ຫຼັງຈາກ "ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ ແລະ ໝວກພັນປີ" ແລະ "ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຊາ", ໃນຕົ້ນປີ 2026, ນັກຄົ້ນຄວ້າ Tran Quang Duc ໄດ້ເປີດຕົວ "ຊື່ເຕັມ: ປະຫວັດສາດທີ່ເຫັນຈາກມຸມມອງຂອງເອກະລັກຫວຽດນາມ," ດ້ວຍການສະທ້ອນທາງວັດທະນະທໍາທີ່ເກີນກວ່າເລື່ອງລາວຂອງ "ເອກະລັກ". ໃນໂອກາດນີ້, ລາວໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຄິດຂອງລາວກັບ HanoiMoi Weekend ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ໜ້າສົນໃຈນີ້.
ຄວາມເຂົ້າໃຈນຳໄປສູ່ການເຊື່ອມຕໍ່, ບໍ່ແມ່ນການເຮັດຊ້ຳອະດີດ.
- ເປັນເວລາດົນນານມາແລ້ວ, ປະຫວັດສາດທີ່ນັກຮຽນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງເຫດການຕ່າງໆ, ໃນຂະນະທີ່ປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດ, ການໄຫຼຂອງຈິດວິນຍານຜ່ານການປ່ຽນແປງຂອງຍຸກສະໄໝ, ສະຖານະການ, ຄວາມเฉื่อยชาທາງສັງຄົມ... ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍ່ໄດ້ວິເຄາະ ແລະ ບໍ່ເຊື່ອມໂຍງກັນ. ແນວຄວາມຄິດສຳລັບໂຄງການຄົ້ນຄວ້າໃໝ່ຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບມາແນວໃດ?
- ຂ້າພະເຈົ້າຕັ້ງໃຈຕັ້ງຫົວຂໍ້ຍ່ອຍວ່າ "ປະຫວັດສາດທີ່ເຫັນຈາກມຸມມອງຂອງເອກະລັກຫວຽດນາມ" ແທນທີ່ຈະເປັນ "ປະຫວັດສາດຂອງເອກະລັກຫວຽດນາມ". ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຖ້ອຍຄຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນວິທີການນຳໃຊ້ອີກດ້ວຍ. ຖ້າພວກເຮົາເວົ້າວ່າ "ປະຫວັດສາດຂອງເອກະລັກ", ພວກເຮົາມັກຈະຄິດເຖິງການບັນທຶກວ່າຊື່ຫວຽດນາມໄດ້ປ່ຽນແປງໄປຕາມການເວລາແນວໃດ. ແຕ່ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ "ປະຫວັດສາດທີ່ເຫັນຈາກເອກະລັກ", ຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງເອກະລັກເປັນມຸມມອງ - ປະຕູສູ່ພື້ນທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ຈາກນາມສະກຸນ, ພວກເຮົາສາມາດເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນພາສາ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະອຸດົມການ; ຈາກລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຄົນຫວຽດນາມ, ພວກເຮົາສາມາດແຕະຕ້ອງຄໍາຖາມທົ່ວໄປຂອງມະນຸດໂດຍທົ່ວໄປ. ນາມສະກຸນບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຂອງອໍານາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໝາຍເຖິງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ລະອຽດອ່ອນໃນຊີວິດທາງວິນຍານ: ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະຢືນຢັນຕົວຕົນຂອງຕົນເອງ, ຄວາມຕ້ອງການຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງໃນເວລາທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມປາຖະໜາຢາກປົດປ່ອຍຈິດໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ປຶ້ມຫົວນີ້ບໍ່ໄດ້ຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການຄົ້ນຄວ້ານາມສະກຸນວ່າເປັນຂໍ້ເທັດຈິງທາງປະຫວັດສາດ, ແຕ່ເບິ່ງພວກມັນເປັນປະກົດການທາງວັດທະນະທໍາ, ໂຄງສ້າງຈິນຕະນາການລວມໝູ່.
ເຊັ່ນດຽວກັບປຶ້ມອື່ນໆ, ຂ້າພະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄຳຖາມ: ເປັນຫຍັງປະເທດຂອງພວກເຮົາຈຶ່ງມີນາມສະກຸນ Nguyen, Tran, ແລະ Le ຫຼາຍແທ້? ການປ່ຽນຊື່ເຫຼົ່ານີ້ມີຜົນກະທົບຕໍ່ລາຊະວົງ ແລະ ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມແນວໃດ? ທຸກຄົນທີ່ມີນາມສະກຸນດຽວກັນມີບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດຮ່ວມກັນບໍ?... ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນໄວ້, ເພື່ອໃຫ້ຄົນເຮົາມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນ, ຕ້ອງມີບັນພະບຸລຸດຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງລ້ານຄົນຈາກທັງຝ່າຍພໍ່ ແລະ ຝ່າຍແມ່ໃນ 400 ປີ. ນັ້ນແມ່ນ "ມະຫາສະໝຸດທາງພັນທຸກຳ" ທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດທີ່ສັບສົນຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ. ການເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາຈະຮູ້ສຶກເຖິງຜົນກະທົບທາງດ້ານອາລົມທີ່ສຳຄັນ ແລະ ໃນທາງກັບກັນ, ຈະມີພາລະໜ້ອຍລົງຈາກສາຍພົວພັນອັນໜັກໜ່ວງຂອງຍາດພີ່ນ້ອງ, ເຊິ່ງນອກເໜືອໄປຈາກປັດໄຈທາງຊີວະພາບ (ເຊິ່ງມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍ), ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເປັນສັນຍະລັກລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ.
- “ຄວາມເຂົ້າໃຈ” ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດໃນຊີວິດປະຈຸບັນ ໃນດ້ານໜຶ່ງ ປະເພນີກຳລັງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ຟື້ນຟູຢ່າງແຂງແຮງ ແຕ່ຍັງມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ຂາດການເຊື່ອມຕໍ່ຈາກມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສາຍພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງຍັງຄົງຢູ່?
- ການຄົ້ນຄວ້າໃດໆຕ້ອງມີຈຸດປະສົງເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຕ່າງໆຂອງຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ. ພວກເຮົາທຸກຄົນເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ການຂາດການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເກີດຈາກການຂາດຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາບູຮານ, ທັງໃນບັນດານັກປັນຍາຊົນ ແລະ ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ, ໄດ້ສູນເສຍຊັບພະຍາກອນຂອງຊາດຫຼາຍຢ່າງ. ເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານຈິດວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທໍາຂອງຊາດ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ຈາກປະຫວັດສາດ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງແຂງແຮງກັບປະເພນີ, ດ້ວຍອົງປະກອບທີ່ມີຄຸນຄ່າ ແລະ ສວຍງາມຂອງພວກມັນ. ນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈເພື່ອປັບປຸງ ແລະ ກັ່ນ, ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຍຶດຕິດກັບອະດີດ ຫຼື ເຮັດຊ້ຳມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າການພັດທະນາແມ່ນຂະບວນການຂອງການຄິດຄືນໃໝ່ ແລະ ການປັບໂຄງສ້າງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ພຽງແຕ່ດ້ວຍວິທີນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາຕ່າງໆທີ່ແຕ່ລະຍຸກສະໄໝສະແດງອອກແຕກຕ່າງກັນ. ມື້ວານນີ້, ມັນແມ່ນຈິດໃຈຂອງການຕໍ່ຕ້ານການຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດຂອງປະເທດຊາດທີ່ຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ສ້າງປະເທດຂອງຕົນ. ໃນມື້ນີ້, ມັນແມ່ນ ໂລກ ທີ່ຮາບພຽງ, ໂລກຂອງການຄ້າ, ການຮ່ວມມືລະຫວ່າງປະເທດ ແລະ ຫຼາຍວັດທະນະທຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະວາງຕົວເຮົາເອງຢູ່ໃນໂລກທີ່ຮາບພຽງນັ້ນໄດ້ແນວໃດ?
ກັບຄືນສູ່ຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບອັດຕະລັກ, ກ່ອນທີ່ປະເທດຊາດຈະມາເຖິງຄອບຄົວ, ສິ່ງທີ່ໃກ້ຊິດກັບແຕ່ລະຄົນຢ່າງແທ້ຈິງ, ເປັນແກ່ນແທ້ຂອງຈິດໃຈຂອງຊາດ. ການແບ່ງປັນວິໄສທັດ ແລະ ສົນທິສັນຍາຮ່ວມກັນກ່ຽວກັບຄອບຄົວ, ເຊື້ອສາຍ, ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດມີຄວາມໝາຍສຳຄັນຕໍ່ການພັດທະນາສັງຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງມີຂໍ້ຈຳກັດ ແລະ ອຸປະສັກຕໍ່ການພັດທະນາຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ຂ້າພະເຈົ້າຢາກທຳລາຍອະຄະຕິທີ່ຝັງເລິກເຫຼົ່ານີ້, ເຊັ່ນ: ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະມີລູກຊາຍ, ຫຼື ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະນຳເອົາລັດສະໝີພາບມາສູ່ເຊື້ອສາຍຄອບຄົວດ້ວຍມາດຖານ ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ລ້າສະໄໝຂອງຊື່ສຽງ ແລະ ຜົນສຳເລັດ...
- ຈາກ "ໜຶ່ງພັນປີຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ ແລະ ໝວກ: ປະຫວັດສາດຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຫວຽດນາມ ແຕ່ປີ 1009 ຫາ 1945," ຈົນເຖິງ "ເລື່ອງຊາ: ປະຫວັດສາດຂອງເຄື່ອງດື່ມຫວຽດນາມທີ່ມີມາດົນນານ," ແລະ ຕອນນີ້ "ຊື່ເຕັມ: ປະຫວັດສາດທີ່ເຫັນຈາກມຸມມອງຂອງເອກະລັກຫວຽດນາມ," ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນວ່າວິທີການຂອງ Tran Quang Duc ແມ່ນເພື່ອກວດສອບປະຫວັດສາດຜ່ານສະພາບການທາງວັດທະນະທໍາ ແລະ ອີງໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າເອກະສານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນວັນນະຄະດີຄລາສສິກ.
- ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັນນະຄະດີຄລາສສິກ ຫຼື ວັນນະຄະດີຕ່າງປະເທດ, ທັງສອງຢ່າງລ້ວນແຕ່ເປັນກຸນແຈສຳຄັນໃນການເປີດເຜີຍມິຕິທາງວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພື້ນທີ່ຂອງແນວຄິດຫວຽດນາມສະໄໝໃໝ່. ພຽງແຕ່ເປີດປະຕູດຽວກໍ່ຈະປ່ຽນແປງການເຊື່ອມຕໍ່ ແລະ ການຮັບຮູ້ທັງໝົດກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງ.
ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດໃນຄວາມໝາຍຂອງເຫດການຕົວຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອສະເໝີວ່າມັນອະນຸຍາດໃຫ້ມີຫຼາຍມຸມມອງ ແລະ ຫຼາຍວິທີການ. ຄວາມຈິງ, ຖ້າເປັນຄວາມຈິງແທ້ໆ, ຈະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງມຸມທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງມັນ. ປະຫວັດສາດບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນຈັງຫວະຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນ, ໃນລາຍລະອຽດນ້ອຍໆທີ່ສ້າງຈິດວິນຍານຂອງຍຸກສະໄຫມ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນທັດສະນະ "ນ້ອຍໆ" ເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນເລື່ອງ "ໃຫຍ່": ວິທີທີ່ຄົນຄິດ, ວິທີການເຮັດວຽກຂອງສັງຄົມ, ວິທີການສ້າງ ແລະ ປ່ຽນແປງສະຕິຂອງຊຸມຊົນ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ການຂຽນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການສ້າງຮູບພາບທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ລັກສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ອຸດົມສົມບູນຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ບ່ອນທີ່ທຸກລາຍລະອຽດສາມາດສະທ້ອນເຖິງກະແສຊີວິດຂອງມະນຸດທັງໝົດ.
ປົດປ່ອຍຈາກຂໍ້ຈຳກັດດ້ານຕົວຕົນເພື່ອວາງຕຳແໜ່ງຕົວທ່ານເອງໃຫ້ມີຄວາມຄິດສ້າງສັນຫຼາຍຂຶ້ນ.
- ຂ້າພະເຈົ້າສົນໃຈເປັນພິເສດໃນການວິເຄາະການນຳສະເໜີ ແລະ ການແຜ່ຂະຫຍາຍວັດທະນະທຳການຕັ້ງຊື່, ດ້ວຍການສັງເກດວ່າສັນຍາລັກ ແລະ ນາມສະກຸນຂອງຄົນຫວຽດນາມມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກດິນແດນທີ່ຫ່າງໄກ, ແຕ່ເປັນພຽງໜ້າກາກ, ມີຄວາມໝາຍ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃໝ່ບໍ?
ແມ່ນແລ້ວ! ນັ້ນແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຸດສຳຄັນ, ເປັນຖະແຫຼງການທີ່ທ້າທາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ອ່ານ. ສະນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຝາກມັນໄວ້ໃຫ້ຜູ້ອ່ານ ຄົ້ນພົບ ແລະ ໄຕ່ຕອງ!
- ພາກສຸດທ້າຍແມ່ນຂ້ອນຂ້າງກະຕຸ້ນຄວາມຄິດ, ຖ່າຍທອດ "ການສົນທະນາ" ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍສຸດທ້າຍຂອງເລື່ອງລາວຂອງຊື່ຂອງເຂົາເຈົ້າ... ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນການສົນທະນາຂອງລາວເອງກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງລາວເອງບໍ?
- ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງປຶ້ມ, ຂ້ອຍໄດ້ປ່ຽນຈາກການຄົ້ນຄວ້າໄປສູ່ການສົນທະນາຢ່າງຕັ້ງໃຈ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນເພື່ອສະເໜີຄຳຕອບທີ່ສະຫຼຸບໄດ້, ແຕ່ເພື່ອເປີດຊັ້ນຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງ. ສຳລັບຂ້ອຍ, ເລື່ອງຂອງນາມສະກຸນ ແລະ ຊື່ທີ່ໃຫ້ມາ, ຖ້າມັນຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການຕິດຕາມຕົ້ນກຳເນີດ ຫຼື ການສ້າງເອກະລັກຂອງຄອບຄົວ, ຍັງບໍ່ທັນຮອດລັກສະນະ "ສຸດທ້າຍ" ຂອງເອກະລັກເທື່ອ.
ໃນລະດັບທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່ານັ້ນ, ຕົວຕົນແມ່ນທັງການສະໜັບສະໜູນ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດ. ມັນຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນເຊື່ອມຕໍ່ກັບປະຫວັດສາດ ແລະ ຊຸມຊົນ, ແຕ່ມັນຍັງສາມາດກາຍເປັນຂໍ້ຈຳກັດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ຖ້າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ມັນສົມບູນແບບ. ດັ່ງນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍກັງວົນບໍ່ແມ່ນການຫຼົບໜີຈາກຍາດພີ່ນ້ອງ, ແຕ່ແມ່ນການຫຼຸດພົ້ນຈາກການເພິ່ງພາອາໄສຕົວຕົນໃນຖານະເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ປິດ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນສາມາດວາງຕຳແໜ່ງຕົນເອງຢ່າງມີສະຕິ ແລະ ສ້າງສັນຫຼາຍຂຶ້ນໃນປະຈຸບັນ.
ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າມັນຍັງເປັນການສົນທະນາກ່ຽວກັບຕົວຕົນ, ແຕ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຂ້ອຍຄົນດຽວ. ຂ້ອຍເຫັນວ່າມັນເປັນຄຳຖາມທີ່ຖືກຖາມກັບປະຊາຊົນຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ: ພວກເຮົາຢືນຢູ່ໃສລະຫວ່າງປະເພນີ ແລະ ເສລີພາບ, ລະຫວ່າງຄວາມຊົງຈຳລວມໝູ່ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການສ້າງອະນາຄົດຂອງຕົນເອງ?
- ດ້ວຍວິທີການ ແລະ ແບບການຄິດໄຕ່ຕອງແບບນີ້, ເບິ່ງຄືວ່າເຈົ້າຍັງມີໂຄງການໃໝ່ໆທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ບໍ?
ແມ່ນແລ້ວ! ຂ້ອຍຍັງມີໂຄງການຂຽນບາງອັນທີ່ວາງແຜນໄວ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໂດຍສະເພາະ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບແນວຄິດຕາເວັນອອກໂດຍທົ່ວໄປ.
ຂອບໃຈຫຼາຍໆສຳລັບການແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ໜ້າສົນໃຈເຫຼົ່ານັ້ນ, ແລະ ຂ້ອຍຫວັງວ່າຈະໄດ້ເບິ່ງໂຄງການໃໝ່ໆຂອງເຈົ້າ!
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html
(0)