ແສງແດດຍາມຄ່ຳ

ຕອນແລງແມ່ນສະພາບອາລົມເມື່ອດວງອາທິດຕອນບ່າຍຄ່ອຍໆຕົກດິນ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ Phan Khoi ເຄີຍສະແດງອອກມາ. ແຕ່ "ແສງແດດ" ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ໃນໜ້າໜັງສືພິມທີ່ພວກເຮົາເຄີຍຮັກ.

ໜັງສືພິມ ກວາງນາມ - ຫົວຂໍ້ຂ່າວທີ່ກຳລັງຈະຫຼຸດອອກຈາກມືຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ພາບ: ຫງວຽນຕ໋ວນ

1. ໃນວັດຈະນານຸກົມນິຍາຍວິທະຍາຂອງລາວ, ທ່ານ Le Van Hoe ໄດ້ຂຽນຄຳອະທິບາຍສອງຄຳທີ່ວ່າ "tang thuong" (桑蒼) ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "ຊາຍເຖົ້າສາມຄົນນັ່ງຢູ່ແຄມທະເລ, ອວດອ້າງ ແລະ ຖາມອາຍຸຂອງກັນແລະກັນ; ຄົນໜຶ່ງອວດອ້າງວ່າເປັນຍາດພີ່ນ້ອງກັບ Pangu (ບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ສ້າງສະຫວັນ, ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ); ອີກຄົນໜຶ່ງເວົ້າວ່າທຸກໆຄັ້ງທີ່ລາວເຫັນທະເລສີຟ້າປ່ຽນເປັນທົ່ງນາໝາກມອນ, ລາວຈະໂຍນໄມ້ເພື່ອລະນຶກເຖິງ, ແລະດຽວນີ້ໄມ້ເຫຼົ່ານັ້ນເຕັມເຮືອນສິບຫຼັງ; ຄົນທີສາມເວົ້າວ່າຄູຂອງລາວໄດ້ກິນໝາກພ້າວທີ່ເປັນອະມະຕະ (ເຊິ່ງສຸກພຽງຄັ້ງດຽວທຸກໆສາມພັນປີ) ແລະໂຍນເມັດພັນໄວ້ທີ່ຕີນພູ Kunlun (ພູທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນປະເທດຈີນ), ແລະດຽວນີ້ມັນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ເປັນຕົ້ນໄມ້, ແລະຕົ້ນໄມ້ນັ້ນ ສູງເທົ່າກັບ ພູ Kunlun."

ດ້ວຍເຫດຜົນບາງຢ່າງ, ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍອ່ານຂໍ້ຄວາມນີ້, ຂ້ອຍນຶກພາບຜູ້ຊາຍເຖົ້າສາມຄົນນັ້ນເປັນນັກຂ່າວສາມຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມ, ນັ່ງຮ່ວມກັນຢູ່ໃຕ້ຜ້າໃບ ຫຼື ເທິງທາງຍ່າງ, ດື່ມເບຍນຳກັນ, ລົມກັນກ່ຽວກັບທຸກຢ່າງພາຍໃຕ້ແສງແດດຫຼັງຈາກເຮັດວຽກໃຫ້ໜັງສືພິມສຳເລັດ.

ບັດນີ້ທ່ານໄດ້ເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງວັນນະຄະດີ ແລະ ການຂຽນແລ້ວ, ສະຖານທີ່ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍ່ອະທິບາຍມານັ້ນແນ່ນອນວ່າຈະເຂົ້າມາໃນໃຈ, ພ້ອມກັບໃບໜ້າຂອງຄົນສາມຄົນ - ທ່ານສາມາດເຊື່ອມໂຍງເຂົາເຈົ້າກັບໃຜກໍຕາມທີ່ທ່ານຮູ້ຈັກ, ເພາະວ່າຂ້າພະເຈົ້າແນ່ໃຈວ່າຖ້າທ່ານໄດ້ເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງວັນນະຄະດີນີ້, ຢ່າງໜ້ອຍທ່ານຕ້ອງຮູ້ຈັກນັກຂ່າວຈາກແຂວງກວາງນາມ ຫຼື ຜູ້ທີ່ມີຮາກຖານຢູ່ໃນແຂວງກວາງນາມ.

ມັນຍັງບໍ່ຈະແຈ້ງເທື່ອວ່າລັກສະນະທາງພູມສາດທີ່ເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈອັນໃດທີ່ນຳໄປສູ່ການຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງວຽກງານສື່ມວນຊົນໃນແຂວງກວາງນາມ. ຖ້ານັບຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງທ່ານ ຮວິ່ງ ທຸກຄາງ, ຄົນພື້ນເມືອງຂອງບ້ານແທງບິ່ງ ຜູ້ທີ່ໄດ້ໄປເມືອງ ເຫວ້ ເພື່ອເຮັດວຽກໃຫ້ໜັງສືພິມຕຽນດານ ໃນຊຸມປີ 1920, ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ເກືອບຮ້ອຍປີໄດ້ຜ່ານໄປ, ໂດຍຄົນລຸ້ນໜຶ່ງຂອງແຂວງກວາງນາມ ໄດ້ຕິດຕາມຄົນລຸ້ນໜຶ່ງໃນຂະແໜງວຽກງານສື່ມວນຊົນ. ພວກເຂົາສະແຫວງຫາວຽກງານສື່ມວນຊົນເພື່ອຝຶກຝົນພອນສະຫວັນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການໂຕ້ຖຽງ, ໂຕ້ຖຽງຈົນກວ່າຄວາມຈິງຈະຖືກເປີດເຜີຍ, ແລະໂຕ້ຖຽງຈົນກວ່າເຫດຜົນຂອງເຂົາເຈົ້າຈະໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້ຢ່າງສົມບູນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພິຈາລະນາເຖິງການລະເບີດຂອງສື່ສັງຄົມໃນປະຈຸບັນ, ການເປັນ "ຄົນທີ່ມັກໂຕ້ຖຽງ" ບໍ່ແມ່ນລັກສະນະທີ່ຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມສາມາດລະບຸໄດ້ດ້ວຍຕົວຄົນດຽວອີກຕໍ່ໄປ.

2. ແນ່ນອນ, ການໂຕ້ຖຽງບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບໍ່ດີໂດຍກຳເນີດ. ຂ້ອຍຄິດວ່າທຸກຍຸກທຸກສະໄໝຕ້ອງການຄົນທີ່ "ເກັ່ງໃນການໂຕ້ຖຽງ" ແລະ "ເກັ່ງໃນການໂຕ້ຖຽງ", ແຕ່ການເປັນ "ການໂຕ້ຖຽງທີ່ດີ" ແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ແທ້ຈິງ. ເປົ້າໝາຍແມ່ນເພື່ອໂຕ້ຖຽງໃນລັກສະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຊື່ອໝັ້ນ, ໂຕ້ຖຽງຈົນເຖິງທີ່ສຸດໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຄວາມກົມກຽວ, ແລະສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ, ເພື່ອຢຸດການໂຕ້ຖຽງເມື່ອເຈົ້າຮູ້ວ່າເຈົ້າຜິດ, ຍອມຮັບຄວາມພ່າຍແພ້ແລະຍອມຮັບຄວາມພ່າຍແພ້, ແທນທີ່ຈະຢືນຢັນຢ່າງແຂງກະດ້າງທີ່ຈະຊະນະໃນທຸກຮູບແບບ, ແລະເພື່ອຮັບປະກັນວ່າເຈົ້າຍັງສາມາດເບິ່ງຕາກັນໄດ້ຫຼັງຈາກການໂຕ້ຖຽງ...

ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແມ່ນແຕ່ການໂຕ້ຖຽງກັນກໍ່ຕ້ອງໃຊ້ທັກສະ. ໃນຊຸມຊົນທີ່ທຸກຄົນເຫັນດີ (ຫຼືຮ້າຍແຮງກວ່ານັ້ນ, ທຳທ່າເຫັນດີໃນຂະນະທີ່ບໍ່ເຫັນດີຢ່າງລັບໆ) ກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຫັນແລະໄດ້ຍິນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະຜິດຢ່າງຈະແຈ້ງ, ແລະປະຕິເສດທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງຄືນ, ຊຸມຊົນທີ່ມີສຸຂະພາບດີກໍ່ບໍ່ສາມາດສ້າງໄດ້.

ບຸກຄະລິກລັກສະນະແບບນັ້ນເໝາະສົມກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງນັກຂ່າວຢ່າງສົມບູນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແປກໃຈເລີຍທີ່ມີນັກຂ່າວຫຼາຍຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມໃນປະຈຸບັນ. ບຸກຄະລິກລັກສະນະດັ່ງກ່າວຍັງພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າມີປະສິດທິພາບໃນບົດກະວີ ແລະ ວັນນະຄະດີ.

ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ໜຶ່ງໃນ "ບົດກະວີສະໄໝໃໝ່" ບົດທຳອິດແມ່ນໂດຍນັກຂ່າວຈາກແຂວງກວາງນາມ - ທ່ານ ຟານຄອຍ, ຈາກບ້ານບ່າວອານ, ພ້ອມດ້ວຍບົດກະວີທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ "ຄວາມຮັກເກົ່າ". ແຕ່ໃຫ້ພວກເຮົາຟັງສຽງຂອງ "ນັກກະວີໜຸ່ມ" ໃນສະໄໝນັ້ນ, ນາມເຈິ່ນ, ຈາກບ້ານຝູທູເຖື້ອງ, ເພື່ອເບິ່ງວ່າຈິດໃຈຂອງການປະຕິຮູບບົດກະວີມີຄວາມດຸເດືອດແນວໃດ:

ຂໍໃຫ້ປະຖິ້ມຮູບແບບການແຕ່ງກະວີແບບເກົ່າ.
ເພາະມັນບໍ່ທັນສະໄໝ.
ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍເສັ້ນທາງໄດ້ຖືກສະຫຼຸບຢູ່ທີ່ນີ້.
ກັບຄືນມາຫາພຣະບຸດຂອງສະຫວັນ.
ໃນໂລກທີ່ມີການແຂ່ງຂັນສູງ,
ວັນນະຄະດີແຫ່ງຊາດຕ້ອງການການປົດປ່ອຍ.
ກອບ, ພຽງແຕ່ຖິ້ມມັນໄປ!
ກິດຈະກຳທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ.

ບົດກະວີຫົວຂໍ້ນີ້ຍາວ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າມູນຄ່າທາງສິລະປະຂອງມັນອາດຈະບໍ່ສູງ, ແຕ່ມັນສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະໃຊ້ພາສາຫວຽດນາມເພື່ອຂຽນບົດກະວີຫວຽດນາມສຳລັບຄົນຫວຽດນາມ. ມັນປະຕິເສດແບບວັນນະຄະດີທີ່ເປັນພາລະຂອງຊີວິດທາງວິນຍານທັງໝົດດ້ວຍຂໍ້ຈຳກັດຂອງວັດທະນະທຳອື່ນ.

ພວກເຮົາມີໜອງນ້ຳຂອງຕົນເອງແລ້ວ...
ເປັນຫຍັງຕ້ອງອາບນໍ້າຢູ່ໃນໜອງນໍ້າຂອງຄົນອື່ນ?
[... ]
ຢ່າຍ້ອງຍໍທະເລສາບ Dongting.
ຢ່າຂຽນບົດກະວີກ່ຽວກັບພູເຂົາໄທ.
ຢ່າອະທິບາຍສະຖານະການແບບສຸ່ມ.
ຕາຂອງຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນຫຍັງຄືກັບມັນເລີຍ.
[... ]
ເດັກນ້ອຍຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຂົມຂື່ນຄືກັບຊີ່.
ຫົວຂວັນຢ່າງຈອງຫອງໃສ່ໄທບາຍ,
ຈັກກະພັດຫ້າອົງ ແລະ ອະທິປະໄຕສາມອົງ.

ເຊື່ອກັນວ່າບົດກະວີດັ່ງກ່າວຖືກສົ່ງໄປຫານັກວິຈານ ເຈິ່ນແທ່ງມາຍ, ສົມມຸດວ່າໃນຊ່ວງທີ່ການເຄື່ອນໄຫວກະວີໃໝ່ມີຄວາມສຳຄັນສູງສຸດ. ນັກກະວີໄດ້ເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງບົດກະວີດ້ວຍບົດກະວີກ່ຽວກັບນະຄອນຫຼວງບູຮານ, ບາງທີອາດເປັນຍ້ອນວ່າ, ດັ່ງທີ່ເພງພື້ນເມືອງກ່າວໄວ້ວ່າ, "ນັກຮຽນຈາກກວາງນາມມາສອບເສັງ / ເຫັນເດັກຍິງຂອງເຫວ້, ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດອອກໄປໄດ້," ລາວຮູ້ສຶກຫຼົງໄຫຼກັບນະຄອນຫຼວງແຫ່ງນີ້, ແລະຊາຍໜຸ່ມຄົນນັ້ນໄດ້ອຸທິດບົດກະວີຊຸດທຳອິດຂອງລາວໃຫ້ແກ່ເຫວ້, ທີ່ສວຍງາມແລະເປັນກະວີ (1939)?

ຂ້ອຍໄດ້ເວົ້າໄປເລື້ອຍໆ, ຢ້ານວ່າຜູ້ອ່ານອາດຈະເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບທົ່ວໄປຂອງແຂວງກວາງນາມ ວ່າເປັນຄົນທີ່ພຽງແຕ່ໂຕ້ຖຽງ. ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າເມື່ອບົດຄວາມນີ້ຖືກເຜີຍແຜ່, ເພື່ອນນັກຂ່າວຂອງຂ້ອຍຈາກແຂວງກວາງນາມຈະຈັດແຈງໃຫ້ຂ້ອຍພົບທີ່ຮ້ານຂາຍປາມຶກແຫ້ງແຄມທາງໃກ້ກັບຫ້ອງການບັນນາທິການ. ຫຼັງຈາກດື່ມເບຍເຄິ່ງຂວດແລ້ວ, ລາວຈະເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍຫາກໍ່ອ່ານບົດຄວາມຂອງເຈົ້າ, ມັນດີ, ແຕ່..." ຫຼັງຈາກທີ່ທັງໝົດ, ທຸກໆ "ການໂຕ້ຖຽງ" ໃນໂລກເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສອງຄຳນີ້, "ແຕ່..."

ແຕ່ຂ້ອຍຮູ້ວ່າລາວຈະໂຕ້ຖຽງກັບຂ້ອຍກ່ຽວກັບການພິມໜ້ອຍລົງ ແລະ ດື່ມເບຍເຄິ່ງຂວດທີ່ເຫຼືອໃຫ້ໝົດ, ແລະ ການສົນທະນາຈະປ່ຽນໄປສູ່ "ເຫດການປະຈຸບັນ" ຫຼາຍຂຶ້ນ. ການແຍກກັນ, ການລວມຕົວ, ການຢູ່ລອດ, ການສູນເສຍຊື່, ໜັງສືພິມ... ໃນຍຸກສະໄໝທີ່ຄົນເຮົາມີຊີວິດຢູ່ເປັນເວລາໜຶ່ງປີທີ່ຮູ້ສຶກຄືກັບຫ້າສິບປີ, ດ້ວຍການປ່ຽນແປງທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍຢ່າງເກີດຂຶ້ນພາຍໃນພິບຕາ. ຄືກັບສາກທີ່ກຳລັງຈະປ່ອຍໜັງສືພິມທີ່ມີຫົວຂໍ້ໂຄສະນາທີ່ຂ້ອຍເຄີຍຮັກ: ກວາງນາມ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html