. ຊາວ S'tieng ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ໃບໄມ້ ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ໃຊ້ເປືອກຂອງຕົ້ນ "Tom cray nang". ຊ່າງຝີມືແກະສະຫຼັກເປືອກໄມ້, ຕາກໃຫ້ແຫ້ງ, ຈາກນັ້ນບົດໃຫ້ເປັນຜົງ, ປະສົມກັບແປ້ງເຂົ້າໃນອັດຕາສ່ວນ 1:1. ມັນແມ່ນເປືອກ "Tom cray nang" ທີ່ສ້າງລົດຊາດຂົມ, ຫວານ, ແລະເຜັດທີ່ເປັນເອກະລັກ. ເມື່ອດື່ມ, ຜູ້ຮັບປະທານອາຫານຈະຮູ້ສຶກເຖິງລົດຊາດທີ່ມີກິ່ນຫອມຄືກັບນໍ້າເຜິ້ງປ່າ, ຫວານແຕ່ມີຜົນກະທົບທີ່ແຮງ, ເຮັດໃຫ້ຄົນ "ເມົາຈົນບໍ່ຢາກອອກໄປ."

ຂະບວນການຜະລິດເຫຼົ້າແວງຂອງຊາວເຜົ່າເຊີນຕຽນມີນິທານເລົ່າຂານກັນມາຢ່າງຍາວນານ. ເມື່ອໂຮຍເຊື້ອລາໃສ່ເຂົ້າໜຽວ, ຊ່າງຝີມືມັກຈະສວດມົນໃຫ້ວິນຍານເຊື້ອລາ, ໂດຍຫວັງວ່າເຫຼົ້າແວງຈະມີກິ່ນຫອມແລະແຊບຊ້ອຍ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວພົບກັນໃນງານບຸນ.

ໂດຍແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງເຄື່ອງດື່ມນີ້ໃນຊີວິດທາງວິນຍານ, ທ່ານນາງ ຢ້ຽວ ທິ ຊຽ, ເຈົ້າຂອງໂຮງງານຜະລິດເຫຼົ້າເຂົ້າ ຊວນຕຽນ ໃນເມືອງບອມໂບ, ກ່າວວ່າ: “ໃນວັດທະນະທຳຊວນຕຽນ, ຖ້າເຫຼົ້າເຂົ້າບໍ່ມີໃນງານບຸນ, ງານບຸນນັ້ນກໍ່ບໍ່ແມ່ນງານບຸນອີກຕໍ່ໄປ. ເມື່ອແຂກມາເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊາວຊວນຕຽນໃຫ້ຄຸນຄ່າແຂກ ແລະ ຄວາມຮັກແພງແບບອ້າຍນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າສູງ, ສະນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະເອົາຂວດເຫຼົ້າເຂົ້າອອກມາຖວາຍ.” ໂດຍສະເພາະໃນພິທີແຕ່ງງານ, ເຫຼົ້າເຂົ້າມີບົດບາດເປັນ “ນັກເລົ່າເລື່ອງ”.

ລົດຊາດຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມຂອງຊົນເຜົ່າຕ່າງໆໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນລົດຊາດຂອງເຊື້ອລາ, ເປືອກໄມ້, ຫຼື ເຂົ້າໜຽວເທົ່ານັ້ນ. ມັນຍັງເປັນລົດຊາດຂອງປະຫວັດສາດ, ຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ. ເພື່ອຮັກສາເຫຼົ້າທີ່ຜະລິດຈາກປ່າໄມ້ນີ້ໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່, ຕ້ອງມີຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ, ຕັ້ງແຕ່ການໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນທາງດ້ານເສດຖະກິດໃຫ້ແກ່ຊ່າງຝີມືຈົນເຖິງການໂຄສະນາຊັບສົມບັດທາງວັດທະນະທຳນີ້ໄປສູ່ໂລກ.

ພະຫັດຮາ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202602/giu-huong-men-ruou-can-bb1298a/