ບ້ານຂອງຊາວແຂວງຈ່າມີ

ການເດີນທາງຂອງຊາວເຜົ່າໂກ ແລະ ຊົນເຜົ່າກາໂດງ ໃນການຄົ້ນຫາທີ່ດິນເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານເຮືອນ ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ປະຈຸບັນໄດ້ຫັນປ່ຽນກາຍເປັນເຮືອນພື້ນເມືອງ ແລະ ບ້ານເຮືອນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເຂດພູດອຍຈ່າໝີ.

ໝູ່​ບ້ານ ​ເຈີ່ນ​ເລີ (ຕາ​ແສງ ເຈີ່ນ​ດຶກ) ເປັນ​ບ່ອນ​ຢູ່​ອາ​ໄສ​ຂອງ​ຊາວ ກ່າ​ດົງ, ​ໄດ້​ຕັ້ງ​ຢູ່​ຂ້າງ​ພູ​ດອຍ​ດ້ຽນ. ພາບ: TRẦN CÔNG

ແຕ່ລະບ້ານໃນເຂດພູສູງຂອງເມືອງຈ່າໝີ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນບ້ານຂອງຊົນເຜົ່າໂກ ຫຼື ຊົນເຜົ່າກ່າໂດງ, ກໍ່ມີລັກສະນະເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງທີ່ຕິດພັນກັບພູມສັນຖານ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ. ຈາກບ້ານຊໍ້ຣໍ້, ຕາມລາງ, ເຄເຢືອງ (ຕາດອກ) ຈົນເຖິງບ້ານບ່າວ ແລະ ຕາເດນ (ຕາຢາບ) ຂອງຊົນເຜົ່າກ່າໂດງ; ຫຼື ແກກ, ຕິກນື້ (ຕາລຽນ), ຊານື້, ແລະ ຊວ້ຍຮຽບ (ຕາຢາບ) ຂອງຊົນເຜົ່າໂກ, ລ້ວນແຕ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນສິລະປະວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເປັນເອກະລັກ.

ໃນຊ່ວງເວລາຫຼາຍປີຂອງການຕໍ່ຕ້ານການຮຸກຮານຈາກຕ່າງປະເທດ, ບ້ານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນປ້ອມປາການທີ່ທົນທານ. ຍຸດທະວິທີຂອງພວກເຂົາ, ຕັ້ງແຕ່ຫອກ ແລະ ຫອກຈົນເຖິງບ່ວງ, ກັບດັກເຊືອກ, ແລະ ໂງ່ນຫີນພູເຂົາ, ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວໃນໃຈຂອງສັດຕູ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະປົກປ້ອງບ້ານ ແລະ ດິນແດນຂອງພວກເຂົາ.

ເມື່ອບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ຊາວເຜົ່າໂກ ແລະ ກາໂດງ ໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງຊີວິດທາງດ້ານຈິດວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງພາກພຽນ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າທຸກໆຮ່ອງນ້ຳຢູ່ແຄມບ້ານ, ຕົ້ນໄຄບູຮານທຸກຕົ້ນ, ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກວິນຍານ. ເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ປະດິດສ້າງເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເຊັ່ນ: ໄຊໂລໂຟນຫີນ ແລະ ແກໃບໄມ້ຈາກການອອກແຮງງານ ແລະ ການຜະລິດຂອງຕົນເອງ, ປ່ຽນສຽງຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ໃຫ້ກາຍເປັນສຽງຂອງຊາວເຜົ່າ.

ເຖົ້າແກ່ໂຮ່ວັນດິ້ງ ຈາກບ້ານຕາມລາງ ໄດ້ແບ່ງປັນຢ່າງພາກພູມໃຈວ່າຊາວບ້ານຂອງລາວຍັງຄົງຮັກສາແກ່ນແທ້ຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກ່າດົງ ຜ່ານການປູກໄຄ, ການປູກເຂົ້າ ແລະ ການອະນຸລັກປ່າໄມ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ການມາເຖິງຂອງພັກ ແລະ ປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຕິດຕາມການປະຕິວັດຢ່າງສຸດໃຈ, ໂດຍໄດ້ຮັບນາມສະກຸນໂຮ່ ເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ຢູ່ບ້ານລາງແກກ (ຈ່າລຽນ), ເຖົ້າແກ່ດິ້ງວັນຫາຍ ຍັງໄດ້ເລົ່າເຖິງປະເພນີຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກ່າ ທີ່ໄດ້ຮັບນາມສະກຸນຂອງຜູ້ນຳ ແລະ ວິລະຊົນ.

ຊາວເຜົ່າໂກໃນບ້ານ ລາງກາກ (ຕາແສງຈ່າລຽນ) ສະແດງພິທີກຳບຸກເບີກ ແລະ ສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງພາກພູມໃຈ. ພາບ: ບິ່ງມິນ

ລັກສະນະທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳສະໄໝໃໝ່ແມ່ນຈິດໃຈຂອງ "ການແຍກສິ່ງທີ່ດີອອກຈາກສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ." ໃນບ້ານຕ່າງໆເຊັ່ນ ລາງກາກ ແລະ ລາງບ່າວ, ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍສູງ ເຊັ່ນ: ການບູຊາຄວາຍໄດ້ຖືກຈຳກັດ ແລະ ປະຈຸບັນນີ້ພຽງແຕ່ປະຕິບັດເປັນສັນຍາລັກເທົ່ານັ້ນ. ເຖົ້າແກ່ ຫງວຽນວັນດົ່ງ ຂອງ ລາງບ່າວ (ຈ່າຢາບ) ເຊື່ອວ່າຊາວບ້ານເປັນໜີ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຫ້ວຍບ່າວ ແລະ ພູຜາ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຕືອນເຊິ່ງກັນແລະກັນຢູ່ສະເໝີໃຫ້ປົກປ້ອງປ່າໄມ້ ແລະ ແຫຼ່ງນ້ຳ.

ລາວໄດ້ຢືນຢັນວ່າ, "ໃນເຂດພູດອຍ, ການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າຈະນຳເອົາກຳມະແກ້ແຄ້ນຈາກພູດອຍ ແລະ ສັດ, ແລະ ໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດເຊັ່ນ: ດິນເຈື່ອນຈະເກີດຂຶ້ນຢ່າງໄວວາ." ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນຊົນເຜົ່າກະດົ້ງ ແລະ ໂກ ໃນປະຈຸບັນໄດ້ງ່າຍດາຍພິທີກຳງານສົບ ແລະ ການງົດເວັ້ນເປັນເວລາດົນ ເພື່ອໃຫ້ເດັກນ້ອຍມີເວລາໄປໂຮງຮຽນ, ຜູ້ໃຫຍ່ມີເວລາເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາເພື່ອເບິ່ງແຍງພືດຜົນ ແລະ ສັດລ້ຽງ, ແລະ ຮ່ວມກັນສ້າງຊີວິດທີ່ມີອາລະຍະທຳ.

ການເດີນທາງຂອງການສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກຮອຍຕີນຂອງອະດີດ, ປະຈຸບັນໄດ້ເບັ່ງບານຢູ່ເທິງເນີນພູທີ່ມີກິ່ນຫອມໄຄ ແລະ ໃນບ້ານທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ມີຄວາມສຸກ. ສຽງກອງ, ກອງ, ແລະ ສຽງອະທິຖານບູຮານຍັງຄົງດັງກ້ອງໄປທົ່ວເນີນພູ, ເອີ້ນແສງສະຫວ່າງຈາກເຂື່ອນໄຟຟ້ານ້ຳຕົກທີ່ສ່ອງສະຫວ່າງທົ່ງນາ ແລະ ຟາມ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/lang-cua-nguoi-vung-tra-my-3335700.html