Cau Ngu ແມ່ນງານບຸນປະເພດໜຶ່ງທີ່ຊາວປະມົງແຄມທະເລ ບິ່ງທ້ວນ ສ້າງຂຶ້ນໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ແຕ່ລະປີ, ງານບຸນໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງ, ເຊັ່ນ: ເມືອງ ຟູ໋ກວກ, ໄຕຟອງ, ເມືອງລາຈີ, ເມືອງຟານທຽນ.
ດ້ວຍຂະໜາດ, ເວລາ ແລະ ຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສິລະປະທາງວິນຍານ ແລະ ສິລະປະພື້ນເມືອງມີຄຸນຄ່າອັນລ້ຳຄ່າຫລາຍຢ່າງ. ການອະທິຖານຫາປາມີຄວາມໝາຍສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານ, ນຳສັດທາໃຫ້ຊາວປະມົງຜ່ານຜ່າພາຍຸຫຼາຍ, ເກາະຕິດທະເລ ແລະ ເຮັດວຽກຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ພິທີໄຫວ້ອາໄລຫາປາຂອງຊາວປະມົງ ບິ່ງທ້ວນ ໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາຈາກອະດີດຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ຝັງສົບກັບເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງເຂດແຄມທະເລ.
ມີຕົ້ນກໍາເນີດຈາກຫມູ່ບ້ານທະເລ
ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງປະຊາກອນ, ທີ່ຕັ້ງພູມສາດ, ສະພາບທຳມະຊາດ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການດຳລົງຊີວິດ ແມ່ນປັດໃຈຕັດສິນຊີ້ຂາດໃນການສ້າງບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ທັງເປັນຮູບຊົງ ແລະ ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ຂອງຊຸມຊົນໃນແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນ. ບ່ອນໃດມີໝູ່ບ້ານຫາປາ, ມີວັດທະນະທຳປາວານ ແລະ ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທາງຈິດໃຈກ່ຽວກັບອາຊີບຊາວປະມົງແມ່ນໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ສືບທອດ.
ຜ່ານການສຳຫຼວດຂອງຫໍພິພິທະພັນບິ່ງທ້ວນ, ເຫັນໄດ້ວ່າ: ແຕ່ ຝູ໋ກ໋ວກ ເຖິງ ໄຕຟອງ, ບັກບິ່ງ, ຟານທິ໋, ຮຳທ້ວນນາມ, ລາຈີ ແມ່ນທ້ອງຖິ່ນແຄມທະເລທີ່ມີວິຫານປາວານຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ຂຶ້ນກັບຈໍານວນບ້ານຫາປາ ແລະປະຊາກອນໃນບ້ານເຫຼົ່ານັ້ນ, ມີປາວານຫຼາຍ ຫຼືໜ້ອຍ. ແຕ່ໃນບັນດາໝູ່ບ້ານຫາປາ, ລ້ວນແຕ່ມີບັນດາສະຖາບັນສາສະໜາຄື ວິຫານບູຊາ, ແລະ ຈາກທີ່ນີ້, ບຸນກຸດຈີນ ຍາມໃດກໍມີຈິດວິນຍານ, ຕິດພັນກັບບຸນກຸດຈີນ, ທີ່ຕິດພັນກັບການຂັບຂີ່ເຮືອ.
ຕາມສະຖິຕິມາຮອດປີ 2014, ທົ່ວແຂວງມີເຮືອນບູຊາປາວານ 420.000 ແຫ່ງ ແລະ ມີສຸສານຫຼາຍສິບແຫ່ງ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ ແລະ ດ້ວຍການປ່ຽນແປງຂອງປະຊາກອນ, ໝູ່ບ້ານກໍປ່ຽນໄປ, ບາງບ່ອນບໍ່ໄດ້ຮັກສາການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວກະສີກອນ ແລະ ລ່ອງເຮືອ, ແຕ່ມີພຽງພິທີໄຫວ້ອາໄລຫາປາຕາມຮີດຄອງປະເພນີເດີມຂອງແຕ່ລະບ້ານ. ຢູ່ ໄຕເຟືອງ, ມີເຮືອນບູຊາປາວານ 120.000 ແຫ່ງ, ແຕ່ປະຈຸບັນມີພຽງບ້ານໃນຕາແສງ ບິ່ງແທ່ງ, ຈີກົງ, ຟູ໋ເຖ, ວິງຮວາ, ຮ່ວາຝູ, ຟານຣີແອ໋, ລຽນຮ່ວາງ ເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງຄົງຮັກສາການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂຶ້ນກັບສະພາບປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະສະຖານທີ່, ແຕ່ລະບ້ານມີງານບຸນປະຈຳປີ 1-3 ງານບຸນ, ໃນນັ້ນ ສະເພາະບ້ານ ດ່າເຕິນ ຖື 3 ບຸນຄື: ບຸນອອກພັນສາປະຈຳເດືອນ (ເດືອນ ມີນາ ຫຼື ເມສາ ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ), ບຸນປະມົງຫຼັກຂອງລະດູການ (ເດືອນມິຖຸນາ ຫຼື ເດືອນກໍລະກົດຕາມຈັນທະປະຕິທິນ) ແລະ ບຸນອອກພັນສາສຸດທ້າຍຂອງລະດູການ (ເດືອນ ຕຸລາ). ໝູ່ບ້ານທີ່ຍັງເຫຼືອພຽງແຕ່ຈັດງານບຸນປະມົງຫຼັກໜຶ່ງຂອງລະດູການ.
ຢູ່ ຟານທຽດ, ບຸນເຕັດ ກ໋າຍງວຽນ ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ 12 ບ້ານຄື: ວ້ານທິທູ, ວັນຮ່ຽບຮຸ່ງ, ວັງແຄ໋ງລອງ, ວັນນ້ຳງາ… ແຕ່ລະບ້ານແມ່ນຂຶ້ນກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ເງື່ອນໄຂ ເສດຖະ ກິດຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ສະນັ້ນ, ເຄື່ອງບູຊາຈະຫຼາຍຫຼືໜ້ອຍ, ແຕ່ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ທັງເນື້ອໃນ ແລະ ຂະບວນການແມ່ນສະແດງອອກຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດເຮົາແຕ່ບູຮານນະການ.
ສິ່ງທີ່ປະທັບໃຈທີ່ສຸດນັ້ນແມ່ນຢູ່ເມືອງເກາະ Phu Quy, ໃນບໍລິເວນນ້ອຍໆ, ມີວັດວາອາຮາມປາວານເຖິງ 10 ແຫ່ງ. ວັດວາອາຮາມສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມີມາແຕ່ສັດຕະວັດທີ 18 ແລະ 19 ແລະຍັງຄົງຮັກສາບຸນກຸດຈີນ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຕົນແມ່ນການລ່ອງເຮືອ. ນີ້ແມ່ນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເມື່ອທຽບໃສ່ບັນດາໝູ່ບ້ານຫາປາຢູ່ທະເລຊາຍທະເລແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ໂດຍສະເພາະ ແລະ ບັນດາແຂວງນັບແຕ່ ແຂວງ ກວາງບິ່ງ ເຖິງພາກໃຕ້ເວົ້າລວມ. ຫຼາຍກວ່າ 16 ກິໂລແມັດ 2 ແຕ່ເຖິງ 10 ວັດແມ່ນຄວາມຫນາແຫນ້ນທີ່ຫນາແຫນ້ນແທ້ໆ. ນັ້ນສະແດງໃຫ້ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ການໄຫວ້ປາວານແມ່ນໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກຊາວ Phu Quy ແລະ ເຂົາເຈົ້າສົ່ງເສີມຄວາມເຊື່ອໃນອາຊີບ ແລະ ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເນື່ອງຈາກວ່າ, ສໍາລັບຊຸມຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ໂດດດ່ຽວ, ອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍມະຫາສະຫມຸດທີ່ກວ້າງໃຫຍ່, ປະເຊີນກັບພະຍຸຕະຫຼອດປີ. ດັ່ງນັ້ນການໄຫວ້ປາວານໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍແລະຈໍານວນວັດວາອາຮາມເທິງເກາະແມ່ນເຂົ້າໃຈໄດ້.
ເຮືອຊ່ວງ - ດວງວິນຍານຂອງງານບຸນ ກວ໋າ
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ການອະທິຖານຫາປາແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທີ່ເຕົ້າໂຮມຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນຜູ້ປະກອບອາຊີບພ້ອມກັນ. ເປັນບ່ອນພົບປະ, ແລກປ່ຽນ, ແລກປ່ຽນກ່ຽວກັບວຽກງານ ແລະ ປະສົບການດ້ານວິຊາຊີບ. ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທາງຈິດໃຈໄດ້ຮັບການສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດໃນເວລາອະທິຖານຫາປາ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ຊາວປະມົງສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ບັນດາເທວະດາແຫ່ງທະເລ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ຊ່ວຍເສີມສ້າງຈິດໃຈຂອງປະຊາຄົມ.
ກ່ຽວກັບສິລະປະສິລະປະພື້ນເມືອງ, ກາວງູແມ່ນຮູບແບບສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ຊາວປະມົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້, ເປັນຜະລິດຕະພັນດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານຂອງຊາວປະມົງ. ໃນບັນດາເນື້ອໃນສຳຄັນຂອງບຸນເຕັດ, ນອກຈາກໜ້າທີ່ດ້ານສິລະປະແລ້ວ, ການຂີ່ເຮືອຍັງແມ່ນພິທີທາງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນໃນບັນດາພິທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງຮີດຄອງປະເພນີບູຊາປາວານ. ໃນແງ່ຂອງເນື້ອໃນການປະຕິບັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີສີທີ່ໂສກເສົ້າ, ໂສກເສົ້າເລັກນ້ອຍ, ມັນບອກເຖິງການເດີນທາງທະເລທີ່ພົບອຸປະສັກຫຼາຍເມື່ອມີຄື້ນຟອງໃຫຍ່ແລະລົມແຮງ. ຜ່ານມັນ, ຊາວປະມົງສະແດງຄວາມຄິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະຄວາມປາດຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ອນທີ່ຈະອອກທະເລແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງມະຫາສະຫມຸດ, ກ່ອນທີ່ຈະຫົວໃຈຂອງປາວານທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດປະຊາຊົນແລະຊ່ວຍປະຢັດໂລກ. ຜ່ານບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ເນື້ອເພງໃນການສະແດງ, ຄົນເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງຈິດໃຈໃນແງ່ດີ ແລະ ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈໃນຊີວິດ ເພື່ອສືບຕໍ່ຍຶດໝັ້ນຢູ່ເຂດທະເລບ້ານເກີດເມືອງນອນ ດ້ວຍການໄປຫາປາທີ່ມີໝາກຜົນ.
ໃນຫົວຂໍ້ຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດ: “ເກັບກຳ ແລະ ຄົ້ນຄ້ວາການຂີ່ເຮືອຢູ່ເຂດວັດທະນະທຳຊາວປະມົງເຂດແຄມທະເລບິ່ງທ້ວນ” ໂດຍຫໍພິພິທະພັນບິ່ງທ້ວນ. ເມື່ອລົງສຳຫຼວດ ແລະ ຄົ້ນຄວ້າສະພາບການຢູ່ 6 ເມືອງ, ນະຄອນ ແລະ ນະຄອນແຄມທະເລທົ່ວແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ, ປະຈຸບັນ, ມີ 9 ທີມເຮືອແລ່ນ, ດ້ວຍ 30 ເຮືອລຳທີ່ນຳໃຊ້ເຂົ້າໃນງານບຸນ, ພິທີກຳທີ່ກ່ຽວພັນເຖິງການບູຊາປາວານຄື: ພິທີຝັງສົບ, ພິທີຝັງສົບ, ພິທີຝັງສົບ, ພິທີຈູດບິ່ງ, ພິທີບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດຄື: ພິທີບູຊາເຈົ້າຊີວິດ ກວ໋າ. ໃນນັ້ນ, ມີບັນດາເຮືອແພທີ່ນຳມາຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຢູ່ບັນດາແຂວງ “ງູກວາງ” ມາຮອດແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ຫຼື ແຕ່ງຂຶ້ນໃໝ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວປະມົງ, ເໝາະສົມກັບສະພາບແວດລ້ອມທາງພູມສາດ ແລະ ສະພາບສັງຄົມຢູ່ແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນ.
ເຮືອຊ່ວງ ຖືເປັນທ່າທີ່ສຳຄັນ, ແມ່ນລາຍການສະແດງສິລະປະຕິດພັນກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ເວົ້າໄດ້ວ່າ: ການຂີ່ເຮືອແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງບຸນກຸດຈີນ, ເພາະວ່າໃນພິທີຫາປາໂດຍບໍ່ມີການຂີ່ເຮືອ, ໃນພິທີຫາປາຍັງຂາດວັດຖຸຈິດໃຈສ້າງຄຸນຄ່າຂອງພິທີກຳ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນປະກອບດ້ວຍຄວາມປາດຖະຫນາທັງຫມົດ, ຄວາມງ່າຍດາຍ, ຄວາມຈິງໃຈຂອງປະຊາຊົນທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທະເລໂດຍທົ່ວໄປແລະປາວານໂດຍສະເພາະ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ຍາມໃດກໍມີສີສັນຂອງອາຊີບພື້ນເມືອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາເອກະລັກປະຈຳຊາດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ໄດ້ສະແດງອອກໃນຮີດຄອງປະເພນີ, ລະບຽບຂອງໝູ່ບ້ານ, ພິທີກຳ, ພິທີການຂອງຊຸມຊົນ. ຖ້າຫາກຄວາມເຊື່ອຖືນີ້ຖືກສູນເສຍໄປ, ບັນດາວິຫານບູຊາປາວານຈະສູນເສຍເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.
ງານບຸນກາວງູດຳເນີນຢູ່ນະຄອນ Phan Thiet ສົມທົບກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳອື່ນໃນປີທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ 2023 - Binh Thuan - Green Convergence ເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຈິດໃຈ, ສາສະໜາ ແລະ ຄວາມມ່ວນຊື່ນດ້ານວັດທະນະທຳຂອງປະຊາກອນ, ພ້ອມທັງຊຸກຍູ້ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນໃນການຂີ່ເຮືອ, ປະກອບສ່ວນແນະນຳ, ຊຸກຍູ້ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ.
ທີ່ມາ
(0)