ຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນ

Hat cua dinh ແມ່ນຮູບແບບຕົ້ນສະບັບທີ່ສຸດຂອງ ca tru, ບັນທຶກສຽງຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານໃນເວລາທີ່ປະຕິບັດໃນໄລຍະງານບຸນ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນຮູບແບບທີ່ປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດໃນການຟື້ນຟູຍ້ອນສະພາບການສັງຄົມ, ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຢ່າງເຄັ່ງຄັດ, ແລະ ຈຳນວນຮູບແບບ.

Báo Nhân dân•24/11/2025

ບັນດານັກຮ້ອງໄດ້ດຳເນີນການຈູດທູບທຽນໃນການຮ້ອງເພງປະຈຳບ້ານ. — ບັນດານັກຮ້ອງໄດ້ດຳເນີນການຈູດທູບທຽນໃນການຮ້ອງເພງໃນບ້ານ.

Hat cua dinh ແມ່ນຮູບແບບຕົ້ນສະບັບທີ່ສຸດຂອງ ca tru, ບັນທຶກສຽງຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານໃນເວລາທີ່ປະຕິບັດໃນໄລຍະງານບຸນ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນຮູບແບບທີ່ປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດໃນການຟື້ນຟູຍ້ອນສະພາບການສັງຄົມ, ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຢ່າງເຄັ່ງຄັດ, ແລະ ຈຳນວນຮູບແບບ. ແຕ່ພາຍຫຼັງບັນດາຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາ, ການົວ, ນັກດົນຕີ, ຮ່າໂນ້ຍ ໄດ້ຟື້ນຟູຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊຸມຊົນ.

ເຖິງວ່າບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນຈະເຂົ້າໃຈກາຈູກໍ່ຕາມ, ແຕ່ການສະແດງຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນຢູ່ໝູ່ບ້ານ La Phu (ຕາແສງ ຮ່ວາຍດຶກ, ຮ່າໂນ້ຍ ) ໃນມື້ນັ້ນໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ພາຍຫຼັງຫາຍສາບສູນໄປເປັນເວລາດົນນານ, ການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນໄດ້ກັບຄືນມາ.

ການກັບຄືນຂອງຮູບແບບການຮ້ອງເພງເກົ່າ

ໃນບັນຍາກາດອັນສັກສິດຂອງຊຸມຊົນເຜົ່າລາຟູ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຫຼຸດ “ຊອງແດງ” ຈາກແທ່ນບູຊາ ແລະ ມອບໃຫ້ບັນດາຜູ້ນຳໃນຊຸມຊົນຮ້ອງເພງ. ຢູ່ໃນຈົດໝາຍສີແດງມີຄຳເວົ້າທີ່ນັກຮ້ອງຕ້ອງຫຼີກລ້ຽງການຮ້ອງເພງອອກຈາກບ່ອນ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ເຮືອນສັກສິດ. ໄດ້ຕີກອງແລະທູບທຽນເພື່ອເລີ່ມຮ້ອງເພງ, ແລ້ວນັກຮ້ອງໄດ້ຖະຫວາຍທູບທຽນບູຊາເທວະດາຕົນເອງ. ທຸກຄຳເວົ້າແລະການກະທຳລ້ວນແຕ່ມີຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື.

Thet Nhac (ເພງເປີດສໍາລັບການຮ້ອງເພງໃນບ້ານຊຸມຊົນ) ດໍາເນີນໂດຍນັກຮ້ອງຍິງແລະນັກສະແດງຢູ່ໃນທ່າຢືນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງການຮ້ອງເພງນະມັດສະການແລະຍັງເປັນວິທີການສິ້ນສຸດຂອງ "ເວທີທໍາອິດ". ໃນໄລຍະຕໍ່ໄປ, ບັນດານັກຮ້ອງຍິງ ແລະ ນັກສະແດງນັ່ງຢູ່ເທິງຜ້າພົມເພື່ອອອກສຽງຄຳເວົ້າ ແລະ ປະໂຫຍກດ້ວຍສຽງຕົບມືທີ່ແຈ່ມໃສ ແລະ ສຽງອັນເລິກຊຶ້ງຂອງຫີນ zither ທີ່ດັງກ້ອງກັງວານດ້ວຍສຽງ “ຕົງ, ດ່າງ”...

ຂັບລຳບູຮານຊຸດໜຶ່ງຂອງນັກຮ້ອງ ແລະ ນັກສະແດງຍິງຄື: ເພງຫຼັງ, ເພງລົມ, ເພງສົ່ງຈົດໝາຍ, ຂັບລຳ - ຂັບລຳ... ດ້ວຍເນື້ອເພງບູຮານ: ໃຫ້ເກີດລູກຊາຍເພື່ອຮ່ຳຮຽນ, ເລື່ອງແທງອານ, ທຽນໄທ... ແຕ່ສ່ວນທີ່ຄາດຫວັງກວ່າໝູ່ແມ່ນພາກກ່ຽວກັບແທງຮ່ວາງລາຟູ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງການຮ້ອງເພງຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ, ໃນເວລາທີ່ການຮ້ອງເພງມີການຮ້ອງເພງສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ. ພິເສດແມ່ນບົດກະວີກາຕູ່ນີ້ໄດ້ແຕ່ງໂດຍຊາວບ້ານລາຟູ. ສິ້ນສຸດກອງປະຊຸມ, ນັກຮ້ອງ, ນັກສະແດງຍິງໄດ້ເຄົາລົບນັບຖື ແທງຮ໋ວາ ດ້ວຍຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ.

ເພື່ອຈະມີການຮ້ອງເພງແບບນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງກັບຄືນໄປສູ່ເລື່ອງຂອງຫຼາຍສິບປີກ່ອນ. ຮູບແບບທີ່ຫຼາຍຄົນຮູ້ກ່ຽວກັບກາຕູນແມ່ນການຮ້ອງເພງໃນບ້ານຊຸມຊົນ. ແຕ່ການຮ້ອງເພງຢູ່ໃນບ້ານຊຸມຊົນແມ່ນຮູບແບບຄລາສສິກທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງໃຊ້ໃນພິທີເທົ່ານັ້ນ.

ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ບຸ່ຍຈູງຮ່ຽນ ໄດ້ທຳການຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນ. “ກຸນແຈ” ໃນຂະບວນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນໃນເວລານັ້ນແມ່ນນັກດົນຕີ ຫງວຽນຟູ໋ເດ໋, ນັກດົນຕີທີ່ຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນເມື່ອກ່ວາເຄິ່ງສະຕະວັດກ່ອນ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າ ບຸ່ຍແທງຮ໋ຽນ ແລະ ສະໂມສອນ ຫາຍຟ່ອງ ແຄ໋ງຮ່ວາ ໄດ້ຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 2015. ຈາກນັ້ນ, ກໍ່ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຫັນປ່ຽນການຮ້ອງເພງປາກເວົ້າ ມາເປັນລະບົບດົນຕີທີ່ເປັນລະບົບ, ລະບົບ “ປຶ້ມແບບຮຽນ” ຂອງເຜົ່າກຶມມຸ, ແລະ ສືບຕໍ່ເດີນຂະບວນຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນໃຫ້ບັນດານັກຮ້ອງ ແລະ ນັກສະແດງລຸ້ນໃໝ່.

ນັກຮ້ອງ, ນັກສະແດງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນການຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນໃນປີນັ້ນແມ່ນນັກຮ້ອງ Kim Ngoc, Thuy Linh... ນັກດົນຕີ Dinh Hoang. ເຂົາເຈົ້າແມ່ນບັນດານັກຮ້ອງ ແລະ ນັກສະແດງທີ່ມີຊື່ສຽງ, ດ້ວຍ “ພື້ນຖານ” ໄດ້ຮັບການສອນໂດຍນັກສິລະປິນ ຫງວຽນຝູຈ້ອງ, ຫງວຽນທິຈູງ ແລະ ນັກສິລະປິນຊື່ດັງອີກຫຼາຍຄົນ. ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ບຸ່ຍແທງຮຽນ ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ມາດຕະຖານ ແລະ ນຳພາເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຂະບວນການຮ້ອງເພງໃນຊຸມຊົນຢ່າງສະໜິດສະໜົມ, ດ້ວຍບັນດາພິທີການ ແລະ ລັກສະນະການຮ້ອງເພງ.

ທັງສາມຄົນ Kim Ngoc, Thuy Linh, ແລະ Dinh Hoang ໄດ້ສະແດງບົດລາຍງານກ່ຽວກັບຜົນຂອງການຟື້ນຟູການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນຢູ່ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ ໃນປີ 2017. ປະຈຸບັນ, ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນອາຍຸ “ແກ່ຍາວ” ແລະ ເປັນນັກດົນຕີປະສານສຽງ ແລະ ນັກສະແດງຫຼັກຂອງສະໂມສອນ Ca Tru ຫຼາຍຄົນ.

ຖ້າຈະຮ້ອງໃຫ້ມ່ວນ, ຕ້ອງການນັກສະແດງ ຫຼືນັກສະແດງຈຳນວນໜຶ່ງເທົ່ານັ້ນເພື່ອສະແດງທັງໝົດ, ແຕ່ການຮ້ອງເພງໃນບ້ານຊຸມຊົນປະກອບມີຫຼາຍຮູບແບບ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນແບບຄລາສສິກ, ເຕັກນິກສູງ ເຊິ່ງຕ້ອງການການຝຶກຊ້ອມອັນລະອຽດ ເຊິ່ງສະໂມສອນບໍ່ຄ່ອຍສາມາດປະຕິບັດໄດ້...
ນັກຮ້ອງ Kim Ngoc

ນັກຮ້ອງ Kim Ngoc ເປັນຜູ້ນຳພາລາຍການຮ້ອງເພງບ້ານຊຸມຊົນ ຢູ່ ໝູ່ບ້ານ La Phu ໃນມື້ວັນທີ່ ຊາວບ້ານໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນ ງານບຸນເຮືອນຊຸມຊົນ La Phu ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ. ທ່ານ ກິມງອກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຖ້າຮ້ອງເພງມ່ວນ, ຕ້ອງການນັກສະແດງ ແລະນັກສະແດງຈຳນວນໜຶ່ງເພື່ອສະແດງທັງໝົດ, ແຕ່ການຮ້ອງເພງຂອງຊຸມຊົນລວມມີຫຼາຍຮູບແບບ, ບາງແບບແມ່ນຄລາສສິກ ແລະ ເຕັກນິກສູງ, ຕ້ອງມີຂະບວນການຝຶກຊ້ອມທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ຍາກເພື່ອໃຫ້ສະໂມສອນສະແດງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຕົ້າໂຮມນັກສະແດງ, ນັກສະແດງຈາກສະໂມສອນ ກ່າຈູ: ລອງແທ່ງ, ຝູທິ, ແທງລອງ ແລະ ແຂກຜູ້ມາຝຶກຊ້ອມ; ພິທີສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີປະຕິບັດຂອງແຕ່ລະແບບຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອກັບຄືນສູ່ບັນດາເຜົ່າ Ca Tru, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພາກພູມໃຈຫຼາຍ.”

ພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດສໍາລັບ ca tru

ຢູ່ພາກເໜືອບູຮານ, ການຮ້ອງເພງ Ca Tru ເພື່ອໃຫ້ກຽດແກ່ໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ບັນດາເທວະດາໃນບັນດາງານບຸນ ແລະ ພິທີຕ່າງໆ ແມ່ນຮູບການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທາງຈິດໃຈ; ຄ້າຍຄືກັບບາງຮູບການສະແດງພື້ນເມືອງຄື: ກວາງໂຮ່, ຮ້ອງເພງຊ່ວນ... ເມື່ອດຳເນີນບັນດາການຮ້ອງເພງນະມັດສະການ. ຜ່ານເຫດການປະຫວັດສາດ, ງານບຸນຕ່າງໆບໍ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ, ການຮ້ອງເພງໃນຊຸມຊົນຍັງ “ຈົມຢູ່” ນຳອີກ. ເມື່ອບຸນເຕັດຟື້ນຟູ, ການຮ້ອງເພງໃນຊຸມຊົນຍັງຖືກລືມໄປ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນຍັງຈື່ໄດ້ໃນສະໄໝກ່ອນໃນງານບຸນບ້ານເກີດເມືອງນອນ ເຄີຍຈັດພິທີຮ້ອງເພງຢູ່ຫໍປະຊຸມ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າການຈັດລະບຽບນັ້ນຄືແນວໃດ, ຫຼື ສະມາຄົມໃດສາມາດ “ຮັບຜິດຊອບ” ໄດ້. ອັນນີ້ຍັງເກີດຂຶ້ນກັບງານບຸນ La Phu. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໃນທຸກຄັ້ງມີງານບຸນ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ເຊີນບັນດາສະໂມສອນ ແລະ ສະມາຄົມເພື່ອສະແດງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນມາດຕະຖານການຮ້ອງເພງຂອງຊຸມຊົນ.

ຄວາມປາດຖະໜາຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານໃນຫຼາຍປີແມ່ນຊອກຫາຄວາມງາມດ້ານວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນເກົ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປຶກສາຫາລືບັນຫານີ້ກັບເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະພາບຈະເຊີນນັກຮ້ອງ ແລະ ນັກດົນຕີມາຈັດງານຮ້ອງເພງຢູ່ປະຕູບ້ານໃນວັນສຸກຂອງຊາວບ້ານ.
ຫງວຽນກວາງເຟືອງ, ອາຈານສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ

ນັກປະພັນບົດກະວີຍ້ອງຍໍທ່ານ ແທງຮ່ວາງລາຝູ ໃນການຮ້ອງເພງແມ່ນ ຫງວຽນກວາງເຟືອງ, ອາຈານສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ, ຊ່ຽວຊານດ້ານບູຮານຄະດີ. ຜູ້ກ່ຽວແມ່ນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກຊອກຫາການຮ້ອງເພງຢູ່ປະຕູບ້ານຂອງບັນດາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານກາຍເປັນຈິງ: “ໃນການເຮັດວຽກ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ວ່າການຮ້ອງເພງຢູ່ປະຕູບ້ານຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການບູລະນະປະຕິສັງຂອນໃນຫຼາຍປີກ່ອນ ດ້ວຍບັນດານັກຮ້ອງ, ນັກສະແດງທີ່ມີພອນສະຫວັນ, ຄວາມປາດຖະໜາຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແມ່ນຢາກຊອກຫາຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນບູຮານ. ຈັດຕັ້ງການຮ້ອງເພງຢູ່ປະຕູຮົ້ວບ້ານໃນວັນສຸກຂອງຊາວບ້ານ”.

ດ້ວຍອົງການນີ້, ການຮ້ອງເພງຂອງຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ "ປະຕິບັດ" ແຕ່ຍັງ "ດໍາລົງຊີວິດ" ອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນຊີວິດຂອງມື້ນີ້. ນັກຮ້ອງຮ່ວາງຄວາໄດ້ເດີນທາງຈາກແຂວງຫາຍຟ່ອງກວ່າ 100 ກິໂລແມັດເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມການຮ້ອງເພງ. ທ່ານກ່າວວ່າ: "ການຮ້ອງເພງຂອງເຜົ່າກຶມຫມຸມີຢູ່ໃນຫຼາຍຮູບແບບ, ແຕ່ການຮ້ອງເພງໃນຊຸມຊົນແມ່ນສັບສົນແລະຍາກທີ່ສຸດ, ຕາມຄົນບູຮານ, ການຮ້ອງເພງໃນຊຸມຊົນແມ່ນພຽງແຕ່ສໍາລັບນັກສະແດງແລະນັກສະແດງ "ເກົ່າ".

ກ່າຕູ່ໄດ້ຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, Festival Ca Tru ຮ່າໂນ້ຍ ໄດ້ດຶງດູດ 21 ສະໂມສອນ ແລະ ກຸ່ມນັກສິລະປິນ ດ້ວຍ 105 ລາຍການສະແດງຂອງບຸກຄົນ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຟື້ນຟູທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

ຈາກພື້ນຖານນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງໃນບ້ານຊຸມຊົນ - ສຽງແຄນຂອງເຜົ່າກຶມມຸ ໄດ້ຄ່ອຍໆກັບຄືນສູ່ບ້ານຊຸມຊົນ ແລະ ວັດວາອາຮາມ ຍ້ອນຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ບາງສະໂມສອນ ແລະ ກຸ່ມຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ.

ຜູ້ຈັດການສະຫນັບສະຫນູນເລື່ອງນີ້ຢ່າງແຂງແຮງ. ທ່ານຮອງຫົວໜ້າກົມຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກ (ພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ຮ່າໂນ້ຍ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ພວກຂ້າພະເຈົ້າສະໜັບສະໜູນບັນດາທ້ອງຖິ່ນໃນການຈັດຕັ້ງບັນດາລາຍການຮ້ອງເພງບ້ານໃນຍາມບຸນເຕັດ ແລະ ວັນບຸນ.

ຈຽນນາມ

ທີ່ມາ: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html