ກັບຄືນສູ່ບ້ານເກົ່າຂອງຊຸມຊົນບ້ານ.
ຕັ້ງແຕ່ເຊົ້າມືດ, ເດີ່ນບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານເກົາໄດ້ສະຫວ່າງສະໄຫວດ້ວຍທຸງສີສັນສົດໃສ, ເຕັມໄປດ້ວຍສຽງກອງ, ສຽງດົນຕີ, ແລະ ສຽງທັກທາຍຂອງຊາວບ້ານທີ່ມາເຕົ້າໂຮມກັນໃນມື້ສຳຄັນຂອງງານບຸນ. ພາຍໃນເດີ່ນບ້ານ, ໂລງສົບ, ແທ່ນບູຊາ, ແລະ ສິ່ງຂອງພິທີຕ່າງໆໄດ້ຖືກຈັດລຽງຢ່າງສະຫງ່າງາມ. ຢູ່ນອກປະຕູຮົ້ວ, ຜູ້ຄົນຍັງສືບຕໍ່ເຂົ້າໄປ, ບູຊາ, ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຕ່າງໆ. ເມື່ອເຫັນທິວທັດນີ້, ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນໄດ້ວ່າງານບຸນໝູ່ບ້ານເກົາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຫດການວັດທະນະທຳທີ່ຈັດຂຶ້ນປະຈຳປີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຊຸມຊົນກັບຄືນສູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຈິດວິນຍານຂອງເພື່ອນບ້ານ, ແລະ ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ສິ່ງໜຶ່ງທີ່ໜ້າປະທັບໃຈສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວຄືພິທີການຕ້ອນຮັບເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລຂອງໝູ່ບ້ານໃກ້ຄຽງເຂົ້າສູ່ງານບຸນກ່ອນມື້ສຳຄັນ. ຄວາມເປັນເອກະລັກບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນພິທີຕ້ອນຮັບ ແລະ ການອຳລາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນວິທີທີ່ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆເວົ້າກັນຄື: ເຄົາລົບເຊິ່ງກັນແລະກັນຄືກັບອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ໃນຂະນະທີ່ຖືວ່າຕົນເອງເປັນຜູ້ນ້ອຍກວ່າ. ວິທີການພົວພັນທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ສວຍງາມນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຖ່ອມຕົວ, ຄວາມຜູກພັນທີ່ໃກ້ຊິດ, ແລະ ມິດຕະພາບທີ່ຍືນຍົງໃນວັດທະນະທຳຊົນນະບົດ.
ພາຍໃຕ້ຫຼັງຄາເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີການກັບຄືນຂອງເດັກນ້ອຍຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີການພົບປະ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານທີ່ມີຄວາມໃກ້ຊິດກັນ. ຈາກລາຍລະອຽດນີ້, ງານບຸນໝູ່ບ້ານເກົາບໍ່ໄດ້ຈຳກັດຢູ່ໃນເຂດແດນຂອງໝູ່ບ້ານດຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປີດກວ້າງໃນຄວາມຜູກພັນ, ການແບ່ງປັນ, ແລະ ຄວາມເຄົາລົບເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງໝູ່ບ້ານໃກ້ຄຽງ.
ພື້ນຖານຂອງອາລົມເຫຼົ່ານັ້ນຍັງຄົງເປັນເຮືອນຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານ. ເຮືອນຊຸມຊົນ Cau ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1837, ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູສູງ, ມີໜອງນ້ຳຂອງໝູ່ບ້ານຢູ່ທາງໜ້າ, ຕົ້ນໄຫບູຮານຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ, ແລະ ນ້ຳສ້າງເກົ່າຢູ່ເບື້ອງຂວາ. ຜ່ານການປ່ຽນແປງນັບບໍ່ຖ້ວນ, ເຮືອນຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາສຳລັບເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ພົບປະສຳລັບຊາວບ້ານເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງຊຸມຊົນ, ຈັດງານບຸນຕ່າງໆ, ແລະ ຕ້ອນຮັບຜູ້ທີ່ກັບມາຈາກໄກ. ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວຖືກຈັດປະເພດເປັນອະນຸສອນສະຖານປະຫວັດສາດລະດັບແຂວງໃນປີ 2003 ແລະ ຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ ແລະ ປັບປຸງໃໝ່ໃນປີ 2025.
ເມື່ອຍ່າງທ່າມກາງຝູງຊົນທີ່ເຂົ້າມາໃນວັດ, ສັງເກດເບິ່ງຜູ້ສູງອາຍຸຄ່ອຍໆກະກຽມຕົວຢູ່ຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ, ຜູ້ຍິງຮັບເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ຊາວໜຸ່ມຢືນຢູ່ຢ່າງຈິງຈັງຢູ່ໃນເດີ່ນວັດ, ເຮົາສາມາດເຫັນຄຸນຄ່າຂອງວັດໃນຊີວິດຊົນນະບົດໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂຄງສ້າງບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ, ຮັກສາຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຊາວບ້ານມີບ່ອນໃຫ້ກັບໄປອີກ.
ໃນໂອກາດແບ່ງປັນຄວາມຄິດຂອງນາງໃນງານບຸນ, ທ່ານນາງ ບຸ່ຍທິຮຽນ, ຜູ້ຕາງໜ້າຊາວບ້ານເກົ່າທີ່ໄດ້ຍ້າຍອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍອາລົມວ່າ ແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ນາງກັບຄືນມາເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຂອງບ້ານ, ນາງເຫັນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງນາງປ່ຽນແປງໄປໃນທາງທີ່ດີຂຶ້ນ, ກວ້າງຂວາງ ແລະ ສວຍງາມຂຶ້ນ. ຖະໜົນຫົນທາງ ແລະ ຊອຍທາງໃນບ້ານສະອາດ ແລະ ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ໂຮງຮຽນ ແລະ ສູນວັດທະນະທຳໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຢ່າງດີ, ແລະ ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນກໍ່ດີຂຶ້ນ. “ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມສຸກທີ່ສຸດແມ່ນວ່າ ໃນຂະນະທີ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາໄດ້ປ່ຽນແປງ, ແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມຮັກເພື່ອນບ້ານຍັງຄົງເຂັ້ມແຂງຄືເກົ່າ. ສຳລັບພວກເຮົາທີ່ໄດ້ຍ້າຍອອກໄປ, ການກັບມາເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຂອງບ້ານໝາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາຍັງມີສະຖານທີ່ທີ່ຄວນຈົດຈຳ, ຮັກແພງ ແລະ ພູມໃຈ,” ທ່ານນາງ ຮຽນ ກ່າວ.
ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊົນນະບົດ, ຮັກສາຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງໝູ່ບ້ານ.
ງານບຸນບ້ານເກົ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດສຳລັບຜູ້ທີ່ກັບບ້ານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເວລາເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຫວັດສາດຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນວ່າເປັນຫຍັງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຮັກສາເຮືອນພັກ, ຮັກສາງານບຸນ ແລະ ຮັກສາທຸກດ້ານຂອງຊີວິດຊຸມຊົນ.
ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ງານບຸນ, ທ່ານ ເຈິ່ນກົງມິງ ກ່າວວ່າ ສຳລັບຊາວໜຸ່ມບ້ານເກົາ, ງານບຸນຂອງບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດທີ່ມ່ວນຊື່ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າດີຂຶ້ນອີກດ້ວຍ. “ເມື່ອຢືນຢູ່ໃນບັນຍາກາດແຫ່ງງານບຸນ, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນຫຍັງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈຶ່ງເຕືອນລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຮັກສາວັດວາອາຮາມຂອງບ້ານ, ງານບຸນ ແລະ ປະເພນີຂອງບ້ານ. ພວກເຮົາ, ໃນຖານະທີ່ເປັນລຸ້ນໜຸ່ມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮູ້ສຶກມີຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາອີກດ້ວຍ”.
ປະຈຸບັນ, ບ້ານເກົ້າມີເກືອບ 200 ຄອບຄົວ ດ້ວຍປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ 500 ຄົນ. ປະຊາຊົນພັດທະນາ ເສດຖະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ ໂດຍການສົມທົບການຜະລິດກະສິກຳກັບການບໍລິການ, ຫັດຖະກຳຂະໜາດນ້ອຍ, ແລະ ການຈ້າງງານໃນທຸລະກິດ ແລະ ເຂດອຸດສາຫະກຳໃນຮ່າໂນ້ຍ; ຫຼາຍຄອບຄົວເຮັດທຸລະກິດກໍ່ສ້າງ, ເຮັດຜ້າມ່ານ, ແລະ ປູກຕົ້ນໄມ້ປະດັບ. ລາຍໄດ້ສະເລ່ຍບັນລຸປະມານ 75 ລ້ານດົ່ງຕໍ່ຄົນຕໍ່ປີ; ບ້ານບໍ່ມີຄອບຄົວທຸກຍາກອີກຕໍ່ໄປ; ຖະໜົນຫົນທາງ ແລະ ຊອຍທາງໃນບ້ານໄດ້ປູດ້ວຍຊີມັງ; ລະບົບໄຟສ່ອງສະຫວ່າງທີ່ສົມບູນແບບໄດ້ຮັບການຕິດຕັ້ງ; ສູນວັດທະນະທຳ ແລະ ພູມສັນຖານສິ່ງແວດລ້ອມສືບຕໍ່ປັບປຸງ; ແລະ ຊື່ຂອງ "ບ້ານວັດທະນະທຳ" ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ງານບຸນໃນປະຈຸບັນມີຄວາມອົບອຸ່ນຍິ່ງຂຶ້ນ.
ຕາມທ່ານ ເລເຈື່ອງຮຸຍ ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງຟຸກເຊີນ, ງານບຸນບ້ານເກົາ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຈຸດເດັ່ນທາງວັດທະນະທຳທີ່ສວຍງາມຂອງທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາພື້ນທີ່ທາງສາສະໜາ, ສົ່ງເສີມຊີວິດທາງວິນຍານ, ແລະ ເພີ່ມທະວີຄວາມຜູກພັນຂອງຊຸມຊົນ. ທ່ານ ເລເຈື່ອງຮຸຍ ຢືນຢັນວ່າ ການຮັກສາງານບຸນຍັງໝາຍເຖິງການຮັກສາສ່ວນໜຶ່ງຂອງຮີດຄອງປະເພນີທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຊີວິດວັດທະນະທຳທີ່ຍືນຍົງກວ່າໃນຊຸມຊົນ.
ໃນທີ່ສຸດງານບຸນຈະສິ້ນສຸດລົງ, ສຽງກອງຈະຄ່ອຍໆຈາງຫາຍໄປ, ແລະຝູງຊົນຈະຄ່ອຍໆຈືດຈາງລົງຢູ່ທາງຫຼັງເຮືອນຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມສຸກຂອງງານບຸນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຮູບພາບຂອງເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ຍັງດຶງດູດຜູ້ຄົນ, ໝູ່ບ້ານພື້ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງຖືກອະນຸລັກໄວ້. ແລະຕາບໃດທີ່ລູກຫຼານຂອງໝູ່ບ້ານເກົາຍັງສືບຕໍ່ກັບຄືນມາເຮືອນຊຸມຊົນນັ້ນ, ຈິດໃຈຂອງໝູ່ບ້ານຈະຍັງຄົງເຂັ້ມແຂງ, ແລະບ້ານເກີດເມືອງນອນຈະສືບຕໍ່ຖືເອົາສະຖານທີ່ພິເສດໃນໃຈຂອງຜູ້ຄົນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://hanoimoi.vn/ngoi-dinh-giu-mach-lang-cau-743122.html
(0)