ຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຊົງຈໍາຈາກພື້ນດິນ

(VHXQ) - ຫໍພິພິທະພັນ ກວາງນາມ (ປະຈຸບັນແມ່ນຄະນະຄຸ້ມຄອງຫໍພິພິທະພັນ ແລະ ອະນຸສາວະລີ ກວາງນາມ), ໄດ້ມີການຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານ, ສະຖານທີ່, ວັດຖຸບູຮານອັນໃໝ່ຂອງ ຊາຮ່ວາ ແລະ ຈຳປາສັກ.

Báo Đà Nẵng•01/09/2025

ຮູບປັ້ນດ້ວຍຫີນຊາຍ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຊ້າງສອງໂຕຢືນຢູ່ຂ້າງໆເທບທິດາສາມອົງ ແລະຫຼາຍຊິ້ນຂອງໂຄງສ້າງຫີນທີ່ອ້ອມຮອບ.

ຄົ້ນພົບເຄື່ອງສຳອາງຈໍາປາຕື່ມອີກ

ຄຽງຄູ່ກັບຄວາມສຸກ ຂອງການຄົ້ນພົບ ແມ່ນຄວາມກັງວົນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງວ່າມໍລະດົກແມ່ນ "ເລືອດ" ທຸກໆມື້ຍ້ອນການບຸກລຸກຂອງມະນຸດແລະເວລາ.

ແລະຄວາມກັງວົນໃນການສ້າງ "ແຜນການໂບຮານຄະດີ" ທົ່ວໄປສໍາລັບທ້ອງຖິ່ນ.

ຄຽງຄູ່ກັບຜ້າມ່ານລຶກລັບຂອງວັດທະນະທຳ Sa Huynh, ການສຳຫຼວດສຳຫຼວດຂອງບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາຢູ່ພິພິທະພັນ ກວາງນາມ ຍັງໄດ້ນຳເອົາການຄົ້ນພົບໃໝ່ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຈຳປາ.

ຢູ່ບ້ານ ລາໂທ 2, ຕາແສງ ດ້ຽນບັນບາ, ທີມສຳຫຼວດໄດ້ຄົ້ນພົບຕຶກຫໍຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ສຳຄັນຢູ່ວັດ Ba ດ້ວຍຮູບປັ້ນຫີນຊາຍທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ພິເສດແມ່ນຮູບແກະສະຫຼັກແກະສະຫຼັກຮູບເທບພະເຈົ້າ 3 ໂຕ (ໄຕເດວີ) ແລະ ຊ້າງ 2 ໂຕ, ເປັນວັດຖຸບູຮານແຫ່ງທຳອິດທີ່ພົບເຫັນໃນວັດທະນະທຳຈຳປາ ແລະ ຕີນຕີນໂຢນິທີ່ເກືອບບໍ່ຄືເກົ່າໃນສະໄໝດົງດິ່ງ (ສັດຕະວັດທີ 10-9).

ພິເສດ, ຢູ່ຕາແສງ Que Phuoc (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຕາແສງ ຟຸກນິງ, ເມືອງ ໜອງເຊີນ, ແຂວງ ກວາງນາມ), ຄະນະເຮັດວຽກໄດ້ຄົ້ນພົບຮູບປັ້ນຫີນທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຫີນທຳມະຊາດຢູ່ເຂດ ໂຮ່ຈີມິນ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາປະກອບດ້ວຍ 6 ສາຍຂອງຕົວອັກສອນຊາວເຜົ່າຈຳບູຮານ, ເຊິ່ງນັກຊ່ຽວຊານໄດ້ກຳນົດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 9 ຫາສະຕະວັດທີ 11.

ພ້ອມກັບບັນດາແຜ່ນຈາລຶກຢູ່ Samo, ຕາແສງ Tay Giang, ສະຕະວັດທີ 7 – 9, ເວົ້າເຖິງພິທີບູຊາຄວາຍ, ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອິດທິພົນຂອງອານາຈັກຈໍາປາໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍເລິກເຂົ້າໄປໃນເຂດ Truong Son, ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນນິທານ “ເສັ້ນທາງເກືອ” ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ການຄ້າລະຫວ່າງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ແລະຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ.

ວັດຖຸບູຮານຫລາຍຢ່າງຢູ່ໃນບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ ແລະ ໃນບ້ານຂອງປະຊາຊົນຍັງໄດ້ຮັບການບັນທຶກ, ອະທິບາຍ ແລະ ເກັບກຳ.

ສະເພາະ, ພະພຸດທະຮູບຈຳປາທີ່ເຮັດຈາກຫີນຊາຍ, ແກະສະຫຼັກແບບເອີລົບ ຢູ່ຫໍພະບາງ, ບ້ານຮວາມີ, ຕາແສງ ຊວນຝູ, ມີທ່າທາງຄືກັບພະພຸດທະຮູບອົງໃຫຍ່ທີ່ນັກໂບຮານຄະດີຊາວຝຣັ່ງໄດ້ຂຸດຄົ້ນຢູ່ຫ້ອງກາງຂອງສະຖາບັນພຸດທະສາສະໜາດົງໂດກ.

ຫຼືການຄົ້ນພົບຮູບປັ້ນ Shiva ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Loc Dai, ຕາແສງ Que Son Trung (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນ ຕາແສງ Que Hiep, Que Son, Quang Nam) ຢູ່ຫໍບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຂອງແມ່ວິລະຊົນ ຫວຽດນາມ Le Thi Suu; ການຄົ້ນພົບແທ່ນບູຊາຫີນ 2 ແຫ່ງຢູ່ໝູ່ບ້ານ ອານມາ I, ຕາແສງ ໄຕໂຮ່ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຕາແສງ Tam An, ເມືອງ Phu Ninh, ກວາງນາມ); ບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ທອງສຳລິດ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຫຼາຍຊະນິດຢູ່ວັດ Thanh Luong, ຕາແສງ Duy Nghia (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຕາແສງ Duy Hai, Duy Xuyen, Quang Nam)… ນີ້ແມ່ນບັນດາການຄົ້ນພົບທີ່ມີຄຸນຄ່າສູງທີ່ຕ້ອງໄດ້ສຶກສາໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່າໃນອະນາຄົດ.

ລະບົບນ້ຳສ້າງຈຳປາບູຮານ ດ້ວຍເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະດ້ວຍຫີນ ຫຼື ດິນຈີ່ ໂດຍບໍ່ໃຊ້ປູນດ້ວຍໄມ້, ສືບຕໍ່ຖືກບັນທຶກຢູ່ຫຼາຍບ່ອນເຊັ່ນ: ແທງຈີ, ດ້ຽນບານ, ກ່າເຊີນ, ດິ່ງຊວຽນ. ນ້ຳສ້າງຫຼາຍແຫ່ງຍັງຄົງຖືກຄົນໃຊ້, ກາຍເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການແລກປ່ຽນ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ - ຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ແຜ່ນດິນແຫ່ງນີ້.

ມໍລະດົກຮຽກຮ້ອງຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ

ຄຽງຄູ່ກັບການຄົ້ນພົບໃໝ່, ຜົນຂອງການສຳຫຼວດຍັງສົ່ງສຽງເຕືອນກ່ຽວກັບສະພາບການອະນຸລັກມໍລະດົກໃນປະຈຸບັນ.

ວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ວັດບາບ້ານບິກຈ່າງ (ດ້ຽນບັນບັກ).

ສາງສົບສ່ວນຫຼາຍນັບແຕ່ບ່ອນຝັງສົບ Sa Huynh ໄປເຖິງຊາກຫັກພັງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳແມ່ນໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ການລັກລອບເອົາວັດຖຸບູຮານທີ່ດຳເນີນມາເປັນເວລາຫຼາຍປີໄດ້ທຳລາຍວັດຖຸບູຮານຢ່າງບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ. ສະຖານທີ່ຝັງສົບຢູ່ Go Dinh (ຕາແສງ Thuong Duc), Pa Xua (ຕາແສງ Ben Gieng), Binh Yen (ຕາແສງ Que Phuoc)... ໄດ້ຖືກຂຸດຄົ້ນ ແລະ ທຳລາຍ ເພື່ອຊອກຫາທາດ agate ແລະ ທອງແດງ, ໄດ້ສູນເສຍບັນດາຂໍ້ມູນ ວິທະຍາສາດ ອັນລ້ຳຄ່າ.

ຂະບວນການພັດທະນາເສດຖະກິດສັງຄົມກໍ່ແມ່ນການສ້າງຄວາມກົດດັນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງກ່ຽວກັບມໍລະດົກ. ການຈັດລະດັບທີ່ດິນເພື່ອປູກຝັງກະສິກໍາ, ການປູກຕົ້ນກະຖິນ, ວຽກງານກໍ່ສ້າງພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ເຂດອຸດສາຫະກໍາໄດ້ທໍາລາຍໂດຍກົງ ຫຼືບິດເບືອນສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຫຼາຍແຫ່ງ.

ສະຖານທີ່ຝັງສົບຂອງໄຫຫີນ Go Ngoai (ຕາແສງ ດ໋າຍໂລກ), ເຖິງວ່າຖືກຈັດອັນດັບຢູ່ລະດັບແຂວງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ກໍຍັງຖືກລະດັບເພື່ອກໍ່ສ້າງສະຖານີຫັນປ່ຽນ. ສະຖານທີ່ Go Ma Voi (Duy Xuyen) ຍັງຖືກນາບຂູ່ຍ້ອນການວາງແຜນຜັງເຂດອຸດສາຫະກຳໄຕອານ. ວັດບາຢູ່ບ້ານບິກທຣາມ (ດ້ຽນບ້ານບັກ) ມີສະຖາປັດຕະຍະກຳດິນຈີ່ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາ, ຂຸດຄົ້ນ, ຫຼືສຶກສາ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຫໍບູຊາທີ່ຂຸດຄົ້ນຄືຫໍ Duong Bi, ຫໍໄຕງວຽນ, ຫໍ An Phu... ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາຢ່າງເໝາະສົມ, ເຮັດໃຫ້ຫໍບູຊາສືບຕໍ່ຊຸດໂຊມຍ້ອນຝົນຕົກ ແລະ ແດດຮ້ອນ.

ການປະຕິບັດອັນຮີບດ່ວນທີ່ຈໍາເປັນ

ປະເຊີນໜ້າກັບສະພາບດັ່ງກ່າວ, ບົດລາຍງານຂອງຫໍພິພິທະພັນກວາງນາມ ໄດ້ສະເໜີຫຼາຍວິທີແກ້ໄຂຢ່າງຮີບດ່ວນ, ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນເລັ່ງລັດກໍ່ສ້າງ ແລະ ປະກາດໃຊ້ແຜນການໂບຮານຄະດີ.

ດຣ ຮ່າທິຊົ້ງ ແລະທີມຂຸດຄົ້ນຢູ່ລາກກາໃນເດືອນ 6/2025.

ດ້ວຍນະໂຍບາຍໃໝ່ຂອງນະຄອນດ່ານັງ, ການກໍ່ສ້າງແຜນການບູຮານຄະດີບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການດ້ານກົດໝາຍເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຍຸດທະສາດສຳຄັນອີກດ້ວຍ. ຈາກທັດສະນະທາງໂບຮານຄະດີ, ການລວມຕົວແມ່ນການກັບຄືນສູ່ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະພາບໃນປະຫວັດສາດ.

ເພື່ອຄຸ້ມຄອງ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກອັນໃຫຍ່ຫຼວງນີ້, ແຜນໂບຮານຄະດີແບບຄົບວົງຈອນ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ໄກແມ່ນເຄື່ອງມື ແລະ ເປັນກຸນແຈທີ່ມີຄວາມໝາຍຍຸດທະສາດ, ຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງຕັ້ງໜ້າ ແລະ ປົກປ້ອງມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າຕໍ່ກັບຄວາມກົດດັນຂອງການພັດທະນາຕົວເມືອງ.

ການວາງແຜນນີ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການປະສົມກົມກຽວກັບການອະນຸລັກແລະການພັດທະນາ, ຮັດກຸມການກໍ່ສ້າງແບບຍືນຍົງ, ຫຼີກເວັ້ນການຂັດແຍ້ງແລະການສູນເສຍຊັບພະຍາກອນ. ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ຫັນມໍລະດົກເປັນຊັບສິນ, ສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເລິກເຊິ່ງເຖິງເອກະລັກປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ, ປະກອບສ່ວນສ້າງຍີ່ຫໍ້ໃຫ້ນະຄອນ ດ່າໜັງ ທັນສະໄໝ ແຕ່ພັດທະນາຢ່າງອຸດົມສົມບູນ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຄະນະສໍາຫຼວດຍັງໄດ້ແນະນໍາວ່າ ຄວນເລັ່ງໃສ່ເຄື່ອງໝາຍເຂດສະຫງວນໄວ້ຢ່າງທັນການຢູ່ບ່ອນອານຸລັກທີ່ຄົ້ນພົບ ໂດຍສະເພາະສະຖານທີ່ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງສູງຕໍ່ການບຸກລຸກ.

ສຳລັບຊາກຫັກພັງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍ, ຕ້ອງມີແຜນການປົກປັກຮັກສາຢູ່ບ່ອນຢ່າງຮີບດ່ວນ, ເຊັ່ນຫລັງຄາ, ການເສີມສ້າງ, ແລະການຄວບຄຸມການເຊາະເຈື່ອນ.

ວຽກງານໂຄສະນາເຜີຍແຜ່, ປູກຈິດສຳນຶກໃນຊຸມຊົນ ແລະ ຊຸກຍູ້ປະຊາຊົນມອບວັດຖຸບູຮານໃຫ້ລັດ ກໍ່ແມ່ນວຽກງານສຳຄັນ.

ບັນດາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າຢູ່ໃຕ້ດິນຂອງ ກວາງນາມ, ຖ້າບໍ່ສະຫງວນເວລາ, ຈະສູນຫາຍໄປຕະຫຼອດການ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຊ່ອງຫວ່າງອັນບໍ່ອາດສາມາດບົ່ມຊ້ອນໃນກະແສປະຫວັດສາດຂອງປະເທດຊາດ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html