ເຮືອສັນຍະລັກທີ່ລ່ອງລອຍໄປຕາມເສັ້ນທາງປະຫວັດສາດ ທັງປະດັບປະດາ ແລະ ເປີດເຜີຍຮູບພາບຂອງຄວາມໝາຍ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ຖານະຂອງແຕ່ລະຍຸກສະໄໝປະຫວັດສາດ. ແຕ່ລະປະເທດ ແລະ ແຕ່ລະບຸກຄົນທາງວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ມີລະບົບສັນຍະລັກຂອງຕົນເອງ. ດ້ວຍທັດສະນະນີ້, ພັນເອກ, ຮອງສາດສະດາຈານ, ແລະ ທ່ານດຣ. ຫງວຽນແທ່ງຕື ໄດ້ຂຽນປຶ້ມ “ ໂຮ່ຈິມິນ ແລະ ສັນຍະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ແລະ ມະນຸດ” (ສຳນັກພິມກອງທັບປະຊາຊົນ, 2024).

ໜ້າປົກປຶ້ມ.

ຈຸດປະສົງທາງ ວິທະຍາສາດ ຂອງວຽກງານນີ້ແມ່ນເພື່ອປະກອບສ່ວນເນັ້ນໃຫ້ເຫັນວິທີທີ່ປະທານໂຮ່ຈິມິນໄດ້ໃຊ້ສັນຍາລັກເພື່ອສະແດງຄວາມໝາຍຂອງການປະຕິວັດຢ່າງວ່ອງໄວ, ຊັດເຈນ, ແລະເຂົ້າໃຈງ່າຍ. ເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ສັນຍາລັກເປັນອາວຸດໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ແລະກຳລັງປະຕິກິລິຍາ; ເພື່ອໂຄສະນາ, ຊຸກຍູ້, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສາມັກຄີ... ໃນວິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບສູງສຸດ.

ປຶ້ມຫົວນີ້ແບ່ງອອກເປັນສາມພາກຄື: "ສັນຍາລັກຂອງປະເພນີວັດທະນະທຳ"; "ສັນຍາລັກຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮັ່ງມີທາງດ້ານວັດທະນະທຳ"; ແລະ "ສັນຍາລັກຂອງສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍມະນຸດ". ໃນພາກທີ 1, ຜູ້ຂຽນໄດ້ສຳຫຼວດສັນຍາລັກບັນພະບຸລຸດ; ຕົວລະຄອນວິລະຊົນ, ຕົວລະຄອນໃນນິທານ ແລະ ປະຫວັດສາດ; ແລະ ຕົວລະຄອນທາງວັດທະນະທຳ. ຈາກສັນຍາລັກບັນພະບຸລຸດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ຜ່ານການນຳໃຊ້ຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ມີສີ່ດ້ານຂອງຄວາມໝາຍເກີດຂຶ້ນ: ພວກມັນເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈ ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະປົກປ້ອງປະເທດຊາດ; ພວກມັນເຊື່ອມໂຍງກັບສັນຍາລັກຂອງ "ພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດ" - ຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ; ພວກມັນສ່ອງແສງອຸດົມການທີ່ຊອບທຳ, ກ່າວໂທດ ແລະ ໂຈມຕີຜູ້ຮຸກຮານ ແລະ ຜູ້ທໍລະຍົດ; ແລະ ພວກມັນເຊື່ອມໂຍງກັບພາສາ. ໃນບັນດາຕົວລະຄອນໃນນິທານ, ປະທານໂຮ່ຈິມິນມັກກ່າວເຖິງ Saint Giong, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຮັກຊາດ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງເພື່ອອິດສະລະພາບ. ໃນບັນດາວິລະຊົນ, ເພິ່ນມັກກ່າວເຖິງເອື້ອຍນ້ອງ Trung, Tran Hung Dao, Tran Quoc Toan, Quang Trung... ຕົວຢ່າງທີ່ຮຸ່ງໂລດທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນປະຫວັດສາດໃນຖານະເປັນຄົນທີ່ເສຍສະຫຼະຕົນເອງເພື່ອອຸດົມການອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຊ່ວຍກູ້ຊາດ ແລະ ມີພອນສະຫວັນ ທາງທະຫານ ທີ່ໂດດເດັ່ນ.

ໃນການດຳເນີນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບ "ມະນຸດວັດທະນະທຳ," ວຽກງານດັ່ງກ່າວສຸມໃສ່ຮູບພາບຂອງປະຊາຊົນ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກທົ່ວໄປທີ່ສຸດສຳລັບ "ພື້ນຖານ" ຂອງ "ການສ້າງໄຊຊະນະ." ໂດຍສະເພາະ, ມັນເປັນຕົວແທນຂອງ: ສັນຍະລັກຂອງແຫຼ່ງກຳລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ສັນຍະລັກຂອງຄວາມຊອບທຳ, ສະຕິສຳນຶກ, ຄວາມຍຸຕິທຳ, ການປົກປ້ອງ, ແລະ ຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍ; ສັນຍະລັກຂອງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່, ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະ ຄວາມສູງສົ່ງ; ສັນຍະລັກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ບໍ່ສາມາດເອົາຊະນະໄດ້; ນັກປະຕິວັດຕ້ອງຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນໂດຍບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ; ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງປະຊາຊົນທີ່ຈະຊ່ວຍເຫຼືອລັດຖະບານ.

ເປົ້າໝາຍຂອງການຄົ້ນຄວ້າສັນຍາລັກແມ່ນເພື່ອຄົ້ນພົບກົນໄກ ແລະ ຫຼັກການຂອງການສ້າງຄວາມໝາຍ. ສັນຍະລັກທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ມັນກໍ່ຈະມີຄວາມໝາຍທີ່ຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຂຶ້ນ. ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າສະເພາະ, ລະອຽດ, ແລະ ເປັນລະບົບ, ຜູ້ຂຽນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສັນຍະລັກທີ່ປະທານໂຮ່ຈິມິນໃຊ້ນັ້ນມີຄວາມສອດຄ່ອງ, ມີຊີວິດຊີວາ, ແລະ ໜ້າສົນໃຈ. ໃນພາກທີ 3, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບສັນຍະລັກຂອງມື/ແຂນ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ຈັດລະບົບຄວາມໝາຍສາມປະເພດຄື: ສັນຍະລັກຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ວິໄນໃນຕົນເອງ; ສັນຍະລັກຂອງຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ມິດຕະພາບ; ແລະ ສັນຍະລັກຂອງສະຖານະການ, ຍຸດທະສາດ, ແລະ ຍຸດທະວິທີ. ນອກຈາກຮູບພາບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍແລ້ວ, ເຊັ່ນ: "ແມ້ແຕ່ນິ້ວມືຫ້ານິ້ວກໍມີນິ້ວສັ້ນ ແລະ ນິ້ວຍາວ...", ປຶ້ມຫົວນີ້ຍັງໄດ້ນຳສະເໜີສັນຍະລັກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຢ່າງເປັນລະບົບ, ລວມທັງສັນຍະລັກໃໝ່ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີຄວາມໝາຍໃໝ່. ຕົວຢ່າງ, ເພື່ອສະແດງເຖິງສະຖານະການທີ່ຫ້າງຫາກະກຽມຂອງກອງທັບຂອງພວກເຮົາທີ່ບັງຄັບໃຫ້ກອງທັບຝຣັ່ງກະຈາຍກຳລັງຂອງພວກເຂົາ, ປະທານໂຮ່ຈິມິນໄດ້ກາງມືອອກ, ແຕ່ລະນິ້ວມືຊີ້ໄປໃນທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ...

ທັດສະນະທີ່ເປັນລະບົບ ແລະ ຮອບດ້ານຂອງປຶ້ມໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງຮູບແຕ້ມຂອງລຸງໂຮ່ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຫຼາຍດ້ານຄື: ນັກປະຕິວັດ, ນັກການເມືອງ, ນັກຂຽນ, ນັກການສຶກສາ... ໃນການເປັນຕົວແທນສັນຍາລັກຂອງພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍມະນຸດ, ລຸງໂຮ່ມັກໃຊ້ຮູບພາບຂອງຢາ ແລະ ວິທີການປິ່ນປົວເພື່ອປິ່ນປົວພະຍາດທີ່ບໍ່ດີ, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການຄວາມອົດທົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ການແກ້ໄຂຢ່າງໄວວາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງການ "ຢາທີ່ພຽງພໍ": "ຄືກັນກັບການປິ່ນປົວຂອງທ່ານໝໍ, ຄົນເຮົາຕ້ອງໃຊ້ຢາຂົມ ແລະ ໃຊ້ເວລາພຽງພໍເພື່ອປິ່ນປົວພະຍາດ."

ໃນຖານະທີ່ເປັນບຸກຄົນທາງວັດທະນະທຳທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຜ່ານການດູດຊຶມ, ການຮຽນຮູ້, ແລະແມ່ນແຕ່ການສ້າງສິ່ງໃໝ່ໆ, ລຸງໂຮ່ໄດ້ເປັນແມ່ບົດໃນໂລກແຫ່ງສັນຍາລັກທັງໝົດ. ປຶ້ມຫົວນີ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບສັນຍາລັກທີ່ລຸງໂຮ່ໃຊ້, ແລະຍັງເປັນວິທີການອະທິບາຍສັນຍາລັກຂອງລຸງໂຮ່ຕື່ມອີກ - ບຸກຄົນທາງວັດທະນະທຳທີ່ໂລກເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຊົມເຊີຍ!

    ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/nghien-cuu-ho-chi-minh-tu-goc-do-bieu-tuong-1040184