ໃນເວລາທີ່ເດັກນ້ອຍເຮັດ pilgrimage ກັບແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ

ນິທານພື້ນເມືອງ ເຫ້ວ ເລົ່າສູ່ຟັງວ່າ ໃນສະໄໝເຈົ້າຊີວິດ ເທ໋ທິຈີ໋, ໃນເວລາເດີນທາງຂຶ້ນແມ່ນ້ຳຮືງ ເພື່ອຊົມການກໍ່ສ້າງອຸບມຸງ, ຜົວເມຍຜູ້ໜຶ່ງໄດ້ຖິ້ມເຫວທອງລົງໃນເຫວເລິກຕໍ່ໜ້າວັດ ຫງອກເຈີ່ນ. ດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການລົງໂທດ, ພວກນາງສາວຈຶ່ງຂໍຮ້ອງໃຫ້ພະເຈົ້າອະທິຖານຕໍ່ເທບທິຢານາ. ດ້ວຍທ່າທີທີ່ໜ້າກຽດຊັງ, ກະສັດໄດ້ຢືນຢູ່ເທິງຄັນທະນູຂອງເຮືອເພື່ອອະທິຖານ, ແລະ ແປກປະຫລາດ, ດ້າມນ້ຳຄ່ອຍໆລອຍຂຶ້ນສູ່ໜ້ານ້ຳ ເພື່ອເປັນພິຍານເຖິງການອັດສະຈັນ. ເມື່ອເປັນພະຍານເຖິງເລື່ອງນີ້, ກະສັດໄດ້ສັນຍາວ່າຈະສ້ອມແປງພຣະວິຫານ, ແຕ່ເພິ່ນໄດ້ຕາຍໄປກ່ອນທີ່ຄຳສັນຍາຂອງເພິ່ນຈະສຳເລັດ...

ຢູ່ເທິງຈອມພູ Ngoc Tran - ເປັນພູທີ່ມີຮູບຊົງກົມ ຄ້າຍຄືໂຖປັດສະວະ ຖັດຈາກແມ່ນ້ຳ Huong, ວັດ Hon Chen/Hue Nam ແມ່ນວັດນ້ອຍໄຫວ້ບູຊາເທວະດາເທິງພູ Ngoc Tran, ເທບພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປົກປ້ອງຊາວເມືອງ Ngoc Tran ຕະຫຼອດຮອດເຂດອ້ອມຂ້າງ.

ໃນສະໄໝລາດຊະວົງ ຫງວຽນອົງທຳອິດ, ຄ້າຍຄືກັບວັດເທບພະເຈົ້າອື່ນໆຫຼາຍແຫ່ງຕັ້ງຢູ່ເສັ້ນໂຄ້ງອັນຕະລາຍຂອງແມ່ນ້ຳ Huong, Ngoc Tran Son Tu ມີຂະໜາດພໍສົມຄວນ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນຖືກລວມເຂົ້າໃນພິທີກຳຂອງລາດຊະວົງ.

ຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງວັດ ເຫ້ວ ປະຈຸບັນໄດ້ບັນລຸໄດ້ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ ເຈົ້າຊີວິດ ດົ່ງກົງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຕະຫຼອດຊີວິດຂອງພະອົງໃຫ້ເຈົ້າແມ່ ແລະ ອ້າງວ່າ ເປັນນັກບຸນອົງທີ 7 ໃນ 7 ໄພ່ພົນຂອງບູຊາເຈົ້າແມ່, ໂດຍມີຄຳຂຽນໄວ້ວ່າ: “… ພູເທວະດາ Linh Son ມີຄວາມສວຍງາມຕະຫຼອດໄປ, ມີຮູບຊົງຄືສິງໂຕດື່ມນ້ຳ, ເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງພະເຈົ້າ. ປະຊາຊົນ;

ພາຍຫຼັງສະໄໝກະສັດ ດົ່ງກົງ, ພະລາຊະວັງ ຮ່ວາງເຍີນ/ເຫ້ວ ຍັງຄົງຮັກສາຮູບຊົງເດີມມາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ ດ້ວຍແບບປົກກະຕິຂອງເຫ້ວ ດ້ວຍການຊ້ອນກັນດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫີນປູນ, ມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງ, ຮາວມຸງກຸດ ແລະ ເສັ້ນຂອບ, ແລະ ລວດລາຍທີ່ປູນດ້ວຍຮູບປັ້ນພະຍາກອນຂຶ້ນສູງເປັນເຄື່ອງບູຊາຂອງສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້.

ອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງ 3 ຄົນ, ພຣະວິຫານແລະຂໍ້ຄວາມ

“ເດືອນກໍລະກົດແມ່ນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງພໍ່, ເດືອນມີນາແມ່ນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງແມ່”, ຕາມການກໍານົດ, ວັນເດືອນປີເກີດຂອງແມ່ທີ່ບໍລິສຸດໃນເດືອນ 7 ຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງທຸກໆປີ, ຍັງເປັນວັນຂອງງານບຸນຂະບວນການແມ່ຢູ່ວັດເຫ້ວ, ຊາວຜູ້ຕິດຕາມຈາກທົ່ວປະເທດນັບສິບພັນຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃຕ້ພູເຂົາຮືງອຽນ, ເຮືອທີ່ເຮັດຈາກເຮືອ 2 ລໍາ. ເຂົາເຈົ້າແຂວນໄຟ, ປະດັບປະດາດອກໄມ້, ຕັ້ງແທ່ນບູຊາ, ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງນຸ່ງ… ເພື່ອດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ເປັນເວລາ 3 ວັນ ເພື່ອເປັນສື່ກາງຮັບໃຊ້ໄພ່ພົນ.

ອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງ 3 ຄົນ, ເຮືອແລະຂໍ້ຄວາມ

ພາຍຫຼັງພິທີໄຂຂຶ້ນຢູ່ວັດ ເຫ້ວ, ບັນດາຜູ້ຕິດຕາມ ແລະ ສາວົກໄດ້ດຳເນີນພິທີຕ້ອນຮັບເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ເຂົ້າບ້ານໄຫຫຼຳ, ແມ່ນໝູ່ບ້ານຕັ້ງຢູ່ຖ້ຳເຫ້ວ, ເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນປະຊາຊົນຫຼາຍລຸ້ນຄົນລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົາພະແມ່ສັກສິດ ທຽນຢາ ເປັນເທວະດາຂອງໝູ່ບ້ານ.

ໃນສຽງດົນ ຕີ ຈ່າວວັນ, ແມ່ໄດ້ຂຶ້ນແທ່ນບູຊາທີ່ໄດ້ກະກຽມໄວ້ລ່ວງໜ້າພ້ອມກັບຂະບວນການຂອງພະລາຊະວັງທັງສີ່, ຜູ້ບັນຊາການ, ຜູ້ບັນຊາການຂອງເຂດປົກຄອງຕົນເອງ, ທູດພິເສດທີ່ເປີດຖະໜົນ, ແລະໄດ້ວາງແຜ່ນຈາລຶກຈາກພະໂພ. ມາຮອດໝູ່ບ້ານ ຫາຍແຄດ, ຮູບປັ້ນແມ່ຜູ້ບໍລິສຸດໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ແມ່ມີຄວາມມ່ວນຊື່ນຕະຫຼອດຄືນກັບປະຊາຊົນ, ຮັບເຄື່ອງບູຊາທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຖວາຍແກ່ແມ່ໃນງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງບ້ານ, ປອບໂຍນ, ອວຍພອນ, ບັນເທົາທຸກຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຜ່ານສື່ກາງ, ຜ່ານທາງພຣະອໍລະຫັນ, ດັ່ງນັ້ນຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ, ແມ່ຈະກັບຄືນໄປວັດຫົວນ້ຳ.

ໃນຄ່ຳຄືນບຸນເຕັດກັບລູກຫຼານຂອງໝູ່ບ້ານ ຫາຍແຄ໋ງ, ບັນດາຜູ້ແທນໄດ້ຕ້ອນຮັບແມ່ໂດຍຜ່ານຮູບປັ້ນທອງແດງຂອງ ໂຕອ໋ອງ, ດຶກບ່າ, ແມ່ຍິງ, ເດັກຊາຍ... ຢູ່ເທິງກຳປັ່ນທີ່ຈອດຢູ່ຕໍ່ໜ້າທ່າກຳປັ່ນຂອງປະຊາຊົນ. ຢູ່ໃນແກນອະວະກາດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ກຳນົດໄວ້ໂດຍທ້ອງຟ້າສອງດວງຂອງເທືອງທຽນ, ທຽນ, ແລະ ລຸ່ມນີ້ແມ່ນເທືອງງ່ານ, ທູຝູ, ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງລ້ວນແຕ່ມີໄພ່ພົນຜູ້ຕາງໜ້າລົງມາອວຍພອນແມ່.

ຮູບພາບທີ່ມີສີສັນສົດໃສທີ່ມີຜູ້ຄົນຖືໂຄມໄຟ, ພັດລົມ, ເຮືອກຳປັ່ນ, ຟ້ອນດາບ, ຖະຫວາຍທູບທຽນ… ໄດ້ເຕົ້າໂຮມຢູ່ອ້ອມແມ່, ເປັນການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອເພີ່ມທະວີວັນບຸນທີ່ແມ່ກັບຄືນມາສູ່ປະຊາຊົນ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຄະນະກຳມະການສູນກາງກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ນຳເຄື່ອງບູຊາດ້ວຍຜ້າເຊັດຕົວ, ຖອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ຈູດຢາສູບ, ແຕ່ງເຄື່ອງຂອງດ້ວຍນ້ຳໃຈຢ່າງສຸດຈິດສຸດໃຈ ເພື່ອເປັນການສະແດງຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມ, ແບ່ງປັນ, ຮັບເອົາພຣະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ ພ້ອມກັບບັນດາສານຸສິດ ແລະ ຜູ້ໄປທ່ຽວຊົມ.

ວາລະສານມໍລະດົກ