ຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງປ້າໂກ

ພາຍຫຼັງ​ໄດ້​ຮູ້ຈັກ​ກັນ​ເປັນ​ເວລາ​ຫຼາຍ​ເດືອນ​ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ເຫັນ​ດີ​ເຫັນ​ພ້ອມ​ຈາກ​ທັງ​ສອງ​ຄອບຄົວ, ​ເດັກ​ຊາຍ​ແລະ​ຍິງ​ຊາວ​ປ່າ​ໂກ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ຜົວ​ເມຍ. ພໍ່​ເຖົ້າ​ແມ່​ເຖົ້າ, ພໍ່​ແມ່, ແລະ​ຍາດ​ພີ່​ນ້ອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ບັດ​ປະ​ເພ​ນີ​ແລະ​ພິ​ທີ​ແຕ່ງ​ງານ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ທີ່​ສຸດ. ພິ​ເສດ​ແມ່ນ, ​ເຄື່ອງ​ຂອງ (ລົດ​ຕູ້) ​ແມ່ນ​ຊາວ​ປ່າ​ໂກ້​ໄດ້​ກະກຽມ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ສ່ວນ ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຫວັງ​ໃຫ້​ລູກ​ຫຼານ​ມີ​ຄວາມ​ຜາ​ສຸກ ​ແລະ ປະສົບ​ຜົນສຳ​ເລັດ​ໃນ​ອະນາຄົດ.

ແມ່ເຖົ້າ ໂຮ່ທິງຽນ (ຂວາ, ຊົນເຜົ່າ ປາໂກ, ຕາແສງ ແອດດີ, ເມືອງ ຮ່ວາງຮວາ) ມັກຈະນຸ່ງເຄື່ອງຂອງທີ່ລະນຶກໃນວັນພັກ ແລະ ເທດສະການ - ພາບ: KS

ຄຸນຄ່າຂອງວັນນະຄະດີ ebony

ຕາມ​ຜູ້​ເຖົ້າ​ຜູ້​ແກ່​ຢູ່​ຕາ​ແສງ ຕາ​ຣຸດ, ​ເມືອງ​ດາ​ຄອນ​ແລ້ວ, ​ໃນ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນຄົນ​ແລ້ວ, ​ເມື່ອ​ຂໍ​ແຕ່ງ​ດອງ​ຫຼື​ແຕ່ງ​ດອງ​ໃຫ້​ລູກ​ຫຼານ, ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ຊາວ​ປ້າ​ໂຄ ຍາມ​ໃດ​ກໍ່​ຕ້ອງ​ກະກຽມ​ເອກະສານ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ຢ່າງ​ລະມັດລະວັງ.

ວັນນະຄະດີມອນແບ່ງອອກເປັນສອງປະເພດ. ວັນນະຄະດີ​ທົ່ວ​ປວງ​ຊົນ​ທັງ​ຄອບຄົວ, ນີ້​ແມ່ນ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສືບ​ຕໍ່​ສືບ​ທອດ​ກັນ​ມາ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນຄົນ, ລຸ້ນຄົນ​ຂອງ​ຊາວ​ປະ​ເທດ​ປ່າ​ໂກ​ຮັກສາ​ຢ່າງ​ລະມັດ​ລະ​ວັງ. ປົກກະຕິແລ້ວຫົວໜ້າຄອບຄົວແມ່ນຜູ້ຮັບຜິດຊອບໃນການອະນຸລັກວັນນະຄະດີຂອງທັງຄອບຄົວ. ກ່ອນ​ທີ່​ຈະ​ມອບ​ໃຫ້​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ​ສືບ​ຕໍ່​ສືບ​ຕໍ່​ຮັກສາ, ຕ້ອງ​ສົມທົບ​ກັບ​ວັນ​ບຸນ​ສຳຄັນ​ຕ່າງໆ​ໃນ​ຄອບຄົວ. ວັນນະຄະດີ​ທົ່ວ​ປວງ​ຊົນ​ມັກ​ຈະ​ແມ່ນ​ສູງ (​ໂຂງ), ກຸ້ງ (ຊຽງ), ຈ່າງ (ໝໍ້, ໄຫ).

ວັນນະຄະດີທົ່ວໄປຕ້ອງມີຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ປະຫວັດຄວາມເປັນມາທີ່ຈະແຈ້ງ, ຂະບວນການນຳໃຊ້ ແລະ ການຖ່າຍທອດ. ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ວັນນະຄະດີ​ຄອບຄົວ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ລູກ​ຫລານ​ໄດ້​ຮູ້​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຕົ້ນ​ກຳ​ເນີ​ດ, ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຂອງ​ຄອບຄົວ. ຜູ້ທີ່ຮັກສາວັນນະຄະດີ ມ.ສ ຈະຕ້ອງມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວໃນເລື່ອງລາວຕ່າງໆ ທີ່ກ່ຽວພັນກັບທາດຫຼວງ ແລະຊື່ຂອງຜູ້ຮັກສາວັນນະຄະດີ ມໍລະສຸມມາແຕ່ບູຮານນະການ.

ປະຈຸ​ບັນ​ຢູ່​ຕາ​ຣຸດ, ຄອບຄົວ​ກາ​ລັງ​ຍັງ​ຄົງ​ຮັກສາ​ຫໍ​ບູຊາ​ຂອງ​ຄອບຄົວ. ເອ ກະ ສານ ຂອງ mun ໄດ້ ຖືກ ເກັບ ຮັກ ສາ ໄວ້ ຢ່າງ ລະ ອຽດ ແລະ ບໍ່ ແມ່ນ ທຸກ ຄົນ ສາ ມາດ ແຕະ ຕ້ອງ ໄດ້. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຢາກເອົາພຣະທາດໄປທໍາຄວາມສະອາດ ຫຼື ໃຊ້ເພື່ອຈຸດປະສົງທາງລັດ ຫຼື ສ່ວນຕົວຂອງຄອບຄົວ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງຖວາຍໄກ່.

ຈ່າເຮີ ເປັນໜຶ່ງໃນຈຳນວນຊາວ ປ່າໂກ່ ຢູ່ບ້ານ ອານຢາງ, ຕາແສງ ຕາຣຸດ ທີ່ຍັງເກັບເຄື່ອງທີ່ລະນຶກຫຼາຍຢ່າງ - ພາບ: KS

ສຳລັບເຄື່ອງປະດັບແຕ່ງງານ (ວັນໂພ), ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຄື່ອງປະດັບປະເພດຕ່າງໆເຊັ່ນ: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (agate bracelets, cuffs, necklaces of silver, gold). ນີ້​ແມ່ນ​ເຄື່ອງ​ປະດັບ​ທີ່​ເຈົ້າ​ສາວ​ນຸ່ງ​ໃສ່​ຄໍ, ຫູ, ມື, ຕີນ ​ໃນ​ວັນ​ແຕ່ງດອງ ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ແມ່​ຍິງ​ປ່າ​ໂກ້​ໃຊ້​ໃນ​ງານ​ບຸນ​ໃຫຍ່.

dowry ເຄື່ອງປະດັບແມ່ນຖືວ່າຫາຍາກ, ຄອບຄົວອຸດົມສົມບູນໃຫ້ລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າສາຍຄໍ agate ຍາວ, ຫໍ່ປະມານຄໍ; ສາຍ​ຄໍ​ເງິນ​ຫຼື​ຄໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ໃສ່​ຮອບ​ຄໍ​, ຕຸ້ມ​ຄໍາ​ຫຼື​ເງິນ​ແລະ​ຂໍ້​ຕີນ​. ຄອບຄົວຊັ້ນກາງໃຫ້ລູກນ້ອຍ ແຕ່ຍັງມີສາຍຄໍ, ຕຸ້ມຫູ ແລະສົ້ນຕີນຄົບຊຸດ. ຄອບຄົວທີ່ທຸກຍາກພະຍາຍາມໃຫ້ເຈົ້າສາວຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງສາຍຄໍຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ມີລູກປັດ agate, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮັກແລະຄວາມຮັກແພງຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ມີຕໍ່ລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ປາ​ໂກ​ໃນ​ອະ​ດີດ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ​, ມີ​ການ​ມີ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ​. ສຳລັບຄອບຄົວຂອງຜູ້ຊາຍ, ເງິນທີ່ຕ້ອງກະກຽມປະກອບມີ: ໝໍ້ທອງແດງໃຫ້ແມ່ເຖົ້າ, ເອີ້ນວ່າ Pa-niing daq toh, ເຊິ່ງໝາຍເຖິງການຕອບແທນນ້ຳນົມແມ່ທີ່ລ້ຽງເມຍຂອງລາວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມີລູກປັດ agate ແລະສາຍຄໍເງິນຂຶ້ນຢູ່ກັບຄວາມສາມາດ. ກ໋ອງສຳລັບພໍ່ເຖົ້າ, ເອີ້ນວ່າ Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ "ເຊັດນ້ຳຕາຂອງພໍ່ທີ່ຂາດລູກສາວເມື່ອນາງແຕ່ງງານ".

ຄ້ອງ​ສຳລັບ​ຫົວໜ້າ​ຄອບຄົວ, ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ຕັ່ງ​ສູງ, ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ລູກ​ຫຼື​ຫລານ​ໄດ້​ແຕ່ງງານ​ແລ້ວ, ​ແຕ່​ວິນຍານ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ກັບ​ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ສາວ. ນີ້​ແມ່ນ​ຊັບ​ສິນ​ທີ່​ເກັບ​ໄວ້​ດົນ​ທີ່​ສຸດ​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ຂອງ​ໃຜ, ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສືບ​ຕໍ່​ຕໍ່​ໄປ​. ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ​ທີ່​ຈະ​ມອບ​ໃຫ້​ລຸງ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ສາວ​ລວມມີ: ທາ​ເລ, ໝໍ້​ທອງ​ເຫຼືອງ 1 ຜືນ, ​ເງິນ 1 ອັນ, ລູກ​ປັດ 5 ອັນ, ຖາດ​ທອງ​ແດງ 1 ອັນ ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຮູ້​ບຸນຄຸນ​ຕໍ່​ຜູ້​ເປັນ​ແມ່​ເຖົ້າ.

ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມ

​ໃນ​ງານ​ແຕ່ງ​ດອງ​ຢູ່​ປ້າ​ໂກ, ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ສາວ​ມັກ​ໃຫ້​ພຽງ​ແຕ່​ເສື້ອ​ຜ້າ, ​ເສື້ອ, ​ເສື້ອ​ຜ້າ​ເທົ່າ​ນັ້ນ. ທຳອິດ​ແມ່ນ​ຊຸດ​ເສື້ອ​ໃຫ້​ລູກ​ສາວ​ແຕ່ງ​ດອງ, ເອີ້ນ​ວ່າ​ນາ​ນາງ​ອາ​ໄກ. ຈໍານວນເງິນທີ່ໄດ້ຮັບແມ່ນຂຶ້ນກັບເງື່ອນໄຂຂອງແຕ່ລະຄອບຄົວ. Nnai a-neang a-kay ຫມາຍຄວາມວ່າເມື່ອລູກສາວແຕ່ງງານ, ພໍ່ແມ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການລ້ຽງດູນາງ.

ຕໍ່​ໄປ​ແມ່ນ​ການ​ນຸ່ງ​ເຄື່ອງ​ຂອງ​ແມ່​ເຖົ້າ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ nnai tâm-bongq ai ຊຶ່ງ​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ແມ່​ເຖົ້າ, ເມື່ອ​ຢູ່​ຫ່າງ​ຈາກ​ແມ່, ແມ່​ເຖົ້າ​ກໍ​ຄື​ແມ່, ໃນ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ແມ່​ເຖົ້າ. ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງພໍ່ເຖົ້າເອີ້ນວ່າ: kâr-nuôm a-ăm, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພໍ່-ແມ່ເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງແລະປົກປ້ອງຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງລູກແລະຫລານຂອງລາວ. ນອກຈາກນີ້, ຍັງມີເງິນສິນຂອງລຸງໃຫ້ຫຼານສາວແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງເປັນການນຸ່ງຖືຕາມຄວາມສາມາດຂອງແຕ່ລະຄົນ, ເອີ້ນວ່າ: ໄຕລື້ອາມອນ, ມີຄວາມໝາຍວ່າລຸງຈະເປັນຜູ້ທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈຫລານສາວ ແລະ ຄອບຄົວຂອງຜົວ.

ເຈົ້າບ່າວ Ho Van Thuoc ແລະ ເຈົ້າສາວ Ho Thi Tranh ຢູ່ ຕາແສງ ຕາຣຸດ ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມໃນວັນແຕ່ງງານ - ພາບ: NVCC

ຊ່າງ​ຝີ​ມື​ແມ່​ຮວ່າ​ເຊັນ​ຢູ່​ຕາ​ແສງ ຕາ​ຣຸດ ​ໃຫ້​ຮູ້​ວ່າ: “​ໃນ​ດ້ານ​ມະນຸດສະທຳ​ໃນ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ, ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ບ່າວ ​ແລະ ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ສາວ​ແມ່ນ​ຄື​ກັນ, ​ແຕ່​ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ສາວ​ຢູ່​ຝ່າຍ​ຍິນ, ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ ​ແລະ ອາຫານ ​ກໍ​ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ຕາມ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ, ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ບ່າວ​ເປັນ​ຝ່າຍ​ຍາງ, ​ເຄື່ອງ​ຂອງ​ລ້ວນ​ແຕ່​ແຂງ​ກະດ້າງ, ​ໃນ​ການ​ແຕ່ງ​ດອງ​ເປັນ​ເວລາ 3 ວັນ.

ມື້​ທຳ​ອິດ​ແມ່ນ​ງານ​ລ້ຽງ​ງານ​ລ້ຽງ​ຢູ່​ເຮືອນ​ເຈົ້າ​ສາວ; ວັນ​ທີ 2 ​ແມ່ນ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ເຮືອນ​ເຈົ້າ​ບ່າວ (​ເອີ້ນ​ວ່າ​ພິທີ​ເອົາ​ລູກ) ​ແລະ ວັນ​ທີ 3 ​ແມ່ນ​ງານ​ລ້ຽງ​ຢູ່​ເຮືອນ​ເຈົ້າ​ສາວ. ການ​ແລກ​ປ່ຽນ​ເງິນ​ສິນ​ຂອງ​ທັງ​ສອງ​ຝ່າຍ​ເປັນ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ຈະ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ພິ​ທີ​ການ​ເອົາ​ເດັກ​ນ້ອຍ​ແລະ​ການ​ຮັບ​ເດັກ​. ພາຍຫຼັງ​ງານ​ແຕ່ງ​ດອງ​ແລ້ວ, ​ເງິນ​ສິນ​ຄ້າ​ຈາກ​ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ສາວ​ເຖິງ​ຄອບຄົວ​ເຈົ້າ​ບ່າວ​ສາມາດ​ນຳ​ໃຊ້​ໄດ້​ຕາມ​ປົກກະຕິ, ​ເວັ້ນ​ເສຍ​ແຕ່​ສິ່ງ​ຂອງ​ທີ່​ຖວາຍ​ເພື່ອ​ທາງ​ວິນ​ຍານ, ບໍ່​ສາມາດ​ໃຊ້​ໄດ້​ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ.

ແມ່​ຍິງ​ຊາວ​ປ່າ​ໂກ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ພາຍຫຼັງ​ແຕ່ງ​ງານ​ແລ້ວ​ກໍ​ຍັງ​ຄົງ​ເກັບ​ມ້ຽນ​ເຄື່ອງ​ທີ່​ລະ​ນຶກ. ​ເມື່ອ​ເຖິງ​ແກ່​ມໍລະນະ​ກຳ, ຖ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ມອບ​ເງິນ​ໃຫ້​ລູກ​ຫລານ, ​ແມ່ນ​ຈະ​ຝັງ​ສົບ​ກັບ​ພວກ​ເຂົາ. ປະຈຸ​ບັນ, ບັນດາ​ຂັ້ນ​ຕອນ​ພິທີ​ບໍ່​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ, ​ແຕ່​ຍ້ອນ​ຊີວິດ​ດ້ານ​ວັດຖຸ​ທັນ​ສະ​ໄໝ, ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ລ້ວນ​ແຕ່​ເປັນ​ສັນຍາ​ລັກ. ດ້ວຍ​ເຫດ​ນັ້ນ, ຜູ້​ເຖົ້າ​ຜູ້​ແກ່​ຂອງ​ບ້ານ, ນາຍ​ບ້ານ, ຜູ້​ມີ​ຊື່​ສຽງ​ຢູ່​ເຂດ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ກວາງ​ຈີ້​ມັກ​ຊຸກຍູ້​ປະຊາຊົນ, ສຶກສາ​ອົບຮົມ ​ລູກ​ຫຼານ​ຮັກສາ ​ແລະ ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ຄວາມ​ສວຍ​ງາມ​ຂອງ​ງານ​ແຕ່ງດອງ ​ແລະ ງານ​ດອງ.

​ເມື່ອ​ຊີວິດ​ພັດທະນາ​ໄປ​ຄຽງ​ຄູ່​ກັບ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ ​ແລະ ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ອື່ນໆ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ, ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ການ​ແຕ່ງດອງ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ​ແມ່ນ​ຕົກ​ຢູ່​ໃນ​ອັນຕະລາຍ. ​ໂດຍ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ, ຫຼາຍ​ຄອບຄົວ ​ແລະ ຄູ່​ບ່າວ​ສາວ​ເມື່ອ​ຈັດ​ງານ​ແຕ່ງດອງ​ໄດ້​ລົບ​ລ້າງ​ບັນດາ​ລະບຽບ​ການ​ທີ່​ສັບສົນ, ຮັກສາ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ຂອງ​ງານ​ແຕ່ງດອງ​ແຕ່​ຍັງ​ຮັບປະກັນ​ຄວາມ​ສະຫງ່າ​ງາມ ​ແລະ ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ຊີວິດ​ຊຸມ​ຊົນ.

ຄອບ​ຄົວ​ຂອງ​ທ່ານ ໂຮ່​ວັນ​ງອນ ຢູ່​ຕາ​ແສງ ຕາ​ຣຸດ ແມ່ນ​ຕົວ​ຢ່າງ​ທີ່​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ. ​ເມື່ອ​ຈັດ​ງານ​ແຕ່ງດອງ​ໃຫ້​ລູກ​ຊາຍ, ຄອບຄົວ ​ແລະ ​ແມ່​ເຖົ້າ​ໄດ້​ປະຕິບັດ​ຕາມ​ຂັ້ນ​ຕອນ​ດັ້ງ​ເດີມ (​ແຕ່ງ​ດອງ​ພາຍ​ໃນ 3 ວັນ), ​ແລ້ວ​ກໍ​ໃຫ້​ລູກ​ຫຼານ​ຈັດ​ງານ​ລ້ຽງ​ແບບ​ທັນ​ສະ​ໄໝ ​ເຊີນ​ຍາດຕິ​ພີ່ນ້ອງ, ​ເພື່ອນ​ບ້ານ, ​ເພື່ອນ​ຮ່ວມ​ງານ. ໂດຍສະເພາະ, ລາວກະກຽມ dowry ໃຫ້ລູກຊາຍຂອງລາວຢ່າງລະມັດລະວັງ.

“ກ່ອນ​ແຕ່ງ​ງານ​ຫຼາຍ​ເດືອນ, ຄອບຄົວ​ຂອງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສັ່ງ​ຄ້ອງ​ໃໝ່, ໝໍ້​ທອງ​ແດງ, ສາຍ​ລູກ​ປັດ agate, ສາຍ​ຄໍ, ຕຸ້ມ​ຫູ, ສາຍ​ແຂນ​ທີ່​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ເງິນ... ​ເປັນ​ຂອງ​ທີ່​ລະນຶກ​ເພື່ອ​ມອບ​ໃຫ້​ລູກ​ຫຼານ​ໃນ​ພິທີ​ແຕ່ງ​ດອງ, ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ປະດັບ​ຫຼຽນ​ໄຊ​ດັ່ງກ່າວ, ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຫວັງ​ວ່າ​ລູກ​ຫຼານ​ຈະ​ຮັກສາ ​ແລະ ສ້າງ​ຄອບຄົວ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ຜາ​ສຸກ​ຕະຫຼອດ​ໄປ, ດ້ວຍ​ອາຫານ​ການ​ກິນ ​ແລະ ການ​ຮັກສາ​ມູນ​ເຊື້ອ​ອັນ​ດີງາມ​ຂອງ​ຊາດ”. ທ່ານ ງອນ ແບ່ງປັນ.

ໂກກັນສຸງ

ທີ່ມາ: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm