ອະນຸລັກຮັກສາສາລາບ້ານ.

ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດໃນຕົວເມືອງ, ເຮືອນຊຸມຊົນຍັງຄົງຢືນຢູ່ຢ່າງຖ່ອມຕົວ, ເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດຊີວາ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດວິນຍານຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້ຢູ່ຈຸດທີ່ທະເລແລະແມ່ນ້ຳມາພົບກັນ.

ເຖິງວ່າມັນຈະຕັ້ງຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງນະຄອນທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງກໍຕາມ, ແຕ່ຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງສາລາບ້ານຫາຍເຈົາ ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຢ່າງດີຈາກປະຊາຊົນ. ພາບ: TY

ຄວາມສຸກສອງເທົ່າ

ສຳລັບປະຊາຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ອ້ອມແອ້ມສາລາບ້ານອານຫງາຍດົ່ງ (ເມືອງຮ່ວາແຄ້ງ), ເດືອນສິງຫານີ້ຈະນຳມາເຊິ່ງຄວາມສຸກສອງເທົ່າ ເພາະວ່ານອກເໜືອໄປຈາກວັນຄົບຮອບ 15 ປີ ທີ່ສາລາບ້ານໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳລະດັບເມືອງ, ການຟື້ນຟູ ແລະ ປັບປຸງຄືນໃໝ່ຫຼັງຈາກການຊຸດໂຊມລົງຫຼາຍປີຂອງສາລາບ້ານກໍ່ໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ.

ໃນທຸກມື້ນີ້, ທ່ານ ຫງວຽນບາໂດນ, ຫົວໜ້າບ້ານອານຫງາຍດົງ ຍັງຄົງມາເປີດປະຕູວັດເປັນປະຈຳ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດເຂົ້າໄປຖະຫວາຍທູບໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ.

ຕາມທີ່ເພິ່ນເວົ້າ, ການຮັກສາຫຼັງຄາວັດໄວ້ທ່າມກາງຕົວເມືອງທີ່ທັນສະໄໝນັ້ນເປັນເລື່ອງຍາກພໍສົມຄວນ, ແຕ່ການຮັກສາມັນໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວນັ້ນຍິ່ງຍາກກວ່າ. ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ວ່າເພິ່ນຈະຫຍຸ້ງປານໃດກໍຕາມ, ເພິ່ນກໍມັກຈະໃຊ້ເວລາໄປຢ້ຽມຢາມ, ກວາດ, ທຳຄວາມສະອາດ ແລະ ເບິ່ງແຍງມັນສະເໝີ.

“ປະຈຸບັນຊາວບ້ານອາໄສຢູ່ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຕົວເມືອງ, ແຕ່ທຸກໆວັນເພັງ, ມື້ທຳອິດຂອງເດືອນຈັນທະຄະຕິ, ຫຼື ວັນຄົບຮອບການສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ເຂົາເຈົ້າຈະກັບຄືນມາທີ່ບ້ານ. ບາງຄົນຍັງຢຸດເພື່ອຈູດທູບທຸກຄັ້ງທີ່ຜ່ານໄປ,” ທ່ານດອນ ກ່າວຫຼັງຈາກປິດປະຕູໄມ້ທີ່ທາສີໃໝ່ຢ່າງຄ່ອຍໆ.

ເຖິງແມ່ນວ່າບ້ານນ້ອຍໆຈະບໍ່ໃຫຍ່ໂຕມະໂຫລານຄືກັບບ້ານອື່ນໆໃນ ເມືອງດານັງ , ແຕ່ບ້ານນ້ອຍໆອານຫງາຍດົງກໍມີສະເໜ່ທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ອົບອຸ່ນຂອງຕົນເອງ. ຫຼັງຄານ້ອຍໆສາມຊັ້ນຕັ້ງຢູ່ພາຍໃຕ້ຕົ້ນໄມ້, ແລະ ຢູ່ທາງໜ້າແມ່ນເດີ່ນບ້ານທີ່ສະອາດ ແລະ ມີຮົ່ມເຢັນ.

ແຜ່ນໄມ້, ຄານໄມ້ ແລະ ຄານໄມ້ທີ່ແກະສະຫຼັກຢ່າງປະນີດລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູ.

ສາລາບ້ານແຫ່ງນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1892 (ໃນຊ່ວງປີທີ 4 ຂອງລາຊະການຂອງກະສັດ ຖັ້ນທາຍ) ເທິງທີ່ດິນຮາບພຽງຢູ່ກາງບ້ານ. ດ້ານໜ້າຂອງສາລາບ້ານຫັນໜ້າໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ, ມອງເຫັນທົ່ງນາ, ແລະ ມອງເຫັນທິວທັດພູເຂົາບານາຢູ່ໄກໆ.

ຫ້ອງໂຖງຫຼັກມີຂະໜາດ 9.3 ແມັດ x 9.175 ແມັດ. ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງມັນປະຕິບັດຕາມແບບເຮືອນຫວຽດນາມແບບດັ້ງເດີມ ໂດຍມີອ່າວກາງໜຶ່ງອັນ ແລະ ອ່າວຂ້າງສອງອັນ, ປະກອບດ້ວຍລະບົບຄານສອງອັນ, ແຕ່ລະອັນມີເສົາຫ້າແຖວ (ເສົາຫຼັກສອງອັນ, ເສົາສຳຮອງສອງອັນ, ແລະ ເສົາທີສາມໜຶ່ງອັນ; ເສັ້ນຜ່າສູນກາງເສົາແມ່ນ 25 ຊມ, 22 ຊມ, ແລະ 20 ຊມ ຕາມລຳດັບ). ເສົາທັງໝົດຕັ້ງຢູ່ເທິງຖານຫີນຮູບຊົງຟັກທອງ.

ສະຖານທີ່ສັກສິດພາຍໃນແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ ແລະ ບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາໝູ່ບ້ານ. ພື້ນທີ່ນີ້ໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍຄູ່ຄຳທີ່ມີຕົວອັກສອນຈີນທີ່ສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງເທບພະເຈົ້າ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ.

ພາຍໃຕ້ຫຼັງຄາຂອງສາລາບ້ານອານຫງາຍດົງ, ບັນຍາກາດແບບເກົ່າໆຍັງຄົງຄຶກຄື້ນຢູ່ ເພາະຜູ້ຄົນຍັງບໍ່ທັນລືມ.

ທ່ານດອນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ການອະນຸລັກຮັກສາສາລາບ້ານໝາຍເຖິງການຮັກສາຮາກເຫງົ້າ, ແລະ ການຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ ໝາຍເຖິງການຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບ້ານ.

ໃນແຕ່ລະພິທີກຳ, ເພິ່ນ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈະນຳພາຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໃນການຈັດແຈງເຄື່ອງບູຊາ, ວິທີການຈັບມືອະທິຖານ, ແລະ ວິທີການທ່ອງຄຳອະທິຖານໃນລັກສະນະທີ່ຈິງຈັງ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື.

ທ່ານກ່າວວ່າ "ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສອນພວກເຂົາ, ເດັກນ້ອຍຈະລືມໄດ້ງ່າຍ. ແລະຖ້າພວກເຂົາລືມມາລະຍາດ, ໝູ່ບ້ານຈະສູນເສຍພື້ນຖານຂອງມັນ, ແລະຜູ້ຄົນຈະສູນເສຍຮາກຖານແລະຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກເຂົາ."

ຊີວິດໃນຕົວເມືອງ

ວັດທະນະທຳມີການພັດທະນາຢູ່ສະເໝີ. ໃນກະແສນີ້, ບ້ານເຮືອນຂອງຊຸມຊົນເປັນຈຸດໝາຍທາງວິນຍານ, ນຳພາຫົວໃຈຂອງຜູ້ຄົນກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຢູ່ນະຄອນດ່າໜັງ, ຫາຍເຈົາ ແລະ ຖັກຢາງ ແມ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນທີ່ຫາຍາກ ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນ.

ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ສາລາບ້ານຫາຍເຈົາ ມີຄວາມໂດດເດັ່ນດ້ວຍລະຄັງທອງສຳລິດ ເຊິ່ງມີຄວາມສູງ 1.3 ແມັດ ແລະ ປາກມີຮູບແກະສະຫຼັກເປັນຮູບມັງກອນສອງໂຕທີ່ສວຍງາມຈາກລາຊະວົງຫງວຽນ ແລະ ປະຈຸບັນຍັງຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນດ່າໜັງ.

ຍັງມີແຜ່ນຫີນອ່ອນສາມແຜ່ນທີ່ຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ; ແຜ່ນໜຶ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີທີ 14 ຂອງລາຊະການ ຕືດຶກ (1861), ແລະອີກສອງແຜ່ນມີມາຕັ້ງແຕ່ປີທີໜຶ່ງຂອງລາຊະການ ບ່າວດາຍ (1926), ເຊິ່ງໄດ້ບັນທຶກຄຸນງາມຄວາມດີຂອງປະຊາຊົນຫາຍເຈົາ ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນແຮງງານ ແລະ ຊັບພະຍາກອນເຂົ້າໃນການປັບປຸງໂບດຂອງຊຸມຊົນ.

ພາຍໃນວັດ, ຍັງມີແຜ່ນຈາລຶກລວງນອນທີ່ມີຄ່າຫົກແຜ່ນ, ເຊິ່ງສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄໝຂອງ ຢາລອງ, ມິງ ໝັງ, ຕຸກ ດຶກ, ແລະ ອື່ນໆ.

ພາຍໃນພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງ ^{2000 ຕາແມັດ} ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງເມືອງ, ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າທົດສະວັດ, ທ່ານ ຫງວຽນ ຫງອກ ຫງີ, ຫົວໜ້າຄະນະກຳມະການພິທີກຳຂອງວັດ ຖັກຢາງ, ໄດ້ຄັດລອກ ແລະ ແປລັດຖະບັນຍັດ ແລະ ພະລາຊະບັນຍັດຫຼາຍສິບສະບັບດ້ວຍຕົວອັກສອນຮັນໂນມ ຈາກລາຊະວົງເລ ແລະ ຫງວຽນ ເປັນພາສາຫວຽດນາມ ເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ.

ທ່ານກ່າວວ່າ ລັດຖະດຳລັດແຕ່ລະສະບັບແມ່ນຄືກັບເອກະສານບໍລິຫານຂອງສານຈັກກະພັດ, ເຊິ່ງພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ການປະກອບສ່ວນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ.

ໃນນັ້ນ, ພະລາຊະດຳລັດທີ່ມອບນາມມະຍົດເປັນເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງຂອງຊຸມຊົນ ຖັກຈຽນ ທີ່ອອກໃນສະໄໝຂອງກະສັດມິງໝັງ (ໃນປີ 1826) ແມ່ນມີຄຸນຄ່າຫຼາຍ. ແຕ່ລະຄຳໃນນັ້ນມີຄວາມກະທັດຮັດ ແລະ ມີຄວາມໝາຍ, ເນັ້ນໜັກເຖິງຫຼັກການຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກ, ພ້ອມທັງຄວາມຜູກພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງປະຊາຊົນ ແລະ ດິນແດນທີ່ພວກເຂົາອາໄສຢູ່.

“ພະລາຊະດຳລັດມອບນາມມະຍົດເປັນເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລຂອງຊຸມຊົນຖັກຈຽນ. ເພິ່ນໄດ້ຮັບໃຊ້ປະເທດຊາດຢ່າງມີຄຸນງາມຄວາມດີ ແລະ ຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ; ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງເພິ່ນສ່ອງແສງສົດໃສ. ເພິ່ນໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຈາກຊາວບ້ານ. ໂດຍເຊື່ອຟັງຄຳສັ່ງຂອງກະສັດກາວຮວ່າງ, ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງປະເທດໃຫ້ເປັນເອກະພາບ; ຂ່າວດີໄດ້ແຜ່ລາມໄປສູ່ເທບພະເຈົ້າ ແລະ ປະຊາຊົນທັງໝົດ,” ທ່ານງີແປ.

ດ້ວຍອາຍຸເກືອບ 80 ປີ, ທ່ານ ຫງີ ກ່າວວ່າ ທ່ານເປັນຜູ້ດູແລວັດຢ່າງແທ້ຈິງ. ທຸກໆມື້, ຊາຍຄົນນີ້ຍັງໄປຢ້ຽມຢາມວັດເປັນປະຈຳຄືກັບວ່າມັນເປັນນິໄສທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນເລືອດຂອງລາວ.

ຢູ່ທີ່ນີ້, ເພິ່ນມັກຈະນັ່ງອ່ານພະລາຊະບັນຍັດຂອງຈັກກະພັດຄືນ, ຄິດກ່ຽວກັບແຕ່ລະຄຳສັບໃນຕົວອັກສອນຈີນ-ຫວຽດນາມ. ໃນແຕ່ລະໂອກາດງານບຸນ, ເພິ່ນຈະທົບທວນຂໍ້ຄວາມພິທີກຳ ແລະ ສັ່ງສອນຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆ.

ເພາະວ່າ, ຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ ຖ້າວັດພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ການອະນຸລັກກະເບື້ອງຫຼັງຄາ ແລະ ເສົາຄ້ຳ, ໂດຍບໍ່ຮັກສາຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຖ່າຍທອດຫຼັກການທາງສິນທຳຂອງມັນໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ມັນຈະກາຍເປັນເປືອກທີ່ຫວ່າງເປົ່າເທື່ອລະກ້າວ.

"ຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າດຽວນີ້ເຂດຕົວເມືອງໄດ້ຮັບການພັດທະນາແລ້ວ, ໃຜຍັງສົນໃຈເຮືອນຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານຢູ່? ແຕ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າທຸກຄົນມີບ່ອນທີ່ຈະຈື່, ບ່ອນທີ່ຈະກັບຄືນໄປ. ແລະເຮືອນຊຸມຊົນແມ່ນສະຖານທີ່ນັ້ນ," ລາວເວົ້າ.

ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດໃນຕົວເມືອງ, ບາງຄັ້ງກິ່ນຫອມຂອງທູບທີ່ລອຍຢູ່ໃຕ້ຫລັງຄາຂອງສາລານ້ອຍໆກໍພຽງພໍທີ່ຈະເຕືອນຜູ້ຄົນໃຫ້ນຶກເຖິງຮາກເຫງົ້າ ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິແທ່ງ (ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃກ້ໆກັບສາລາບ້ານ ຖັກຈຽນ) ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ນາງຄຸ້ນເຄີຍກັບສຽງກອງພິທີ ແລະ ກິ່ນຂອງຄວັນທູບໃນແຕ່ລະລະດູການງານບຸນ. ເມື່ອນາງເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ ແລະ ຫຍຸ້ງກັບວຽກງານ, ມີບາງຄັ້ງທີ່ນາງຄິດວ່າຕົນເອງລືມ.

ແຕ່ພຽງແຕ່ຜ່ານວັດໄປ ແລະ ເຫັນດອກໝາກ ແລະ ໃບໝາກພຸນຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາ, ຫົວໃຈຂອງນາງກໍ່ສະຫງົບລົງທັນທີ. ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທັງໝົດຂອງນາງໄດ້ກັບຄືນມາ, ຄືກັບວ່າມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳໃນໄວເດັກຂອງນາງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ສະເໝີ.

ສຳລັບຊາວບ້ານແຕ່ລະຄົນ, ການອະນຸລັກຮັກສາເຮືອນສາທາລະນະໃຫ້ຕົວເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັກສາເຮືອນສາທາລະນະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຍຶດໝັ້ນຄວາມຊົງຈຳໄວ້ໃນດິນແດນບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນມາ.

ຈົ່ງຮັກສາມັນໄວ້, ເພື່ອວ່າເມືອງຈະບໍ່ລືມບ້ານ. ຈົ່ງຮັກສາມັນໄວ້, ເພື່ອວ່າຄົນລຸ້ນຫຼັງຈະບໍ່ຫຼົງທາງຈາກຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/giu-mai-dinh-cho-pho-3298980.html