ລົດຊາດຂອງ Chol Chnam Thmay

ແຕ່ລະຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມີງານບຸນປີໃໝ່ຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງຖືເອົາຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ສຳລັບຊາວຂະແມພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ບຸນປີໃໝ່ Chol Chnam Thmay ແບບດັ້ງເດີມ ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນກາງເດືອນເມສາຂອງທຸກໆປີ, ປະກອບດ້ວຍປັດຊະຍາທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງ.

ໃນຊ່ວງເທດສະການປີໃໝ່ Chol Chnam Thmay, ຊາວຂະແມນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ມີສີສັນສົດໃສ ແລະ ໄປວັດວາອາຮາມເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳທີ່ສຳຄັນ. (ພາບ: Tao Dat)

ໃນພາສາຂະເໝນ, "ຊົນ" ໝາຍຄວາມວ່າ "ເຂົ້າ" ຫຼື "ກ້າວເຂົ້າສູ່"; "ຊົນ" ໝາຍຄວາມວ່າ "ປີ" ແລະ "ທະໄມ" ໝາຍຄວາມວ່າ "ໃໝ່". ດັ່ງນັ້ນ, ຊົນຊົນທະໄມ ຈຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າ "ກ້າວເຂົ້າສູ່ປີໃໝ່," ເປັນປະໂຫຍກທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ກະຕຸ້ນຄວາມຮູ້ສຶກ ທີ່ຊີ້ບອກເຖິງຄົນເຮົາເຂົ້າສູ່ວົງຈອນໃໝ່ຂອງເວລາຢ່າງຫ້າວຫັນ, ແທນທີ່ຈະຮັບເອົາມັນຢ່າງບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຄົນເຮົາໄດ້ຕໍ່ອາຍຸຕົນເອງ, ຊຳລະລ້າງສິ່ງເກົ່າ, ແລະ ກ້າວໄປສູ່ການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່ທັງໃນຈິດໃຈແລະຊີວິດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ແຕ່ລະປີໃໝ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງວົງຈອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຜູ້ຄົນ "ກ້າວຂ້າມ" ຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ, ປະຖິ້ມຄວາມກັງວົນໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ, ແລະເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່ດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ເບົາບາງລົງ. ພິທີກຳໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດ, ຕັ້ງແຕ່ການໄປໄຫວ້ພະຢູ່ວັດວາອາຮາມ ແລະ ການກະທຳການກຸສົນ ຈົນເຖິງການອາບນໍ້າໃຫ້ພຣະພຸດທະຮູບ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ, ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍຂອງການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ, ການປະພຶດຕົນຢ່າງມີຄຸນນະທຳ, ແລະ ການຟື້ນຟູພະລັງງານທາງວິນຍານ.

ໃນຂະນະທີ່ບຸນປີໃໝ່ຈີນຂອງຊົນເຜົ່າກິງຖືກນຳມາສູ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງດ້ວຍເຂົ້າໜຽວ ແລະ ຜັກບົ່ວດອງ, ງານບຸນ Chol Chnam Thmay ຂອງຊົນເຜົ່າຂະແມໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມແມ່ນໂດດເດັ່ນດ້ວຍອາຫານທີ່ມີຮ່ອງຮອຍທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງດິນແດນທີ່ມີແສງແດດສ່ອງເຖິງແຫ່ງນີ້, ເຕັມໄປດ້ວຍຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຜູ້ຄົນ ແລະ ທຳມະຊາດ.

ໃນໂຕະອາຫານວັນເຕັດ, ອາຫານທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດແມ່ນ ບຸນນວກເລົາ (ບ๊ຸນເຝີ) ເຊິ່ງເປັນອາຫານທົ່ວໄປທີ່ມີລົດຊາດພິເສດຈາກນ້ຳປາໝັກປະສົມກັບປາ, ຊີ້ນ, ແລະ ຜັກປ່າຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ; ແລະ ແກງຂະເໝນ, ທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງກະທິ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວເຮັດຈາກໄກ່ ຫຼື ເປັດ, ເຊິ່ງເປັນອາຫານທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນມື້ທຳອິດຂອງປີ.

ອາຫານພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ປາໝັກ, ປາງູແຫ້ງປີ້ງ, ແລະ ແກງ ແລະ ຜັກພື້ນເມືອງ ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ອາຫານມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຂຶ້ນ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຂົ້າໜົມປັງໜຽວ, ເຂົ້າໜົມຂີງຂະເໝນ, ແລະ ເຂົ້າໜົມນ້ຳຕານປາມ ແມ່ນຖືກກະກຽມໄວ້ເພື່ອຖະຫວາຍບັນພະບຸລຸດ ແລະ ເພື່ອຕ້ອນຮັບແຂກ, ເພື່ອສະແດງຄວາມປາດຖະໜາຂອງຊຸມຊົນຂະເໝນສຳລັບປີໃໝ່ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ສະຫງົບສຸກ.

ແຕ່ສາລະສຳຄັນຂອງເທດສະການເຕັດບໍ່ພຽງແຕ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນອາຫານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຢູ່ໃນກິ່ນຫອມຂອງທູບທີ່ລອຍໄປທົ່ວວັດວາອາຮາມ, ໃນສຽງສວດມົນຂອງພະຄຳພີ, ໃນສີທອງຂອງຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງ, ແລະ ໃນຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງຜູ້ຄົນເມື່ອພວກເຂົາພົບກັນໃນຕົ້ນປີ.

ຊາວຂະແມສາທິດວິທີການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນງານສະເຫຼີມສະຫຼອງປີໃໝ່ Chol Chnam Thmay. (ທີ່ມາ: vietnamtourism.gov.vn)

ບຸນ Chol Chnam Thmay ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຈະແກ່ຍາວເປັນເວລາສາມມື້, ແຕ່ລະມື້ມີຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ: ມື້ທຳອິດແມ່ນເພື່ອຕ້ອນຮັບປີໃໝ່, ມື້ທີສອງແມ່ນເພື່ອເຮັດການກຸສົນ, ແລະ ມື້ທີສາມແມ່ນສຳລັບການສ່ວຍພະພຸດທະຮູບ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ - ເປັນພິທີກຳທີ່ເປັນສັນຍາລັກສູງທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກຫຼານ ແລະ ການຊຳລະລ້າງຈິດວິນຍານ.

ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້, ວັດວາອາຮາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສູນກາງຂອງຊີວິດຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ຜູ້ຄົນນຳເອົາເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ອາຫານມາຖວາຍ, ແບ່ງປັນ ແລະ ອະທິຖານຮ່ວມກັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈິດໃຈຂອງປີໃໝ່ຫວຽດນາມ (ເຕັດ) ຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ສຳລັບຄອບຄົວແຕ່ລະຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ສຳລັບຊຸມຊົນທັງໝົດ, ບ່ອນທີ່ທຸກຄົນເຊື່ອມຕໍ່ກັນໃນວົງການວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

ພຽງແຕ່ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານ ແລະ ບ້ານນ້ອຍໆທີ່ຊາວຂະແມອາໄສຢູ່ເທົ່ານັ້ນ, ຄົນເຮົາຈຶ່ງສາມາດສຳຜັດກັບບັນຍາກາດທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາຂອງປີໃໝ່ Chol Chnam Thmay ຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ຫຼັງຈາກເຮັດວຽກ ແລະ ການຜະລິດ, ຄອບຄົວຕ່າງໆກຳລັງຫຍຸ້ງກັບການກະກຽມ, ທຳຄວາມສະອາດ ແລະ ຕົກແຕ່ງເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອເຮັດໃຫ້ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ ແລະ ສວຍງາມ, ຄືກັບວ່າກຳລັງສະແດງຄວາມຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າສຳລັບປີໃໝ່ທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

ໃນເດີ່ນວັດ, ສຽງຫົວຂວັນ ແລະ ສຽງເວົ້າລົມປະປົນກັບສຽງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງວົງດົນຕີຫ້າເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ; ຊ່າງຝີມືໄດ້ປັບແຕ່ງເຄື່ອງດົນຕີແຕ່ລະອັນຢ່າງລະອຽດ, ປັບປຸງທຸກໆສຽງ. ບັນຍາກາດຂອງການກະກຽມສຳລັບເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ມີຄວາມສົດໃສຍິ່ງຂຶ້ນຍ້ອນວ່າຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວໄດ້ຝຶກຊ້ອມການເຕັ້ນລຳພື້ນເມືອງຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ເປັນຈັງຫວະ, ປະສົມປະສານເຂົ້າກັບຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຢ່າງບໍ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງ.

ໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກວ້າງຂວາງ, ງານບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ Chol Chnam Thmay ແມ່ນສີສັນສົດໃສທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງມັນ. ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊຸມຊົນຂະແມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງສັງຄົມທັງໝົດ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງມໍລະດົກຮ່ວມກັນ ແລະ ຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳທີ່ມີຄຸນຄ່າສຳລັບການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquocte.vn/huong-vi-tet-chol-chnam-thmay-381505.html