ຫັນຫົວຈາກປະເທດໄທໄປເບິ່ງຈໍາປາ

ວັດອາຣຸນ ຣາຊະວະຣາຣາມ ຣາຊວາຣາຣາຮາ ວິຫານ ທີ່ມີສະຖາປັດຕະຍະກຳຮິນດູ ໃນບາງກອກ ປະເທດໄທ. ພາບ: ມມ

1. ການ​ເວົ້າ​ວ່າ​ບໍ່​ໄດ້​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສົມ​ທຽບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ໄທ​ກັບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຈໍາ​ປາ​ໃນ ​ກວາງ​ນາມ ​, ພາກ​ກາງ​ຂອງ​ຫວຽດ​ນາມ​. ປະຫວັດສາດໄດ້ພິສູດວ່າຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງສອງວັດທະນະທໍານີ້ແມ່ນບໍ່ໄດ້ບັງເອີນ, ແຕ່ຈໍາປາບູຮານເຄີຍເປັນຂອງອານາຈັກຂະແມບູຮານ.

ອຳນາດຂອງຈັກກະພັດຂະເໝນໄດ້ຄອບງຳດິນແດນຂອງກຳປູເຈຍ ແລະໄທ. ພິເສດ, ໄທ ແລະ ບາງກອກ ໂດຍສະເພາະ ໄທ ກໍ່ມີຜູ້ອົບພະຍົບຈາກຈີນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເພີ່ມທະວີຄວາມຄ້າຍຄືກັນ ເມື່ອຈຳປາຄ່ອຍໆລວມຕົວເຂົ້າເປັນ ດ່າຫວຽດ ພາຍຫຼັງກະສັດເຊແມນໄດ້ສິ້ນພະຊົນ.

​ເມື່ອ​ມາ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຢູ່​ດິນ​ໄທ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ, ຂ້າພະ​ເຈົ້າບໍ່​ຮູ້​ວ່າ​ໄທ​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແນວ​ໃດ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້ fascinated ກັບ​ສະ​ຖາ​ປັດ​ຕະ​ຍະ​ໄທ​ຫນຶ່ງ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້ fascinated ໂດຍ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ນີ້​ສິບ. ເພາະວ່າ ປະເທດໄທ ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄົນໄທ.

ກ້າວເຂົ້າໄປໃນ Pattaya, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ຈີນ, ຮ້ານອາຫານອິນເດຍ, ຮ້ານຄ້າຖະຫນົນ kebab ຂອງຕຸລະກີ, ຮ້ານຜ້າໄຫມຕາເວັນອອກກາງ, ແລະໂສເພນີລັດເຊຍ.

ເຂດໄຟແດງ Pattaya ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ນຳເອົາເດັກຍິງຊາວລັດເຊຍ ຜົມສີທອງ, ຕາສີຟ້າ, ຮິມຝີປາກຂາວ ມາເຕັ້ນເພື່ອດຶງດູດລູກຄ້າທີ່ຢາກມີເພດສຳພັນໃນຄືນ. ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊົນເຜົ່າແມ່ນແທ້ຈິງ, ແຕ່ຫຼາຍຊົນເຜົ່າຂອງປະເທດໄທແມ່ນເຈັບປວດກັບມະນຸດໃນເວລາທີ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງມະນຸດຖືກຊື້ແລະຂາຍຄືກັບວ່າບໍ່ມີຫຍັງຫຼາຍກວ່າສິນຄ້າ.

ເມື່ອເບິ່ງສັງຄົມໄທແລ້ວ, ຄົງບໍ່ສາມາດຄິດຮອດຈຳປາບູຮານ ເຊິ່ງເປັນວັດທະນະທຳທີ່ເຄີຍຫຼົງຫາຍໄປໃນອະດີດ ແລະ ເຄີຍເປັນຍຸກສະໄໝໜຶ່ງເມື່ອຫຼາຍຊົນເຜົ່າຮ່ວມກັບສິດທິມະນຸດ. ຈໍາປາໄດ້ສອນພວກເຮົາໃຫ້ທະນຸຖະຫນອມແມ່ຍິງ. ສັງຄົມ​ນິຍົມ​ເຊັ່ນ​ຈຳປາ​ໄດ້​ໃຫ້​ສິດ​ແກ່​ແມ່ຍິງ​ໃນ​ການ​ສືບ​ທອດ​ຊັບ​ສິນ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ທີ່​ດິນ​ແລະ​ເຮືອນ, ​ເດັກນ້ອຍ​ກໍ​ຈະ​ເອົາ​ນາມສະກຸນ​ຂອງ​ແມ່. ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ​ຍັງ​ໄດ້​ໄຫວ້​ບູຊາ​ເທບ​ພະ​ເຈົ້າ Po Nagar, ຖື​ວ່າ​ແມ່ນ​ແມ່​ຂອງ​ປະ​ເທດ, ຜູ້​ສ້າງ​ທຳ​ມະ​ຊາດ ​ແລະ ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ປະຊາ​ຄົມ.

ການ​ຄ້າ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຈຳ​ປາ​ມີ​ຄວາມ​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ແມ່ນ​ຊາວ​ອິນ​ເດຍ, ມາ​ເລ, ແລະ ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ກາງ. ​ແລະ ບໍ່​ວ່າ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃດ​ຈະ​ມາ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່​ຈຳປາ, ບົດບາດ​ຂອງ​ແມ່ຍິງ​ລ້ວນ​ແຕ່​ຖືກ​ຈັດ​ໃຫ້​ເປັນ​ອັນ​ດັບ​ໜຶ່ງ. ທັງສອງຄັ້ງເຄີຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງອານາຈັກຂະເໝນ, ແຕ່ໃນດ້ານການເຄົາລົບແມ່ຍິງ, ຈຳປາສັກແມ່ນກ່ອນໜ້າປະເທດໄທຫຼາຍພັນປີ.

2. ເຖິງວ່າປະເທດໄທເປັນປະເທດທີ່ມີປະຊາກອນນັບຖືສາສະໜາພຸດເຖິງ 94% ແຕ່ຄົນໄທທີ່ນັບຖືສາສະໜາພຸດຫຼາຍທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນພະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni ແຕ່ເປັນພະເຈົ້າ Hindu Brahman. Brahman ມີ 4 ປະເຊີນຫນ້າກັບ 4 ທິດຕາເວັນອອກ, ຕາເວັນຕົກ, ໃຕ້, ແລະເຫນືອ, ແລະເປັນພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ນໍາໂຊກ, ການປົກປ້ອງ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ວິຫານ Erawan ໃນບາງກອກເປັນທີ່ແອອັດດ້ວຍປະຊາຊົນມາຖວາຍດອກໄມ້ໃຫ້ Brahman, ອະທິຖານເພື່ອຄວາມປາດຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮຽນ​ຮູ້​ວ່າ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ໄທ​ເຊື່ອ​ວ່າ Brahman ກັບ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​, ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ແລະ​ແນະ​ນໍາ​ໃຫ້​ເຂົາ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ປີ​ຂອງ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​. ດັ່ງນັ້ນ, ການໄຫວ້ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດກັບ, ແຕ່ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະຫນາຂອງໄທມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ຫຼັກຖານແມ່ນວັດ Yan Nawa ວາງຮູບປັ້ນຂອງ Brahman ຢູ່ທາງເຂົ້າກ່ອນທີ່ປະຊາຊົນຈະອະນຸຍາດໃຫ້ໄປຢ້ຽມຢາມ relics ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni.

ຈາກ Brahman ເຖິງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບພຸດທະສາດສະຫນາ Theravada ຫຼືພຸດທະສາດສະຫນາແບບດັ້ງເດີມ, ເຊິ່ງປະເທດໄທໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກປະເທດເພື່ອນບ້ານອິນເດຍ. ຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດຂອງຊາວໄທ, ສ້າງຄຸນຄ່າທາງສິນທໍາອັນສູງສົ່ງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກະຕືລືລົ້ນຕໍ່ພໍ່ແມ່.

ຊາວ​ໄທ​ຖື​ວ່າ ວັນ​ເກີດ​ຂອງ​ຕົນ​ແມ່ນ​ໂອກາດ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ກະຕັນຍູ​ຕໍ່​ພໍ່​ແມ່, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າຈຶ່ງ​ພະຍາຍາມ​ກັບ​ເມືອ​ເຮືອນ​ໄວ​ແລະ​ກະກຽມ​ອ່າງ​ນ້ຳ​ເພື່ອ​ລ້າງ​ຕີນ​ພໍ່​ແມ່. ຈາກ​ນັ້ນ​ຈະ​ໄປ​ວັດ​ພ້ອມ​ກັນ​ອະ​ທິ​ຖານ​ໃຫ້​ພໍ່​ແມ່​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ​ສຸກ ແລະ ມີ​ຊີ​ວິດ​ອັນ​ຍາວ​ນານ ແລະ ມີ​ຄວາມ​ສຸກ​ກັບ​ລູກ​ຫລານ.

ນອກ ເໜືອ ຈາກອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະຮິນດູ, ປະເທດໄທກໍ່ມີວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງທີ່ຂ້ອຍປາດຖະ ໜາ ວ່າຂ້ອຍມີເວລາໄປຢ້ຽມຢາມຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສາສະໜາ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ໄທ, ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ຕົ້ນຕໍ​ແມ່ນ​ຊາວ​ມາ​ເລ, ​ໄດ້​ດຳລົງ​ຊີວິດ ​ແລະ ຮັກສາ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື​ຂອງ​ຕົນ​ມາ​ເປັນ​ເວລາ​ຫຼາຍ​ສະຕະວັດ.

ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຊຸມຊົນຊາວມຸດສະລິມບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ການຜະສົມຜະສານຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາອິດສະລາມແລະໄທ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງການອາຫານ halal ຕາມມາດຕະຖານອິດສະລາມຕາມຖະຫນົນໃນປະເທດໄທ.

ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ເລື່ອງ​ຍາກ​ທີ່​ຈະ​ເຫັນ​ຜູ້​ຍິງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ນຸ່ງ​ເສື້ອ hijab ຢູ່​ຕາມ​ຖະ​ໜົນ​ຫົນ​ທາງ​ໃນ​ບາງ​ກອກ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ປະ​ເທດ​ໄທ​ມີ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ສາສະໜາ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ປະຊາຊົນ​ຍັງ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢ່າງ​ສະຫງົບ​ສຸກ​ໃນ​ທ່າມກາງ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ທາງ​ສາສະໜາ​ຢູ່​ຕາມ​ຖະໜົນ​ຫົນທາງ​ທຸກ​ແຫ່ງ.

3. ແງ່ມຸມຂອງວັດທະນະທຳໄທສ່ວນຫຼາຍເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍກັບມາຄິດເຖິງລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ. ເພາະດິນແດນຈຳປາບູຮານເປັນບ່ອນປະສົມຂອງສາສະໜາຮິນດູ, ພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ອິດສະລາມ ເຊິ່ງຊາວເຜົ່າ ຈມ ຍັງຄົງຮັກສາ, ປະຕິບັດ ແລະ ສອນໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈື່​ໄດ້​ວ່າ​ໄດ້​ເຫັນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຂອງ Brahman ຢູ່​ພິ​ພິ​ທະ​ພັນ ດ່າ​ນັງ ​ຈາມ, ບ່ອນ​ທີ່​ເພິ່ນ​ຢືນ​ຢູ່​ຢ່າງ​ສະຫງ່າ​ງາມ​ຫຼັງ​ຈາກ​ຂີ້ຝຸ່ນ​ດິນ​ເປັນ​ຊັ້ນ, ຖັດ​ໄປ​ຈາກ Shiva ຍັງ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ພິນາດ ແລະ ການ​ເກີດ​ໃໝ່.

ແລະ ເມື່ອຂ້ອຍມາຢູ່ກັບນັກເຕັ້ນລໍາຈໍາປາ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຄວາມອ່ອນໂຍນແຕ່ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊາວ Champa ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບນັກເຕັ້ນລໍາໄທ. ແມ່ນແຕ່ກະໂປງທີ່ຫໍ່ຫຸ້ມຮ່າງກາຍຂອງພວກມັນກໍຖືກແກະສະຫຼັກແບບດຽວກັນລົງໄປເຖິງທຸກລາຍລະອຽດຂອງຜ້າ.

ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ Hindu ໃນຄວາມເລິກຂອງຈໍາປາຍັງມີຢູ່. ຂ້ອຍເບິ່ງວັດໄທ ແລະຄິດຮອດລູກຂອງຂ້ອຍ, ກ່ຽວກັບຈຳປາ. ກ້ອນຫີນທີ່ງຽບສະຫງົບ, ຮູບແບບທີ່ລະອຽດອ່ອນຄືກັບເລື່ອງລາວຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບຍຸກທອງຂອງອາລະຍະທຳທີ່ງົດງາມ.

ລູກ​ຊາຍ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ພ້ອມ​ດ້ວຍ​ຫໍ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ, ເປັນ​ປະ​ຈັກ​ພະ​ຍານ​ທີ່​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ເຖິງ​ການ​ຜະ​ສົມ​ຜະ​ສານ​ສິ​ລະ​ປະ​ອິນ​ເດຍ ແລະ ຈິດ​ໃຈ​ສ້າງ​ສັນ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ. ຫໍຄອຍຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢືນຢູ່ລະຫວ່າງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ, ຄືກັບກອງສົ່ງເຄື່ອງ, ປົກປ້ອງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເຄີຍຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ເຊິ່ງຮ່ອງຮອຍດັ່ງກ່າວຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ໃນດິນໄທ.

ມື້ທີ່ຂ້ອຍຂຶ້ນຍົນກັບບ້ານ, ຂ້ອຍຫັນຫົວໄປເບິ່ງດິນແດນຂອງຊ້າງພັນໂຕ, ທັນໃດນັ້ນກໍນຶກເຖິງບົດກະວີ “ໂດຍຮູບປັ້ນນັກເຕັ້ນລໍາ Tra Kieu” ຂອງ ຫງວຽນແທ໊ກ: “ … ສະຕະວັດທີສິບຢູ່ໄກເກີນໄປ/ ສະຕະວັດທີ 20 ຍັງເປັນສິ່ງເກົ່າແກ່/ ແຕ່ເຖິງວ່າມີສິ່ງແປກປະຫຼາດຫຼາຍ/ ແຕ່ເຈົ້າຍັງມີຊີວິດທີ່ແປກປະຫຼາດຫຼາຍພັນເທື່ອ. ປີ / ມືຄູ່ທີ່ບໍ່ແມ່ນມືຂອງມະນຸດແທ້ໆ / ຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກ້າວຫນ້າ / ຍັງໃກ້ຊິດທີ່ສຸດກັບໂລກຂອງມະນຸດ ”.

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html