ແມ່ນການຮັກສາແປວໄຟທີ່ງຽບສະຫງົບນີ້ ທີ່ບຳລຸງສ້າງຄວາມຫວັງທີ່ວ່າ ສິລະປະການຮ້ອງເພງເຈົາວັນ ຈະມີໂອກາດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການປະກົດຕົວ, ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງແຂວງກວາງນາມ ອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນ.
ພິທີກຳ ທາງຈິດວິນຍານຂອງສື່ ກາງ
ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຫວຽດນາມກ່ຽວກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າສາມພະແມ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນປີ 2016. ໃນສະພາບການນີ້, ງານບຸນບວູດານແທ່ງເມົາເດຕາມຖໍ້ຍກຸງ (ຫວ່າຊວນ) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາກິດຈະກຳວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ. ໃນປີນີ້, ງານບຸນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຂອບເຂດກ້ວາງຂວາງ, ດ້ວຍການສະແດງເຈົາວັນທີ່ດຶງດູດຜູ້ຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງງານ.
ອີງຕາມທ່ານ ເຈິ່ນວັນຮວ່າ, ຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດສັກສິດຕາມຢາງ (ຫວອດຮວ່າຊວນ), ໃນພິທີກຳວິນຍານ, ວິນຍານເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ປ່ຽນເປັນໄພ່ພົນ, ສະແດງການຟ້ອນລຳທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ພິທີການທີ່ສັກສິດໂດຍອີງຕາມແຕ່ລະ "ວິນຍານທີ່ເຂົ້າສິງ".
ແຕ່ມັນແມ່ນເນື້ອເພງທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ທຳນອງທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງພິທີກຳຂອງ Chau Van ທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການນຳເອົາສື່ກາງເຂົ້າສູ່ສະພາບທີ່ລື່ນກາຍ, ສູງສົ່ງ ແລະ ຄວາມສຸກທາງໂລກອື່ນ, ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນກັບ ໂລກ ວິນຍານ.
ການຮ້ອງເພງເຈົາວັນໄດ້ພັດທະນາໄປຄຽງຄູ່ກັບການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ - ຄວາມເຊື່ອທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ຮູບພາບຂອງແມ່, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ການປົກປ້ອງ. ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າ, ຮູບແບບສິລະປະນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປະມານສະຕະວັດທີ 15-16, ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນລາຊະວົງເລຫງວຽນ, ແລະ ບັນລຸຈຸດສູງສຸດໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19-ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20...
ການຮ້ອງເພງເຈົາວັນໃນພິທີກຳຂອງຊາວເຜົ່າເຮົ້າດົງ ແມ່ນຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ດ້ວຍການລວມເອົາບົດກະວີພື້ນເມືອງ, ດົນຕີ ພື້ນເມືອງ ແລະ ສິລະປະການສະແດງ ເພື່ອສ້າງເປັນສິ່ງທີ່ສົມບູນແບບທີ່ທັງອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານສິລະປະ ແລະ ຈິດວິນຍານຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
ບົດກະວີທີ່ສວດມົນມັກຈະຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນ lục bát ຫຼື song thất lục bát meter, ເຊິ່ງອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຮູບພາບ, ສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງໄພ່ພົນ, ສະແດງເລື່ອງລາວບູຮານຄືນໃໝ່, ແລະ ສະແດງຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ຊາດມີສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ແລະ ຄວາມສຸກໃນຄອບຄົວ.
ອີງຕາມແຕ່ລະ "ເວທີ" (ຈາກ 36 "ເວທີ"), ເນື້ອເພງກໍ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວພວກມັນເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີ, ມະຫັດສະຈັນ, ແລະ ຄວາມງາມຂອງໄພ່ພົນ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ, ການເຕັ້ນ, ແລະ ອຸປະກອນประกอบฉากກໍ່ແຕກຕ່າງກັນໃນແຕ່ລະ "ເວທີ".
ເມື່ອປຽບທຽບກັບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງພາກກາງມີລັກສະນະເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ ເນື່ອງຈາກມີການລວມເອົາເພງພື້ນເມືອງເຫວ້, ລະຄອນໂອເປຣາ Cheo, ເພງພື້ນເມືອງຈາກເຂດ 5, ທຳນອງຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ແລະດົນຕີຂອງຈຳ, ສ້າງຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ແຕກຕ່າງ ແລະ ເປັນເອກະລັກ.
ທ່ານ ຮວ່າ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ປະຈຸບັນມີນັກຮ້ອງພື້ນເມືອງຂອງເມືອງເຈົາວັນ ຫຼາຍກວ່າ 60 ຄົນ ທີ່ຮ້ອງຕາມການຄຸ້ມຄອງຂອງຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດສັກສິດຕາມຢາງ. ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຕາມປະເພນີການຖ່າຍທອດອາຊີບຈາກພໍ່ສູ່ລູກ, ຮ້ອງເພງໃນພິທີກຳຕ່າງໆ ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າມີຄວາມມັກໃນຮູບແບບສິລະປະນີ້ ແລະ ຫາລ້ຽງຊີບດ້ວຍອາຊີບອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງ.
ເມື່ອແບ່ງປັນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້, ຟານວັນເຟືອກ (ອາຍຸ 34 ປີ, ຈາກນະຄອນເຫວ້), ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມກັບເພງເຈົາວັນມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 15 ປີ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າລາວຮັກເຈົາວັນຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ຍ້ອນພໍ່ຂອງລາວ. ຕາມລາວ, ເນື້ອເພງໃນເພງເຈົາວັນມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເລື່ອງລາວປະຫວັດສາດ, ສ້າງຄືນໃໝ່ຈິດໃຈວິລະຊົນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຟັງເຂົ້າໃຈ ແລະ ຊື່ນຊົມກັບປະເພນີຂອງຊາດຫຼາຍຂຶ້ນ.
ທ່ານ Phuoc ໄດ້ສະແດງຄວາມປາດຖະໜາຢາກໃຫ້ຊຸມຊົນຮ່ວມມືກັນເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງການຮ້ອງເພງ Chau Van ແລະ ການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຢ່າງຍືນຍົງ.
ນຳເອົາເຈົາວັນ (ແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ມາສູ່ ຊຸມຊົນ.
ບໍ່ພຽງແຕ່ກິດຈະກຳທາງວິນຍານ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆເທົ່ານັ້ນ, ການຮ້ອງເພງເຈົາວັນໄດ້ຄ່ອຍໆເຂົ້າສູ່ໂລກດົນຕີ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການຮ້ອງເພງເຈົາວັນຍັງໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນໂຄງການສິລະປະທີ່ສົມບູນແບບຂອງໂຮງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງຫງວຽນຮ່ຽນດິ່ງ (ປະຈຸບັນແມ່ນໂຮງລະຄອນສິລະປະພື້ນເມືອງດານັງ) ເພື່ອຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຢູ່ສະໜາມບິນສາກົນດານັງ, ເທິງເວທີລະຄອນ, ແລະ ຜ່ານການສະແດງຕາມຖະໜົນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈຳນວນນັກສະແດງ ແລະ ນັກຮ້ອງທີ່ສາມາດຮ້ອງເພງປະເພດນີ້ໄດ້ໃນປະຈຸບັນແມ່ນມີໜ້ອຍ. ອີງຕາມສິລະປິນ The Ngoc, ເພື່ອຮຽນຮ້ອງເພງ Chau Van, ລາວໄດ້ໄປທີ່ເມືອງ Hue ເພື່ອຄົ້ນຄວ້າ, ເບິ່ງພິທີກຳການເຂົ້າສິງວິນຍານ, ແລະ ຟັງ Chau Van ຮ້ອງເພງຢູ່ວັດ Hon Chen...
ດ້ວຍສຽງ ແລະ ພອນສະຫວັນທີ່ເປັນທຳມະຊາດຂອງລາວ, ນັກສິລະປິນ ເທຫງອກ ເຂົ້າໃຈທຳນອງພື້ນຖານຂອງການຮ້ອງເພງຂອງ ເຈົາວັນ ໄດ້ຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງຮ້ອງເພງຂອງ ເຈົາວັນ ໃນລາຍການສິລະປະຂອງໂຮງລະຄອນ.
ນອກຈາກສິລະປິນ ເດີ ຫງອກ ແລ້ວ, ນັກສະແດງຍິງໜຸ່ມ ຮວ່າຍ ເທືອງ ຍັງໄດ້ຮັບການສອນຮ້ອງເພງ ເຈົາວັນ ໂດຍສິລະປິນປະຊາຊົນ ຟານທິ ແບກຫາກ - ນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາສິລະປະຕືມ ແລະ ຟ້ອນລຳໃນລາຊະສຳນັກຂອງເຫວ້. ຮວ່າຍ ເທືອງ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ນັບຕັ້ງແຕ່ຄົ້ນພົບ ເຈົາວັນ, ນາງມັກຮູບແບບສິລະປະນີ້ຫຼາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມງາມຂອງມັນຢ່າງເຕັມທີ່, ນາງຈຳເປັນຕ້ອງຮຽນຮູ້ ແລະ ຝຶກຝົນເພີ່ມເຕີມ.
ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ຟານວັນກວາງ, ຫົວໜ້າຄະນະສິລະປະຕວ້ອງ (ໂຮງລະຄອນສິລະປະພື້ນເມືອງດານັງ), ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ການສະແດງຮ້ອງເພງເຈົາວັນຂອງນັກສິລະປິນຂອງໂຮງລະຄອນໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບ ແລະ ຊື່ນຊົມຢ່າງອົບອຸ່ນຈາກຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ໂຄງການສິລະປະຂອງໂຮງລະຄອນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຍິ່ງຂຶ້ນ.
ບໍ່ເຫມືອນກັບສຽງຮ້ອງຂອງທ້າວເຈົາວັນໃນພິທີກຳເຮົ້າດົງ, ສຽງຮ້ອງຂອງທ້າວເຈົາວັນເທິງເວທີໄດ້ຍ້ອງຍໍຄວາມງາມຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ປະເທດຊາດ ແລະ ນະຄອນດ່າໜັງ, ປະສົມປະສານກັບການຟ້ອນຈອກ ແລະ ຟ້ອນໂຄມໄຟ...
ຕາມທ່ານ ເຈິ່ນວັນຮວ່າ, ມີນັກຮ້ອງພື້ນເມືອງຫຼາຍຄົນຂອງເມືອງເຈົາວັນຮ້ອງເພງ, ແລະ ລາວຫວັງວ່າຈະເຕົ້າໂຮມພວກເຂົາເຂົ້າກັນເປັນພື້ນທີ່ສະແດງສິລະປະຊຸມຊົນເພື່ອຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ພ້ອມທັງໃຫ້ພວກເຂົາສະແດງອອກຢ່າງເສລີຜ່ານບົດເພງ ແລະ ສຽງຮ້ອງຂອງພວກເຂົາ.
ນະຄອນດານັງເປັນເມືອງທ່ອງທ່ຽວ, ສະນັ້ນການຮ້ອງເພງຂອງເມືອງເຈົາວັນຢູ່ທີ່ນີ້ຈຶ່ງມີ "ເວທີ" ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ. "ຂ້ອຍກຳລັງຄິດກ່ຽວກັບເຂດຖະໜົນຄົນຍ່າງແບກດັງ; ກຳລັງຄິດກ່ຽວກັບການສ້າງສະໂມສອນເຈົາວັນ; ກຳລັງຄິດກ່ຽວກັບໂຄງການສະແດງຮ້ອງເພງຂອງເມືອງເຈົາວັນປະສົມປະສານກັບການສະແດງລະຄອນຂອງພິທີກຳເຮົ້າດົງ..."
ທ່ານ ຮວ່າ ໄດ້ສະແດງຄວາມເຫັນວ່າ “ບັນດາບົດເພງກ່ຽວກັບທິວທັດທີ່ສວຍງາມຂອງແຂວງກວາງນາມ - ດ່າໜັງ ໄດ້ສະແດງອອກໃນແບບການຮ້ອງເພງທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຂອງນັກຮ້ອງເຈົາວັນ. ຖ້າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກລັດຖະບານ, ຄວາມມຸ່ງຫວັງເຫຼົ່ານີ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈະບັນລຸຜົນໄດ້ໃນໄວໆນີ້, ນຳເອົາຄວາມງາມ ແລະ ສະເໜ່ຂອງການຮ້ອງເພງເຈົາວັນມາສູ່ຊຸມຊົນ.”
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/giu-lua-chau-van-3333202.html
(0)