ຕັ້ງຢູ່ຝັ່ງຂວາຂອງແມ່ນ້ຳຈູ, ບ້ານຊວນຟາ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງຊວນເຈື່ອງ, ເມືອງທໍ້ຊວນ) ແມ່ນ "ບ້ານເກີດເມືອງນອນ" ຂອງການສະແດງພື້ນເມືອງຊວນຟາທີ່ມີຊື່ສຽງ. ເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມດິນແດນບູຮານແຫ່ງນີ້ໃນຕົ້ນເດືອນກຸມພາ (ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ), ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດດຳລົງຊີວິດໃນບັນຍາກາດທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ມີຄວາມໝາຍຂອງງານບຸນຊວນຟາ.
ຜູ້ຄົນພາກັນຕິດຕາມຊົມການສະແດງໃນງານບຸນປະເພນີຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ.
ອີງຕາມບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ໃນບັນດາ 12 ບ້ານບູຮານທີ່ຂຶ້ນກັບເມືອງເລີຍເຢືອງໃນອະດີດ (ໃນປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງທໍຊວນ), ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງການກໍ່ສ້າງບ້ານ, ຊວນຟາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມບ້ານຈ່າງ. ປະມານສະຕະວັດທີ 15, ບ້ານຈ່າງໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນຊວນໂພ (ບາງເອກະສານຂຽນວ່າຊວນໂພ) ໃນເມືອງເລີຍເຢືອງ, ແລະຕໍ່ມາຊວນໂພໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນຊວນໂພ.
ບ້ານຊວນຟາມີຜູ້ຄົນອາໄສຢູ່ມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າພັນປີແລ້ວ. ຄຽງຄູ່ກັບການຕໍ່ສູ້ ແລະ ການພັດທະນາຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະຊາຊົນຊວນຟາຍັງໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງ ແລະ ສ້າງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີວິຫານແຫ່ງທຳອິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ກະສັດມັງກອນທະເລໃຫຍ່; ວິຫານແຫ່ງທີສອງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ ກາວມິງລິນກວາງ; ແລະ ວັດເຕົາ...
ໂດຍສະເພາະ, ມີຄົນໜ້ອຍຄົນຈາກຊວນຟາທີ່ບໍ່ຮູ້ດ້ວຍໃຈ ແລະ ມີຄວາມພູມໃຈກັບຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: "ກິນເຂົ້າໜົມກັບໄສ້ກອກໝູບໍ່ແຊບເທົ່າກັບການເບິ່ງການສະແດງຂອງໝູ່ບ້ານລາງ". ໃນສະພາບການນັ້ນ, ການສະແດງຂອງໝູ່ບ້ານລາງແມ່ນການສະແດງຊວນຟາ - ໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວຊວນຟາໂດຍສະເພາະ, ແລະ ແຂວງແທງຮວ່າໂດຍລວມ.
ອີງຕາມນັກປະຫວັດສາດ Nguyen Ngoc Khieu ໃນປຶ້ມ "ງານບຸນຕ່າງໆຂອງແຂວງ Thanh Hoa" (ເຫຼັ້ມທີ 1): "ຄຳຖາມທີ່ວ່າການສະແດງຊວນພະຍາມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກໃສຍັງບໍ່ມີຄຳຕອບ. ບໍ່ມີເອກະສານເປັນລາຍລັກອັກສອນທີ່ບັນທຶກຕົ້ນກຳເນີດຂອງມັນຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ເປັນເວລາດົນນານ, ນັກຄົ້ນຄວ້າດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະມີສອງທິດສະດີກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງການສະແດງຊວນພະຍາ: ໜຶ່ງແມ່ນວ່າມັນມີຕົ້ນກຳເນີດໃນຊ່ວງລາຊະວົງດິງ (ສະຕະວັດທີ 10), ແລະ ອັນທີສອງແມ່ນມັນເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກ Le Loi ໄດ້ເອົາຊະນະຜູ້ຮຸກຮານມິງ ແລະ ລາຊະວົງ Le ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ (ສະຕະວັດທີ 15). ດັ່ງນັ້ນ, ລະບົບການສະແດງຊວນພະຍາເຊື່ອກັນວ່າມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສອງການເຕັ້ນ "The Vassals Come to Court" ແລະ "Defeating Wu." ປະຊາຊົນບ້ານຊວນພະຍາມີຄວາມພູມໃຈຫຼາຍຕໍ່ລະບົບການສະແດງຂອງເຂົາເຈົ້າ; ເຂົາເຈົ້າຖືວ່າມັນເປັນມໍລະດົກທາງສິລະປະຂອງບ້ານ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຊ່ວງລາຊະວົງຂອງກະສັດດິງ, ແລະ ສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນທາງປາກ."
ພ້ອມກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຊວນຟາມີຕົ້ນກຳເນີດມາຕັ້ງແຕ່ລາຊະວົງດິງ, ຄົນລຸ້ນຕໍ່ລຸ້ນຂອງຊາວຊວນຟາຍັງສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງເລົ່ານີ້. ມີຄົນເວົ້າວ່າໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດດິງ, ເມື່ອປະເທດຖືກຮຸກຮານ, ກະສັດໄດ້ສົ່ງຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄປທົ່ວແຜ່ນດິນເພື່ອຊອກຫາຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ຄຳແນະນຳ ແລະ ຊ່ວຍລາວຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ. ເມື່ອຜູ້ສົ່ງຂ່າວມາຮອດແຄມແມ່ນ້ຳຈູ ໃນປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານຊວນຟາ, ພາຍຸໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ, ແລະ ເມື່ອຄວາມມືດລົງ, ລາວຕ້ອງໄດ້ໄປລີ້ໄພຢູ່ໃນວັດນ້ອຍໆແຄມແມ່ນ້ຳ. ຄືນນັ້ນ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄດ້ຝັນເຫັນເທບພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງທີ່ລະບຸຕົວເອງວ່າເປັນວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ, ໂດຍໃຫ້ຄຳແນະນຳກ່ຽວກັບວິທີການເອົາຊະນະສັດຕູ. ມື້ຕໍ່ມາ, ເມື່ອຕື່ນນອນ, ໂດຍເຊື່ອວ່າມັນເປັນການປະກົດຕົວອັນສັກສິດ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄດ້ຟ້າວກັບຄືນໄປນະຄອນຫຼວງເພື່ອແຈ້ງກະສັດ. ໂດຍເຊື່ອວ່າແຜນການນີ້ດີເລີດ, ກະສັດໄດ້ປະຕິບັດຕາມ, ແລະ ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາໄດ້ເອົາຊະນະສັດຕູ. ປະເທດຊາດໄດ້ກັບຄືນສູ່ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະໃນມື້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ບັນດາປະເທດເພື່ອນບ້ານ, ລັດທີ່ປົກຄອງດ້ວຍອຳນາດ, ແລະຊົນເຜົ່າຕ່າງໆໄດ້ມາສະແດງຄວາມຍິນດີກັບຊົນເຜົ່າ Dai Co Viet, ໂດຍໄດ້ນຳເອົາການຟ້ອນລຳ ແລະ ບົດເພງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຂອງຕົນ, ເຊັ່ນ: "ການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈຳປາ" ແລະ "ການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືລາວ"...
“ເພື່ອເປັນການຂອບໃຈຕໍ່ການປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລບ້ານຊວນຟາທີ່ມີຕໍ່ປະເທດຊາດ, ກະສັດໄດ້ມອບພະລາຊະດຳລັດມອບນາມມະຍົດ “ນາຍພົນດ້າຍຫາຍລອງເວືອງຮວ່າງລ່າງ” ໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລບ້ານຊວນຟາ ແລະ ສັ່ງໃຫ້ຊາວບ້ານສ້າງວັດເພື່ອເປັນກຽດແກ່ເພິ່ນ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ພະອົງໄດ້ປະທານລາງວັນໃຫ້ແກ່ຊາວບ້ານດ້ວຍການຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ດີທີ່ສຸດ ແລະ ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ນັ້ນຄື ຫ້າຟ້ອນບູຮານຂອງຈຳປາ, ອາຍລາວ, ງໍ້ກວກ, ຮວ່າແລງ ແລະ ລຸກຮືນຫງຸ່ງ (ຫຼື ຕຸຮວນ)” (ປຶ້ມສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ທັດສະນີຍະພາບທໍຊວນ).
ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນວ່າ, ພ້ອມກັບການມອບຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ດີທີ່ສຸດໃຫ້ແກ່ໝູ່ບ້ານຊວນຟາ, ກະສັດດິງຍັງໄດ້ອອກຄຳສັ່ງວ່າ ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 2 ຕາມຈັນທະຄະຕິ - ເຊິ່ງເຊື່ອກັນວ່າເປັນມື້ທີ່ເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນ - ໝູ່ບ້ານຄວນຈັດງານບຸນທີ່ມີການສະແດງ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ງານບຸນຊວນຟາໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ຮັບການສືບຕໍ່ຈາກຊາວບ້ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.
ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານຊວນພະ, ດ້ວຍການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.
ງານບຸນຊວນຜາຈະຈັດຂຶ້ນເປັນເວລາສອງມື້ຄື ວັນທີ 9 ແລະ 10 ເດືອນກຸມພາ (ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ), ແລະ ປະກອບມີທັງກິດຈະກຳພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ. ສ່ວນພິທີການແມ່ນມີຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ສັກສິດ, ມີຂະບວນແຫ່ຂໍ້ຄວາມສັກສິດ, ພະລາຊະບັນຍັດ, ເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ການສະແດງໄປຍັງວັດຂອງໝູ່ບ້ານ, ພ້ອມທັງການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ. ສ່ວນງານບຸນແມ່ນມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຄຶກຄື້ນດ້ວຍການສະແດງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.
ຕາມຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ໃນສະໄໝກ່ອນ, ໃນລະຫວ່າງງານບຸນບ້ານຊວນຟາ, ການສະແດງຈະຖືກ "ແບ່ງອອກເທົ່າໆກັນ" ໃນບັນດາບ້ານນ້ອຍ, ເຊັ່ນ: ບ້ານເທິງ, ບ້ານກາງ, ບ້ານລອງ ສະແດງລະຄອນຮວາລາງ; ບ້ານກາງ ສະແດງລະຄອນລຸກຮົນຍຸ້ງ; ບ້ານຕາເວັນຕົກ ສະແດງລະຄອນຈຽມແທ່ງ; ບ້ານຕາເວັນອອກ ສະແດງລະຄອນອেইງ; ບ້ານອেইງ ສະແດງລະຄອນງໍ້ກວກ... ແລະ ປະຈຸບັນ, ການສະແດງຍັງຄົງປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນໃນບ້ານຕ່າງໆປະຕິບັດ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນບ້ານເທິງ ສະແດງລະຄອນຮວາລາງ; ບ້ານກາງ ສະແດງລະຄອນຕືຮວານ; ບ້ານຕາເວັນຕົກ ແລະ ບ້ານລຽນແທ່ງ ສະແດງລະຄອນຈຽມແທ່ງ; ບ້ານຕາເວັນອອກ ສະແດງລະຄອນງໍ້ກວກ; ແລະ ບ້ານອেইງ ສະແດງລະຄອນອেইງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວເມືອງຊວນຟາ, ກາຍເປັນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳປະຈຳ, ແຕ່ໃນແຕ່ລະປີ, ເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມຊວນຟາໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ສຳຫຼວດບ້ານຕ່າງໆ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະຮູ້ສຶກແປກໃຈກັບບັນຍາກາດການຝຶກຊ້ອມທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກ່ອນງານບຸນຂອງບ້ານ. ທ່ານໂດວັນເຂີງ, ອາຍຸ 85 ປີ, ຊາວບ້ານອຽນ, ໄດ້ແບ່ງປັນຢ່າງພາກພູມໃຈວ່າ: “ງານບຸນຊວນຟາມີອົງປະກອບສັກສິດ, ປະເພນີວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ສວຍງາມທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ເພື່ອໃຫ້ງານບຸນດຳເນີນໄປ, ແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ແຕ່ລະຄົນຮູ້ເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນເອງ. ແລະ ໃນງານບຸນຊວນຟາ, ການສະແດງແມ່ນຄືກັບການແຂ່ງຂັນລະຫວ່າງທີມ; ທີມທີ່ສະແດງໄດ້ດີກວ່າ ແລະ ໜ້າສົນໃຈກວ່າຈະໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ ແລະ ສຽງປົບມືຈາກຊາວບ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອວັນງານບຸນໃກ້ເຂົ້າມາ, ທຸກບ້ານພະຍາຍາມຝຶກຊ້ອມ.”
ເຖິງແມ່ນວ່າການສະແດງທັງໝົດໃນງານບຸນບ້ານຊວນຜາມີຄວາມໝາຍຂອງ "ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ," ແຕ່ການສະແດງແຕ່ລະຄັ້ງແມ່ນໄດ້ສະແດງຕາມ "ສາກ" ທີ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍສີສັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສ້າງຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງການສະແດງ ແລະ ງານບຸນບ້ານຊວນຜາ.
ອີງຕາມປຶ້ມ "ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ຈຸດຊົມວິວທິວທັດ Tho Xuan", ການສະແດງໃນງານບຸນບ້ານຊວນຜາໄດ້ຖືກອະທິບາຍດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ການສະແດງຮວາລາງຮຽນແບບຊົນເຜົ່າຮວາລາງ (ຊົນເຜົ່າໜຶ່ງໃນ Goryeo) ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ກະສັດ Dai Viet; ການສະແດງຂອງ Ai Lao ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Ai Lao (ລາວ) ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ; ການສະແດງ Chiem Thanh (ຫຼື ເອີ້ນວ່າສະຫຍາມ) ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Chiem Thanh ມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ໂດຍຕົວລະຄອນເປັນກະສັດ, ລາຊິນີ, ຮູບປັ້ນ, ທະຫານ, ແລະ ໃສ່ຊຸດສີແດງ; ການສະແດງ Tu Huan ຮຽນແບບຊົນເຜົ່າ Tu Huan ຈາກເຂດພູດອຍພາກເໜືອມາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ແລະ ເມື່ອປຽບທຽບກັບການສະແດງອື່ນໆ, ການສະແດງ Tu Huan ແມ່ນການສະແດງທີ່ໄດ້ຮັບການເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ... ການເຕັ້ນໃນການສະແດງຊວນຜາແມ່ນມີຄວາມສຸກ, ມີພະລັງ, ແຕ່ມີສະເໜ່ ແລະ ມີຈັງຫວະ, ສ້າງ "ຊັ້ນ" ທີ່ແໜ້ນໜາທີ່ດຶງດູດຜູ້ຊົມ.
ໃນໄລຍະເວລາດົນນານຂອງການປ່ຽນແປງ, ການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາໄດ້ຖືກຂັດຂວາງ ແລະ ຈາງຫາຍໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 2000, ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຂອງລັດຖະບານຫຼາຍລະດັບ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງອຸທິດຕົນຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາຢ່າງສຳເລັດຜົນ. ທ່ານ ບຸຍວັນຮຸ່ງ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງຊວນຟາ ແລະ ຍັງເປັນຊ່າງຝີມືຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການຟື້ນຟູການສະແດງ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຊວນຟາ, ກ່າວວ່າ: “ງານບຸນໝູ່ບ້ານຊວນຟາ ແລະ ການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ງຽບສະຫງົບໄຫຼຜ່ານຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊ່ວງເວລາທີ່ງຽບສະຫງົບ, ມັນກໍ່ບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ. ມໍລະດົກວັດທະນະທຳນີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນສີສັນສົດໃສຂອງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳຂອງແຂວງແທງຮວາ ແລະ ຫວຽດນາມ... ພວກເຮົາຂໍເຊີນນັກທ່ອງທ່ຽວມາຊວນຟາ, ເພື່ອສຳຜັດກັບງານບຸນໝູ່ບ້ານແບບດັ້ງເດີມ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມງາມຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃຫ້ດີຂຶ້ນ.”
ຄານລອກ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
(0)