ງານບຸນບ້ານຊວນຜາ

ຕັ້ງຢູ່ຝັ່ງຂວາຂອງແມ່ນ້ຳຈູ, ບ້ານຊວນຟາ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງຊວນເຈື່ອງ, ເມືອງທໍ້ຊວນ) ແມ່ນ "ບ້ານເກີດເມືອງນອນ" ຂອງການສະແດງພື້ນເມືອງຊວນຟາທີ່ມີຊື່ສຽງ. ເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມດິນແດນບູຮານແຫ່ງນີ້ໃນມື້ທຳອິດຂອງເດືອນກຸມພາ (ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ), ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດດຳລົງຊີວິດໃນບັນຍາກາດທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ມີຄວາມໝາຍຂອງງານບຸນຊວນຟາ.

ງານບຸນບ້ານຊວນຜາ ຜູ້ຄົນພາກັນຕິດຕາມຊົມການສະແດງໃນງານບຸນປະເພນີຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ.

ອີງຕາມບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ໃນບັນດາ 12 ບ້ານບູຮານທີ່ຂຶ້ນກັບເມືອງເລີຍເຢືອງໃນອະດີດ (ໃນປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງທໍຊວນ), ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງການກໍ່ສ້າງບ້ານ, ຊວນຟາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມບ້ານຈ່າງ. ປະມານສະຕະວັດທີ 15, ບ້ານຈ່າງໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນຊວນໂພ (ບາງເອກະສານຂຽນວ່າຊວນໂພ) ໃນເມືອງເລີຍເຢືອງ, ແລະຕໍ່ມາຊວນໂພໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນຊວນໂພ.

ບ້ານຊວນຟາມີຜູ້ຄົນອາໄສຢູ່ມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າພັນປີແລ້ວ. ຄຽງຄູ່ກັບການຕໍ່ສູ້ ແລະ ການພັດທະນາຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະຊາຊົນຊວນຟາຍັງໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງ ແລະ ສ້າງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີວິຫານແຫ່ງທຳອິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ກະສັດມັງກອນທະເລໃຫຍ່; ວິຫານແຫ່ງທີສອງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ ກາວມິງລິນກວາງ; ແລະ ວັດເຕົາ...

ໂດຍສະເພາະ, ມີຄົນຈຳນວນໜ້ອຍຈາກຊວນຟາທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ ແລະ ພູມໃຈກັບຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: "ກິນເຂົ້າໜົມກັບໄສ້ກອກໝູບໍ່ແຊບເທົ່າກັບການເບິ່ງການສະແດງຂອງໝູ່ບ້ານລາງ". ໃນສະພາບການນັ້ນ, ການສະແດງຂອງໝູ່ບ້ານລາງແມ່ນການສະແດງຊວນຟາ - ໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວຊວນຟາໂດຍສະເພາະ, ແລະ ແຂວງແທງຮວ່າໂດຍລວມ.

ອີງຕາມນັກປະຫວັດສາດ Nguyen Ngoc Khieu ໃນປຶ້ມ "ງານບຸນຕ່າງໆຂອງແຂວງ Thanh Hoa" (ເຫຼັ້ມທີ 1): "ຄຳຖາມທີ່ວ່າການສະແດງຊວນພະຍາມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກໃສຍັງບໍ່ມີຄຳຕອບ. ບໍ່ມີເອກະສານເປັນລາຍລັກອັກສອນທີ່ບັນທຶກຕົ້ນກຳເນີດຂອງມັນຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ເປັນເວລາດົນນານ, ນັກຄົ້ນຄວ້າດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະມີສອງທິດສະດີກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງການສະແດງຊວນພະຍາ: ໜຶ່ງແມ່ນວ່າມັນມີຕົ້ນກຳເນີດໃນຊ່ວງລາຊະວົງດິງ (ສະຕະວັດທີ 10), ແລະ ອັນທີສອງແມ່ນມັນເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກ Le Loi ໄດ້ເອົາຊະນະຜູ້ຮຸກຮານມິງ ແລະ ລາຊະວົງ Le ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ (ສະຕະວັດທີ 15). ດັ່ງນັ້ນ, ລະບົບການສະແດງຊວນພະຍາເຊື່ອກັນວ່າມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສອງການເຕັ້ນ "The Vassals Come to Court" ແລະ "Defeating Wu." ປະຊາຊົນບ້ານຊວນພະຍາມີຄວາມພູມໃຈຫຼາຍຕໍ່ລະບົບການສະແດງຂອງເຂົາເຈົ້າ; ເຂົາເຈົ້າຖືວ່າມັນເປັນມໍລະດົກທາງສິລະປະຂອງບ້ານ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຊ່ວງລາຊະວົງຂອງກະສັດດິງ, ແລະ ສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນທາງປາກ."

ພ້ອມກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຊວນຟາມີຕົ້ນກຳເນີດມາຕັ້ງແຕ່ລາຊະວົງດິງ, ຄົນລຸ້ນຕໍ່ລຸ້ນຂອງຊາວຊວນຟາຍັງສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງເລົ່ານີ້. ມີຄົນເວົ້າວ່າໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດດິງ, ເມື່ອປະເທດຖືກຮຸກຮານ, ກະສັດໄດ້ສົ່ງຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄປທົ່ວແຜ່ນດິນເພື່ອຊອກຫາຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ຄຳແນະນຳ ແລະ ຊ່ວຍລາວຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ. ເມື່ອຜູ້ສົ່ງຂ່າວມາຮອດແຄມແມ່ນ້ຳຈູ ໃນປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານຊວນຟາ, ພາຍຸໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ, ແລະ ເມື່ອຄວາມມືດລົງ, ລາວຕ້ອງໄດ້ໄປລີ້ໄພຢູ່ໃນວັດນ້ອຍໆແຄມແມ່ນ້ຳ. ຄືນນັ້ນ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄດ້ຝັນເຫັນເທບພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງທີ່ລະບຸຕົວເອງວ່າເປັນວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງຂອງໝູ່ບ້ານ, ໂດຍໃຫ້ຄຳແນະນຳກ່ຽວກັບວິທີການເອົາຊະນະສັດຕູ. ມື້ຕໍ່ມາ, ເມື່ອຕື່ນນອນ, ໂດຍເຊື່ອວ່າມັນເປັນການປະກົດຕົວອັນສັກສິດ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄດ້ຟ້າວກັບຄືນໄປນະຄອນຫຼວງເພື່ອແຈ້ງກະສັດ. ໂດຍເຊື່ອວ່າແຜນການນີ້ດີເລີດ, ກະສັດໄດ້ປະຕິບັດຕາມ, ແລະ ແທ້ຈິງແລ້ວ, ປະເທດກໍ່ພ່າຍແພ້. ສັນຕິພາບໄດ້ກັບຄືນມາ, ແລະໃນມື້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ບັນດາປະເທດເພື່ອນບ້ານ, ລັດທີ່ປົກຄອງດ້ວຍອຳນາດ, ແລະຊົນເຜົ່າຕ່າງໆໄດ້ມາສະແດງຄວາມຍິນດີກັບຊົນເຜົ່າ Dai Co Viet, ໂດຍໄດ້ນຳເອົາການຟ້ອນລຳ ແລະ ເພງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຂອງຕົນມານຳ, ເຊັ່ນ: "ການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈຳປາ" ແລະ "ການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືລາວ"...

“ເພື່ອເປັນການຂອບໃຈຕໍ່ການປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານຊວນຟາທີ່ມີຕໍ່ປະເທດຊາດ, ກະສັດໄດ້ມອບພະລາຊະດຳລັດມອບນາມມະຍົດໃຫ້ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານຊວນຟາເປັນ “ນາຍພົນດ້າຍຫາຍລອງເວືອງຮວ່າງລ່າງ” ແລະ ສັ່ງໃຫ້ຊາວບ້ານຊວນຟາສ້າງວັດເພື່ອເປັນກຽດແກ່ເພິ່ນ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ພະອົງໄດ້ປະທານລາງວັນໃຫ້ແກ່ຊາວບ້ານດ້ວຍການຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ດີທີ່ສຸດ ແລະ ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ນັ້ນຄືຟ້ອນບູຮານຫ້າຊຸດຄື ຈຳປາ, ອາຍລາວ, ງໍ້ກວກ, ຮວ່າແລງ ແລະ ລຸກຮືນຫງຸ່ງ (ຫຼື ຕຸຮວນ)” (ປຶ້ມສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ທັດສະນີຍະພາບທໍຊວນ).

ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນວ່າ, ພ້ອມກັບການມອບຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ດີທີ່ສຸດໃຫ້ແກ່ໝູ່ບ້ານຊວນຟາ, ກະສັດດິງຍັງໄດ້ອອກຄຳສັ່ງວ່າ ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 2 ຕາມຈັນທະຄະຕິ - ເຊິ່ງເຊື່ອກັນວ່າເປັນມື້ທີ່ເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນ - ໝູ່ບ້ານຄວນຈັດງານບຸນທີ່ມີການສະແດງ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ງານບຸນຊວນຟາໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ຮັບການສືບຕໍ່ຈາກຊາວບ້ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ງານບຸນບ້ານຊວນຜາ ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານຊວນພະ, ດ້ວຍການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

ງານບຸນຊວນຜາຈະຈັດຂຶ້ນເປັນເວລາສອງມື້ຄື ວັນທີ 9 ແລະ 10 ເດືອນກຸມພາ (ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ), ແລະ ປະກອບມີທັງກິດຈະກຳພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ. ສ່ວນພິທີການແມ່ນມີຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ສັກສິດ, ມີຂະບວນແຫ່ຂໍ້ຄວາມສັກສິດ, ພະລາຊະບັນຍັດ, ເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ການສະແດງໄປຍັງວັດຂອງໝູ່ບ້ານ, ພ້ອມທັງການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ. ສ່ວນງານບຸນແມ່ນມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຄຶກຄື້ນດ້ວຍການສະແດງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.

ຕາມຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ໃນສະໄໝກ່ອນ, ໃນລະຫວ່າງງານບຸນບ້ານຊວນຟາ, ການສະແດງຈະຖືກ "ແບ່ງອອກເທົ່າໆກັນ" ໃນບັນດາບ້ານນ້ອຍ, ເຊັ່ນ: ບ້ານເທິງ, ບ້ານກາງ, ບ້ານລອງ ສະແດງລະຄອນຮວາລາງ; ບ້ານກາງ ສະແດງລະຄອນລຸກຮົນຍຸ້ງ; ບ້ານຕາເວັນຕົກ ສະແດງລະຄອນຈຽມແທ່ງ; ບ້ານຕາເວັນອອກ ສະແດງລະຄອນອেইງ; ບ້ານອেইງ ສະແດງລະຄອນງໍ້ກວກ... ແລະ ປະຈຸບັນ, ການສະແດງຍັງຄົງປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນໃນບ້ານຕ່າງໆປະຕິບັດ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນບ້ານເທິງ ສະແດງລະຄອນຮວາລາງ; ບ້ານກາງ ສະແດງລະຄອນຕືຮວານ; ບ້ານຕາເວັນຕົກ ແລະ ບ້ານລຽນແທ່ງ ສະແດງລະຄອນຈຽມແທ່ງ; ບ້ານຕາເວັນອອກ ສະແດງລະຄອນງໍ້ກວກ; ແລະ ບ້ານອেইງ ສະແດງລະຄອນອেইງ.

ເຖິງແມ່ນວ່າການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວເມືອງຊວນຟາ, ກາຍເປັນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳປະຈຳ, ແຕ່ໃນແຕ່ລະປີ, ເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມຊວນຟາໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ສຳຫຼວດບ້ານຕ່າງໆ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະຮູ້ສຶກແປກໃຈກັບບັນຍາກາດການຝຶກຊ້ອມທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກ່ອນງານບຸນຂອງບ້ານ. ທ່ານໂດວັນເຂີງ, ອາຍຸ 85 ປີ, ຊາວບ້ານອຽນ, ໄດ້ແບ່ງປັນຢ່າງພາກພູມໃຈວ່າ: “ງານບຸນຊວນຟາມີອົງປະກອບສັກສິດ, ປະເພນີວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ສວຍງາມທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ເພື່ອໃຫ້ງານບຸນດຳເນີນໄປ, ແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ແຕ່ລະຄົນຮູ້ເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນເອງ. ແລະ ໃນງານບຸນຊວນຟາ, ການສະແດງແມ່ນຄືກັບການແຂ່ງຂັນລະຫວ່າງທີມ; ທີມທີ່ສະແດງໄດ້ດີກວ່າ ແລະ ໜ້າສົນໃຈກວ່າຈະໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ ແລະ ສຽງປົບມືຈາກຊາວບ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອວັນງານບຸນໃກ້ເຂົ້າມາ, ທຸກບ້ານພະຍາຍາມຝຶກຊ້ອມ.”

ເຖິງແມ່ນວ່າການສະແດງທັງໝົດໃນງານບຸນບ້ານຊວນຜາມີຄວາມໝາຍຂອງ "ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ," ແຕ່ການສະແດງແຕ່ລະຄັ້ງແມ່ນໄດ້ສະແດງຕາມ "ສາກ" ທີ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍສີສັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສ້າງຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງການສະແດງ ແລະ ງານບຸນບ້ານຊວນຜາ.

ອີງຕາມປຶ້ມ "ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ຈຸດຊົມວິວທິວທັດ Tho Xuan", ການສະແດງໃນງານບຸນບ້ານຊວນຜາໄດ້ຖືກອະທິບາຍດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ການສະແດງຮວາລາງຮຽນແບບຊົນເຜົ່າຮວາລາງ (ຊົນເຜົ່າໜຶ່ງໃນ Goryeo) ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ກະສັດ Dai Viet; ການສະແດງຂອງ Ai Lao ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Ai Lao (ລາວ) ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ; ການສະແດງ Chiem Thanh (ຫຼື ເອີ້ນວ່າສະຫຍາມ) ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Chiem Thanh ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ໂດຍຕົວລະຄອນເປັນກະສັດ, ລາຊິນີ, ຮູບປັ້ນ, ທະຫານ, ແລະ ໃສ່ຊຸດສີແດງ; ການສະແດງ Tu Huan ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Tu Huan ຈາກເຂດພູດອຍພາກເໜືອມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ແລະ ເມື່ອປຽບທຽບກັບການສະແດງອື່ນໆ, ການສະແດງ Tu Huan ແມ່ນການສະແດງທີ່ໄດ້ຮັບການເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ... ການເຕັ້ນໃນການສະແດງຊວນຜາແມ່ນມີຄວາມສຸກ, ມີພະລັງ, ແຕ່ມີສະເໜ່ ແລະ ມີຈັງຫວະ, ສ້າງ "ຊັ້ນ" ທີ່ແໜ້ນໜາທີ່ດຶງດູດຜູ້ຊົມ.

ໃນໄລຍະເວລາດົນນານຂອງການປ່ຽນແປງ, ການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາໄດ້ຖືກຂັດຂວາງ ແລະ ຈາງຫາຍໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 2000, ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຂອງລັດຖະບານຫຼາຍລະດັບ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງອຸທິດຕົນຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາຢ່າງສຳເລັດຜົນ. ທ່ານ ບຸຍວັນຮຸ່ງ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງຊວນຟາ ແລະ ຍັງເປັນຊ່າງຝີມືຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການຟື້ນຟູການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາ, ກ່າວວ່າ: “ງານບຸນໝູ່ບ້ານຊວນຟາ ແລະ ການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ງຽບສະຫງົບໄຫຼຜ່ານຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊ່ວງເວລາທີ່ງຽບສະຫງົບ, ມັນກໍ່ບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ. ມໍລະດົກວັດທະນະທຳນີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນສີສັນສົດໃສຂອງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳຂອງແຂວງແທງຮວາ ແລະ ຫວຽດນາມ... ພວກເຮົາຂໍເຊີນນັກທ່ອງທ່ຽວມາຊວນຟາ, ເພື່ອສຳຜັດກັບງານບຸນໝູ່ບ້ານແບບດັ້ງເດີມ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມງາມຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃຫ້ດີຂຶ້ນ.”

ຄານລອກ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ