ວິນຍານພູເຂົາ

ເບິ່ງຄືວ່າໝູ່ບ້ານເທິງພູທັງໝົດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຜ່ານໄປນັ້ນມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນຄື: ພວກມັນອ່ອນໂຍນພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຢາກຢູ່ຕໍ່, ແຕ່ກໍ່ລຶກລັບພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຢາກກັບຄືນມາອີກ.

ເບິ່ງຈາກຍອດເນີນພູ Ngok Pơng, ຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງປ່າສົນທີ່ສວຍງາມ, Kon Vơng Kia ສ່ອງແສງສົດໃສຄືກັບພູຜາ. ພາບ: NH

ຂ້ອຍຫາຍໃຈເຂົ້າເລິກໆ, ດົມກິ່ນຂອງດິນ ແລະ ພືດພັນທີ່ສູງ, ແລະ ຄິດໃນໃຈວ່າ: ບ້ານກອນເກ (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ບ້ານກອນເກ, ຕາແສງມັງເດນ, ແຂວງ ກອນຕູມ ເກົ່າ) ສາມາດຕ້ານທານກັບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການທ່ອງທ່ຽວໃນເມືອງມັງເດນ ແລະ ຮັກສາຄວາມງາມອັນບໍລິສຸດຂອງມັນໄວ້ໄດ້ແນວໃດ?

ເຂດພູຜາທີ່ບໍລິສຸດ

ຄູສອນໜຸ່ມຄົນໜຶ່ງ, ເລດານຮາ, ອະດີດນັກຮຽນຂອງຂ້ອຍຈາກເມືອງແຄມຝັ່ງ ທະເລດານັງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ມາທີ່ນີ້ເພື່ອ "ແຍກຕົວເອງ", ນຳພາຂ້ອຍໄປທົ່ວໝູ່ບ້ານຄືກັບເດັກນ້ອຍທີ່ຫຼົງທາງໄປມາໃນຊ່ວງວັນພັກລະດູຮ້ອນທີ່ຝັນ.

ໃນຕອນເຊົ້າ, ເສັ້ນທາງຄອນກີດນ້ອຍໆທີ່ຄົດเคี้ยวຂຶ້ນໆລົງໆຜ່ານໝູ່ບ້ານເບິ່ງຄືວ່າລອຍຜ່ານໝອກບາງໆ. ໃນທິດທາງກົງກັນຂ້າມ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກຳລັງແບກກະຕ່າຂຶ້ນໄປເທິງພູເພື່ອເກັບຟືນ ແລະ ຜັກປ່າ.

ຊື່ Kon Vơng Kia ຫາກໍ່ປາກົດຂຶ້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ເມື່ອເມືອງ Kon Plông (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງ Kon Tum) ໄດ້ລວມເອົາສາມບ້ານຄື Kon Vơng, Kon Kia ແລະ Kon Péc ເຂົ້າກັນເປັນບ້ານດຽວ.

ທົ່ງນາເຂົ້າຂັ້ນໄດທີ່ສວຍງາມ ເຊິ່ງແຕ້ມໂດຍນັກສິລະປິນທຳມະຊາດ ເປັນຜ້າພົມສີເຫຼືອງສົດໃສ ສະຫຼັບກັບເນີນພູສົນທີ່ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ. ທ່າມກາງສີສັນທອງຂອງລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນນີ້, ຫ້ວຍນ້ຳ Nước Long ໄຫຼລ່ອງໄຫຼຈາກບ້ານ Kon Sử ໄປຫາ Kon Chốt, ແລ້ວໄຫຼລ່ອງຄືກັບຄົນຮັກກັບຄືນສູ່ Kon Vơng Kia. ຫ້ວຍນ້ຳສະໜອງນ້ຳ ແລະ ດິນຕົມທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ບຳລຸງລ້ຽງນາເຂົ້າທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ອອກດອກ.

ທ່າມກາງທິວທັດທີ່ສວຍງາມແຫ່ງນີ້, ຂົວແຂວນສາມແຫ່ງຄື: ກອນດວາ, ອ່າວວາຍ ແລະ ກອນເພັກ ໂດດເດັ່ນຄືກັບເສັ້ນໄໝທີ່ອ່ອນໂຍນ, ເຊື່ອມຕໍ່ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ ແລະ ທົ່ງນາເຂົ້າກັນ ເພື່ອສ້າງເປັນເພງພູຜາທີ່ໂລແມນຕິກ.

ຕອນບ່າຍຢູ່ທີ່ນີ້ຜ່ານໄປຢ່າງໄວວາ, ໄວຫຼາຍຈົນກ່ອນທີ່ທ່ານຈະສາມາດຫາຍໃຈເລິກໆເພື່ອຟື້ນຟູກຳລັງຂອງທ່ານຫຼັງຈາກປີນຂຶ້ນໄປເທິງຍອດເນີນພູຫງອກປອງ, ຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງປ່າສົນທີ່ງົດງາມ, ດວງອາທິດໄດ້ລີ້ຊ່ອນຢູ່ທາງຫຼັງພູເຂົາ, ສົ່ງໝອກສີມ່ວງອອກມາໄກໆຄືກັບພາບລວງຕາ.

ທັນໃດນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຄິດຮອດຕອນບ່າຍຢູ່ ໄຕຢາງ, ແຂວງກວາງນາມ, ດ້ວຍຍອດພູເກວທີ່ສູງຕระຫງ่านຢູ່ໃນໝອກທ່າມກາງກ້ອນເມກ.

ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ພາບຕາເວັນຕົກດິນສ່ອງເງົາລົງມາເທິງເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານ Arớh (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຕາແສງ Lăng, ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ Tây Giang, ນະຄອນ Da Nang), ສຽງຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ Bh'riu Pố ເລົ່າເລື່ອງລາວໃນສະໄໝບູຮານທ່າມກາງໝອກໃນຕອນແລງ. ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ຕີນເປົ່າເຕັ້ນລຳຕາມການຟ້ອນ tâng tung da dá ໃນຊ່ວງເທດສະການ.

ແລະ ການຢ້ຽມຢາມປ່າໄຊເປຣສອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານກັບ ປອລຸງປ່ຽນ (Pơloong Plênh) ເຈົ້າໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳຈາກແຂວງໄຕຢາງ (Tây Giang) ທີ່ວາງແຜນໄວ້ນັ້ນ ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດເທື່ອຍ້ອນຝົນຕົກ ແລະ ຖະໜົນທີ່ເປື້ອນເປິະ ບັງຄັບໃຫ້ພວກເຂົາຕ້ອງຢືນຢູ່ແຄມປ່າ ແລະ ແນມເບິ່ງດ້ວຍຄວາມເສຍໃຈ.

ອ່ອນໂຍນ ແລະ ລຶກລັບ ເພື່ອດຶງດູດລູກຄ້າໃຫ້ກັບມາອີກ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ເວລາພຽງແຕ່ສອງມື້ຢູ່ບ້ານກອນວົງເກຍ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າປະຊາຊົນເຊດັງຢູ່ທີ່ນີ້ອາໄສຢູ່ຢ່າງສະຫງົບສຸກໃນເຮືອນຫຼັງນ້ອຍໆຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຕັ້ງຢູ່ຕາມທົ່ງນາເຂົ້າ.

ເສັ້ນທາງໃນໝູ່ບ້ານງຽບສະຫງົບ, ມີພຽງຍານພາຫະນະກະສິກຳທີ່ແລ່ນຊ້າໆເປັນບາງໂອກາດ, ຄານໄປຕາມທາງຄືກັບແມງເຕົ່າທອງປີນຂຶ້ນເນີນພູ.

ເບິ່ງຄືວ່າບ້ານຕ່າງໆໃນເຂດພູສູງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຜ່ານໄປນັ້ນມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນຄື: ພວກມັນອ່ອນໂຍນພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຢາກຢູ່ດົນກວ່າ, ແຕ່ກໍ່ລຶກລັບພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າກັບມາອີກ.

ເມື່ອເບິ່ງທິວທັດທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງບ້ານກອນວອງເກຍ ຈາກຍອດເນີນພູຫງອກປົງ, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງປ່າສົນທີ່ງົດງາມ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ນຶກເຖິງຕອນເຊົ້າທີ່ຊ້າໆຢູ່ບ້ານ ທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນດຣົນ ໃນຕາແສງຕ່າລື, ໃນເຂດດົ່ງຢາງເກົ່າ.

ບ່ອນນີ້ບ່ອນນັ້ນ, ເຫັນແຕ່ເດັກຍິງພູເຂົານັ່ງຢູ່ເທິງລະບຽງກຳລັງທໍຜ້າ, ມືຂອງເຂົາເຈົ້າກຳລັງເຄື່ອນຍ້າຍຍານຢ່າງງຽບໆພາຍໃຕ້ແສງແດດທີ່ບໍລິສຸດ, ສ່ອງແສງອ່ອນໆທີ່ລະລາຍອາລົມທີ່ແຂງກະດ້າງມາດົນແລ້ວ.

ຄັ້ງໜຶ່ງ, ເມື່ອລາວເຫັນຂ້ອຍກິນເຂົ້າໜົມປັງທຳມະດາຊະນິດໜຶ່ງທີ່ເຮັດຈາກເຂົ້າໄຮ່, ຫໍ່ດ້ວຍໃບດົງ ແລະ ມີຮູບຮ່າງຄືເຂົາຄວາຍ, ເຖົ້າແກ່ບ້ານ ໂກລົວ ຍິມ ໃນບ້ານ ກູກ (ກູງ), ເມືອງ ປຣາວ, ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ດົ່ງຢາງ, ຍິ້ມຢ່າງອ່ອນໂຍນ ແລະ ເວົ້າວ່າ: “ເຂົ້າແມ່ນປູກໂດຍຊາວບ້ານ, ເຂົ້າໜົມປັງແມ່ນຫໍ່ໂດຍຊາວບ້ານ. ພວກມັນຖືກປຸງແຕ່ງດ້ວຍຟືນທີ່ເກັບມາຈາກປ່າ. ນັ້ນແມ່ນທັງໝົດ, ແຕ່ເຂົ້າໜົມປັງແຕ່ລະອັນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງຊາວ ໂກຕື…”

ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບ້ານ

ບ້ານກອນວອງເກຍ ແມ່ນໜຶ່ງໃນສີ່ບ້ານທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຂອງເມືອງກອນປລອງເກົ່າ, ແຕ່ການພັດທະນາຂອງບ້ານເບິ່ງຄືວ່າຊ້າແຕ່ໝັ້ນຄົງ.

ສິ່ງນີ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນວິທີທີ່ທ່ານຮຸ່ງ, ເລຂາພັກບ້ານ, ໄດ້ກ່າວດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ພົບລາວຢູ່ສວນຜັກອິນຊີວ່າ: "ນັບຕັ້ງແຕ່ການທ່ອງທ່ຽວເລີ່ມຕົ້ນ, ບ້ານດັ່ງກ່າວມີໂຮມສະເຕย์ 8 ແຫ່ງສຳລັບແຂກ. ໃນນັ້ນ 6 ແຫ່ງເປັນຂອງຊາວບ້ານ, ແລະ ສ່ວນທີ່ເຫຼືອແມ່ນສ້າງໂດຍຄົນຈາກພາຍນອກພື້ນທີ່ທີ່ຊື້ທີ່ດິນ."

ແຕ່ທຸກຄົນໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະຮັກສາລັກສະນະພື້ນເມືອງ, ໂດຍໃຊ້ວັດສະດຸເຊັ່ນ: ໄມ້, ກະເບື້ອງ, ໄມ້ໄຜ່, ແລະ ຫວາຍ... ຫຼຸດຜ່ອນການໃຊ້ເຫຼັກກ້າ ແລະ ເຫຼັກກ້າ. ໂດຍສະເພາະ, ຫຼີກລ່ຽງການໄຖຢ່າງຮຸນແຮງ ແລະ ການເຮັດໃຫ້ພູຜາ, ເນີນພູ, ແມ່ນ້ຳ, ແລະ ຫ້ວຍນ້ຳລະດັບ…”

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເມືອງກອນວອນເກຍ ຍັງໄດ້ຟື້ນຟູ ແລະ ຈັດຕັ້ງກຸ່ມຟ້ອນ ແລະ ກອງດົນຕີພື້ນເມືອງສາມກຸ່ມ, ກຸ່ມຜູ້ໃຫຍ່ສອງກຸ່ມ ແລະ ກຸ່ມເດັກນ້ອຍໜຶ່ງກຸ່ມ, ເຊິ່ງມີສະມາຊິກທັງໝົດ 88 ຄົນ.

ຄູສອນ ແລະ ນັກຂຽນ ດິງຊູຢາງ ຊ່ວຍສ້າງບົດສະແດງ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ໃຈບຸນຄົນອື່ນໆ ຊ່ວຍເຫຼືອວົງດົນຕີຄ້ອງ ຮັກສາຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວບ້ານທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ.

ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ນຶກເຖິງການເດີນທາງໄປສຳຫຼວດວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູ ໂດຍສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງດານັງ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ພວກເຮົາໄດ້ຍິນທ່ານ Pơloong Plênh, ເຈົ້າໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳໜຸ່ມຈາກແຂວງໄຕຢາງ, ໄດ້ກ່າວວ່າ ປ່າໄຊເປຣສທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດ ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງຖິ່ນທຸລະກັນດານອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງສອງຕາແສງຄື ຕາຮີ ແລະ ຕາຊານ (ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ ຕາຢາງ) ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໃນປີ 2008 ແລະ ປະກາດຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 2011.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ມີເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວຫົກເສັ້ນທາງໄດ້ເປີດເຂົ້າໄປໃນປ່າໄຊເປຣສ, ເຊິ່ງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ຍຶດໝັ້ນຫຼັກການ "ບໍ່ແຕະຕ້ອງຕົ້ນໄມ້ໃນປ່າ", ລວມທັງເຄືອ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນໄຊເປຣສ.

ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ອະນຸລັກປ່າໄມ້ນັ້ນໄວ້ຄືກັບວ່າມັນສັກສິດ. ນັບຕັ້ງແຕ່ການຄົ້ນພົບມັນ, ມີພຽງຕົ້ນໄມ້ດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ສູນເສຍໄປ, ເນື່ອງຈາກການລົ້ມລົງທີ່ເກີດຈາກພາຍຸ...

ບາງຄັ້ງວິທີທີ່ສອງຊົນເຜົ່າເຫຼົ່ານັ້ນຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຝັນຢາກກັບຄືນສູ່ພູສູງ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການຟ້ອນເຊດັ້ງໄດ້ຍິນຢ່າງເບົາໆ, ປະກອບກັບສຽງຂຸ່ຍ Bơrét Cơ Tu ທີ່ລອຍຜ່ານປ່າ, ໄຫຼໄປຕາມແມ່ນ້ຳ A Vương ທີ່ຄົດเคี้ยวໄປຕາມແມ່ນ້ຳ.

ເຂົ້າໜົມປັງຮູບຊົງເຂົາຄວາຍເຫຼື້ອມເປັນເງົາໃນແສງແດດ, ເຕັ້ນລຳໃນເລື່ອງລາວທີ່ລຶກລັບຂອງປ່າແມ່. ແຂນທີ່ບໍລິສຸດແລະເປືອຍກາຍຂອງຍິງສາວໂກຕູລອຍຂຶ້ນເໜືອຫົວຂອງນາງ, ວິນຍານຂອງຊາວພູເຂົາບິນທະລຸຄືກັບປີກຂອງນົກຕຣິງສັກສິດ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພະເຈົ້າເຂົ້າ, ນຳພາຊາວບ້ານໃຫ້ຊອກຫາເສັ້ນທາງໃໝ່ ພ້ອມທັງຮັກສາວິນຍານພູເຂົາທີ່ມີມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/hon-son-cuoc-3317159.html